Hvað ef…?

Hvað er í kringum beygjuna?

IN opið bréf til páfa, ^[1]sbr Kæri heilagi faðir… Hann er að koma! Ég lýsti fyrir heilagleika hans guðfræðilegum grundvöllum fyrir „friðartímum“ öfugt við villutrú árþúsundalisti. ^[2]sbr Millenarianism: Hvað það er og er ekki og Catechism [CCC} n.675-676 Reyndar varpaði Padre Martino Penasa fram spurningunni á ritningargrundvelli sögulegs og algilds friðaraldar á móti árþúsundasöfnuður til safnaðarins vegna trúarkenningarinnar: „È yfirvofandi una nuova era di vita cristiana?“(„ Er nýtt tímabil kristins lífs yfirvofandi? “). Héraðsmaðurinn á þeim tíma svaraði Joseph Ratzinger kardinal, „La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata í modo definitivo"

Spurningin er enn opin fyrir frjálsar umræður þar sem Páfagarður hefur ekki sagt neinn endanlegan framburð í þessum efnum. —Égl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, bls. 10, Ott. 1990

Þannig er það fjarstætt að kirkjan, hvenær sem er í framtíðinni, geti einnig fullyrt endanlega að „friðaröld“ sé einnig þvert á móti til trúarinnar. Þar til slík yfirlýsing er gefin, ef nokkru sinni, geta menn líka spurt: „Hvað ef — hvað ef„ friðaröld “er ekki hluti af „endatímanum“?

VIÐSKIPTI SKOÐUNAR

Sannleikurinn er sá að það eru nokkrir samtímahöfundar sem taka þessa afstöðu og benda til þess að endurkoma Kristur og heimsendi er í raun yfirvofandi. Við verðum að segja að þeir eru líka innan réttar síns til að leggja þetta til þar sem kirkjan hefur ekki gefið neina endanlega yfirlýsingu með einum eða öðrum hætti. Að því sögðu sagði Benedikt páfi XVI við athugasemdum við skilaboð St. ^[3]sbr Faustina, og dagur Drottins

Ef maður tæki þessa yfirlýsingu í tímaröð, sem lögbann til að verða tilbúinn, sem sagt, strax fyrir síðari komu, þá væri það rangt. —PÓPI BENEDICT XVI, Ljós heimsins, samtal við Peter Seewald, bls. 180-181

Reyndar, í sama viðtali, staðfesti Benedikt páfi væntingarnar um „sigur óflekkaðra hjarta“, sem frú okkar frá Fatima lofaði að myndi koma á „friðartímum“ í heiminum. Svo að hann lítur greinilega á „sigurinn“ sem tímabundinn atburð fyrir síðustu atburði sem leiða endalok heimsins. Hann bað því að Guð megi „flýta fyrir uppfyllingu spádómsins um hið óaðfinnanlega hjarta Maríu“. ^[4]Homily, Fatima, Portúgal, 13. maí 2010

Sérstaklega sagði Benedikt um bæn sína um að flýta sigri:

Þetta jafngildir merkingu okkar bæn um komu ríkis Guðs. —Ljós heimsins, samtal við Peter Seewald, p. 166

Já, efndin á Faðir vor hvenær ríki hans mun koma og „Verður gert á jörðu eins og á himnum.“ Að vísu hefur þetta verið þar sem margir fiskilækna í dag hafa tekið ranga stefnu. Þeir jafna „komu konungsríkisins“ við parousia við heimsendi. En jafnvel Jesús sagði það fyrir 2000 árum „Himnaríki er í nánd.“ ^[5]Matt 3: 2 Það er að Guðs ríki er komið, kemur og mun koma. Það er þessi „miðkoma“ í ríki Krists sem frú vor og margir síðustu aldar dulspekingar hafa verið að tala um þegar brúður Krists verður fært til að líkjast Maríu heilagleika og hvenær ...

EN HVAÐ EF ÞEIR ERU rangir?

So hvað ef tímabil friðar voru ekki hluti af síðustu tímum, þegar samkvæmt spámanni Jesaja munu allar þjóðir streyma að húsi Drottins á friðartímum? ^[6]sbr. Jesaja 2: 2-4 Því sagði Jesús ekki að boða yrði fagnaðarerindið „öllum þjóðum“ áður en yfir lauk (Matt. 24:14) - eitthvað sem bæði Jóhannes Páll II og Benedikt páfi sögðu að væri enn í vinnslu?

Verkefni Krists frelsara, sem kirkjunni er trúað fyrir, er enn mjög langt frá því að vera lokið. Þegar nær dregur annarri árþúsundinni eftir komu Krists sýnir heildarsýn á mannkynið að þetta verkefni er enn aðeins að byrja og að við verðum að leggja okkur af heilum hug til þjónustu þess. —PÁFA JOHN PAUL II, Redemptoris trúboð, n. 1. mál

Það eru svæði í heiminum sem enn bíða eftir fyrsta guðspjalli; aðrir sem hafa fengið það, en þurfa dýpri íhlutun; enn aðrar þar sem guðspjallið var rótgróið fyrir löngu og gaf tilefni til sannrar kristinnar hefðar en þar sem veraldarferlið hefur á undanförnum öldum - með flóknum krafti - valdið alvarlegri kreppu í merkingu kristinnar trúar og tilheyra kirkjunni. —PÓPI BENEDICT XVI, fyrsti vesper hátíðleika St. Pétur og Paul, 28. júní 2010

Ofangreindar væntingar eru að sjálfsögðu hluti af okkar helgu hefð og virðast svo sannarlega enn hafa náð fullnustu þeirra.

Þessari eskatologísku komu gæti verið náð hvenær sem er, jafnvel þó að bæði það og lokaréttarhöldin sem eiga sér stað á undan „tefji“. —Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 673

Sankti Pétur lýsir ennfremur hvað verður að koma „þar til tíminn til að staðfesta allt sem Guð talaði“ rætist.

Koma hins dýrðlega Messíasar er stöðvuð á hverju augnabliki sögunnar þar til viðurkenning hans „alls Ísraels“, því að „hersla hefur komið yfir hluta Ísraels“ í „vantrú“ þeirra á Jesú. Pétur segir við Gyðinga í Jerúsalem eftir hvítasunnu: „Gjörið iðrun og snúið aftur, svo að syndir yðar verði afmáðar, svo að hressingartímar getur komið frá nærveru Drottinsog að hann sendi þann Krist, sem þér er skipaður, Jesús, sem himinninn hlýtur að fá fram að þeim tíma fyrir að stofna allt sem Guð talaði fyrir munn heilagra spámanna sinna frá fornu fari. “  -CCC, n.674

Svo er að skilja þessa „hressandi tíma“ sem himin - eða er átt frekar við friðartímabil? Án þess skjálfræðilega ljóss sem „friðartíminn“ hefur í för með sér er erfitt að skilja hvernig nákvæmlega „hressingartímar“ verða þar sem Gyðingar verða meðtaldir. Einnig hvernig verður fagnaðarerindið boðað til endimarka jarðarinnar og skapað eina hjörð undir einum hirði, ^[7]sbr. Jóhannes 10:16 án þess að til sé einhvers konar „ný hvítasunnudagur“ sem gerir Guðsríki kleift að komast að strandlengjunum ... í ljósi þess að heimurinn er nú að verða heiðinn aftur?

Við getum ekki sætt okkur við að restin af mannkyninu falli aftur í heiðni. —Kardínáli Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Nýju guðspjallið, byggja upp siðmenningu kærleikans; Ávarp til trúarfræðinga og trúarbragðakennara, 12. desember 2000

„Friðartíminn“, eins og sérstaklega var skýrt af dýrlingum og dulspekingum síðustu aldar, varpar vissulega nýju ljósi og skilningi í þessu sambandi. Hins vegar hvað ef þeir hafa rangt fyrir sér?

Frú okkar frá Fatima lofaði því að „á endanum" hana “Óaðfinnanlegt hjarta mun sigra og heimurinn fær friðartímabil. “ Einn höfundur leggur til að „á endanum“ vísi til „heimsenda“. Þetta er hins vegar lítið skynsamlegt þar sem Frú frú okkar var greinilega að segja að eftir að öllum beiðnum hennar var fullnægt, það er „á endanum“, þá fengi heimurinn „friðartímabil“. Eilífðin er ekki tímabil. Það er eilífðin.

Aðrir hafa gefið í skyn að „friðartíminn“ hafi þegar gerst með hruni Sovétríkjanna og lok „Kalda Stríð. “ Þetta er þó frekar nærsýni þar sem þjóðarmorð í Rúanda, fyrrum Júgóslavíu og Súdan, eftir að Berlínarmúrinn féll; þá er það plága kláms og skilnaðar sem ekki er að kenna sem hefur herjað á fjölskyldur; þessu hefur fylgt uppgangur ofbeldisglæpa og stórfelldrar aukningar á sjálfsvígum og ungdómum á unglingastigi; og auðvitað, hvers konar friður hefur verið í leginu þar sem nú hefur einum milljarði barna verið slátrað hrottalega þar með fóstureyðingum? ^[8]sbr LifeSiteNews Svo virðist sem „friðartíminn“ eigi enn eftir að koma. Til að vera viss, höfum við það ekki hlýttu beiðnum frú okkar, sem jafngildir afturhvarf til Guðs.

Annar höfundur fullyrðir að yfirlýsingar páfa síðustu aldar varðandi „tíma friðar og réttlætis“ vísi eingöngu til endurkomu Krists í lok tíma og endanlegrar stofnunar eilífs Guðsríkis á nýjum himni og ný jörð. Þó að ég hafi sýnt fram á í mínum bréf til heilags föður hvernig staðhæfingar páfa eru í samræmi við helga hefð frá tímum frumfeðra kirkjunnar varðandi ósvikinn „friðartíma“ innan mörk tímans, hvað ef voru páfarnir að vísa til himna?

Þá verð ég að segja að tungumálið sem páfarnir hafa valið er vægast sagt undarlegt, ef ekki misvísandi. Til dæmis, þegar Benedikt páfi XVI kallaði æskuna til að vera „spámenn þessarar nýju aldar“ sem er að koma, sagði hann við þá:

Nýtt af kynslóð kristinna manna er styrkt af andanum og byggir á ríkri sýn trúarinnar hjálpaðu til við að byggja upp heim þar sem lífsgjöf Guðs er vel þegin, virt og þykir vænt um ... Kæru ungu vinir, Drottinn biður þig um að vera spámenn þessarar nýju tíma ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Ástralía, 20. júlí 2008

Ef þetta vísar til himins, eins og sumir gefa til kynna, þá getur það komið öðrum á óvart að himinninn sé enn í smíðum; að við verðum að „hjálpa til við að byggja upp heim þar sem lífsgjöf Guðs er vel þegin“. Ég var undir því að á himnum væri gjöf lífsins þegar vel þegin. Þessi fullyrðing er þó skynsamlegri ef hún er skilin sem sigurtímabil kristindómsins í heiminum sem kemur fram eftir að núverandi menning dauðans hefur verið mulin undir hæl frú vorar - „sigri hins óaðfinnanlega hjarta“.

Árið 1957 í hans Urbi og Orbi Páskaávarp, Pius XII páfi sagði:

En jafnvel þessi nótt í heiminum sýnir skýr merki um dögun sem kemur, nýs dags sem fær koss nýs og glæsilegri sól ... Ný upprisa Jesú er nauðsynleg: sönn upprisa, sem viðurkennir ekki meira drottinvald dauðans ... Hjá einstaklingum verður Kristur að eyða nótt dauðasyndarinnar með endurkomu náðar. Í fjölskyldum hlýtur afskiptaleysi og svali að víkja fyrir ástarsólinni. Í verksmiðjum, í borgum, þjóðum, í löndum misskilnings og haturs verður nóttin að verða björt eins og daginn, nox sicut deyr illuminabitur, og deilur munu hætta og friður verður. -Urbi og Orbi heimilisfang 2. mars 1957; vatíkanið.va

So hvað ef það á ekki að vera nein „friðaröld“ og þetta vísar til himnaríkis, eins og einn höfundur gefur í skyn? Þá gæti kaþólikkum fundist það einkennilegt að það verði „verksmiðjur“ í eilífðinni. En guðfræði „friðaraldar“ fellur fullkomlega að orðum Piusar XII um að eftir andlát Andkristurs verði það sem Jóhannes kallar „fyrstu upprisu“ þar sem hinir heilögu munu ríkja með Kristi á tímum. friðar, „þúsund ár“. ^[9]sbr. Opinb 20: 1-6

Núna… skiljum við að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmáli. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

Eins og ég gerði grein fyrir í bréfi mínu til heilags föður, hafa viðurkenndir dulspekingar 20. aldarinnar talað um þessa eyðileggingu „nætur dauðasyndarinnar“ þegar „dögun náðarinnar“ er endurheimt. Það sem endurheimt er er „gjöfin“ til að lifa í guðdómlegum vilja sem Adam og Eva, sem og María, nýja Eva, nutu, að sögn þjóns guðs Luisia Picarretta. ^[10]sbr Páfar, spádómar og Picarretta Þetta er dulrænt samband við Guð sem mun undirbúa kirkjuna þannig að Jesús….

... gæti kynnt fyrir sér kirkjuna í prýði, án blettar eða hrukka eða þess háttar, svo að hún gæti verið heilög og lýtalaus ... (Ef 5:25, 27)

Það er sameining af sama toga og sameining himins, nema að í paradís hverfur hulan sem felur guðdóminn ... —Allmennt Conchita, vitnað í Krónan og frágangur allra helgileika, eftir Daniel O'Connor, bls. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gakktu með mér, Jesús

Nauðsynleg staðfesting er af millistiginu þar sem hinir risnu dýrlingar eru enn á jörðinni og hafa ekki enn komist inn á lokastigið, því þetta er einn af þeim þáttum leyndardóms síðustu daga sem enn hefur ekki komið í ljós. —Kardínáli Jean Daniélou, SJ, guðfræðingur, Saga frumkristinnar kenningar fyrir Nicea ráðinu, 1964, bls. 377

Þessi ráðgáta er einfaldlega leyndardómur ástarinnar blómstra í kirkjunni.

Ef þú heldur boðorð mín, verður þú áfram í ást minni, eins og ég hef haldið boðorð feðra minna og er áfram í kærleika hans. (Jóhannes 15:10)

Að lifa í guðlegum vilja Guðs er svo náið sameiningarástand að þó að það sé ekki fullkomnun himins, það dregur himininn niður í sálina þannig að jafnvel „leyndir gallar“ manneskjunnar eru neyttir í eldi guðdómlegrar kærleika - rétt eins og himneskur hlutur sem nálgast of nálægt sólinni eyðist af hitanum án þess að snerta yfirborð sólarinnar nokkru sinni. .

Kærleikur hylur fjölda synda. (1. Pét 4: 8)

Það er einmitt þessi skortur á skilningi á dulrænum guðfræði sem hefur orðið til þess að margir álitsgjafar halda að allir hugmyndir um stig í sögunni þar sem kirkjan er snyrt af heilögum anda í bráðabirgðaástand fullkomnunar sé því „þúsundþúsund.“ ^[11]sbr Millenarianism: Hvað það er og er ekki

En Benedikt páfi XVI útskýrði það svo vel:

... við viðurkennum að „himinn“ er þar sem vilji Guðs er gerður og að „jörð“ verður „himinn“ - þetta er staður nærveru kærleika, góðvildar, sannleika og guðlegrar fegurðar - aðeins ef á jörðinni vilji Guðs er gerður. —POPE BENEDICT XVI, almennir áhorfendur, 1. febrúar 2012, Vatíkanið

Aftur sagði Jesús: „Himnaríki er nálægt.“ Reyndar mætti ​​með réttu segja að „friðaröld“ hafi þegar hafist í hjörtum sumra hinna trúuðu, því það er einmitt þar sem Guðsríki er að finna í „lifandi steinum“ kirkjunnar.

Þessi „gjöf að lifa í guðdómlegum vilja“ sem Luisa spáði fyrir um ^[12]sbr Hin nýja og guðlega heilaga mun koma til á „nýju tímabili“ (margir aðrir athyglisverðir dulspekingar eins og virðulegur Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza o.s.frv. töluðu skýrt um þessa „nýju tíma“) og gæti verið það sem varð til þess að Pius X hrópaði. :

Ó! þegar í hverri borg og þorpi eru lög Drottins dyggilega fram, þegar virðing er borin fyrir heilögum hlutum, þegar Sakramenti eru sóttar og helgiathafnir kristilegs lífs rætast, það verða vissulega ekki lengur þörf fyrir okkur að vinna lengra til að sjá allt endurreist í Kristi ... Og þá? Síðan, loksins, verður öllum ljóst að kirkjan, eins og hún var stofnuð af Kristi, verður að njóta fulls og alls frelsis og sjálfstæðis frá öllu erlendu valdi ... Allt þetta, virðulegir bræður, við trúum og væntum með óhagganlegri trú. —PÁVI PIUS X, E Supremi, Alfræðirit „Um endurreisn allra hluta“, n.14, 6-7

En hvað ef það á ekki að vera nein slík tímabundin „tími friðar“? Þá eru orð Pius X pípudraumur (þó að þessi orð hafi verið skrifuð í alfræðisafnsbréfi, sem er kennsla kirkjunnar.) Því að hann vísar til tíma friðar og frelsis „þegar sakramentin eru tíð.“ Það er vísbending þín: Sakramentin tilheyra stundlega röð, ekki himnaríki; þeir munu hætta í eilífðinni þar sem Jesús verður þá líkamlega og eilífur til staðar og sameinaður hinum dularfulla líkama sínum. Þannig getur þessi friðartími sem hann vísar til ekki vísað til himins, heldur stundar stundar í framtíðinni.

Þegar það kemur, mun það reynast hátíðleg stund, ein stór með afleiðingum, ekki aðeins fyrir endurreisn ríkis Krists, heldur fyrir friðun… heimsins. Við biðjum innilega og biðjum aðra sömuleiðis að biðja fyrir þessari eftirsóttu friðun samfélagsins. —PÁVI PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Um frið Krists í ríki sínu“, Desember 23, 1922

En samt, hvað ef það átti ekki að vera nein „friðaröld“? Þá er tilvísun Pius XI til hátíðlegrar „klukkustundar“ einkennileg leið til að lýsa eilífu sæluríki. Ennfremur, væri ekki ofaukið að segja að þessi „klukkustund“ muni koma til „hin eftirsóttu friðun samfélagsins“ ef hann á við himininn? „Sefjun“? Það er ótrúlegt undirmál ef það vísar til eilífs ríkis.

Hins vegar, ef maður ætti að beita viðeigandi guðfræði um „friðartímabil“ samkvæmt fyrstu kirkjufeðrunum, þá eru orð Pius X og XI fullkomlega skynsamleg. Þeir eru spámannleg von um komu „Friðartímabil“ sem mun koma „ríki Guðs“ að strandlengjunum og „sem við trúum og búumst við með óhagganlegri trú.“

So, blessunin sem spáð er án efa vísar til tíma ríkis hans... Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [segja okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessa tíma ... —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA útgáfa

Hér, St. Irenaeus, gefur okkur a mjög sjaldgæfar vitnisburður um beina þróun Jóhannesarframsóknar, er að tala um komandi „tíma“ þegar Guðsríki mun ríkja á jörðinni í nýjum ham. ^[13]sbr Hin nýja og guðlega heilaga—Það er, vilji Guðs mun ríkja „Á jörðu eins og á himni.“ Blessaður Jóhannes Páll II notaði einnig tímabundna hugtök í þessu sambandi:

Megi það rísa fyrir alla tími friðar og frelsis, tími sannleikans, réttlætisins og vonarinnar. —POPE JOHN PAUL II, útvarpsskilaboð, Vatíkanið, 1981

Aftur vísar tungumálið sem valið er hér til „tíma“. Lítum á spádómsorð Páls VI:

Þessir afrísku píslarvottar boða dögun nýrrar aldar. Ef aðeins hugur mannsins gæti ekki beinst að ofsóknum og trúarátökum heldur að endurfæðingu kristni og menningar! -Helgisiðum, Bindi III, bls. 1453, minnisvarði um Charles Lwanga og félaga

„Kristni“ og „siðmenning“ eru hugtök sem við notum til að vísa til andlegrar og stundar skipunar. Himinninn verður ekki endurfæðing kristninnar heldur brúðkaup kristinna með Jesú Krist, brúðgumanum. Hugtakið kristni verður í raun úrelt á himnum þar sem það er lýsing sem við notum til að tákna kirkjuna úr hinum ýmsu trúarbrögðum í tímabundinni röð. Aftur, ef Páll VI var að vísa til himna, þá er það að teygja lexikonið í augnbotnsfræði eins og við þekkjum það.

Með hjarta, sem er opið fyrir þessari vonarsýn, bið ég frá Drottni gnægð gjafa andans til allrar kirkjunnar, svo að „vorið“ í öðru Vatíkanráðinu geti fundið „sumarið“ á nýju árþúsundi. er að segja fulla þróun þess. —POPE JOHN PAUL II, almennur áhorfandi, 23. september 1998; vatíkanið.va

Hér, án guðfræðinnar um „friðartímabil“, virðist yfirlýsing heilags föður einkennileg leið til að segja „himin“. Frekar, „sumartími“ seinna Vatíkanráðsins er einmitt að átta sig á þeirri almennu bráðabirgðakristnu fullkomnun sem Jóhannes XXIII kallaði ráðið til að byrja með:

Verkefni hógværs Jóhannesar páfa er að „búa Drottni fullkomna þjóð“, sem er nákvæmlega eins og verkefni skírara, sem er verndari hans og sem hann dregur nafn sitt af. Og það er ekki hægt að ímynda sér æðri og dýrmætari fullkomnun en sigur kristins friðar, sem er friður í hjarta, friður í félagslegri röð, í lífinu, í velferð, í gagnkvæmri virðingu og í bræðralaginu þjóða. —PÁVA Jóhannes XXIII, Sannur kristinn friður, 23. desember 1959; www.catholicculture.org

Í skrifum mínum, Faustina, og dagur Drottins, „sumartíminn“ sem hér er vísað til myndi samsvara „hádegi“ á „degi Drottins“. Hér sjáum við aftur tvo ólíka hugsunarskóla: einn er sá að „dagur Drottins“ er síðasti sólarhringurinn á jörðinni. En samkvæmt frumfeðrum kirkjunnar er kenning þeirra - sem er í samræmi við sýn páfa á nýjum tímum - að „dagur Drottins“ er var friðar og réttlætis.

… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, bók VII, Kafli 14, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org

Og aftur,

Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabas, Feður kirkjunnar, Ch. 15

AÐ endurnýja von okkar í komandi hans

Þó að vissulega sé heimilt fyrir kaþólikka að gegna annarri afstöðu varðandi það sem gerist á „degi Drottins“ þar sem kirkjan hefur ekki lagt fram neinn endanlegan framburð, þá þykir mér ámælisvert þeir sem leyfa ekki öðrum að leggja til guðfræðilegan möguleika á „Tímabil friðar.“ Bæði Ratzinger kardínáli sjálfur, en hann var yfirmaður CDF, og guðfræðinefnd árið 1952 sem tók saman Kennsla kaþólsku kirkjunnar, hafa sett fram tignarlegar yfirlýsingar ^[14]sbr. Að því leyti að tilvitnað verk bera merki kirkjunnar um samþykki, þ.e. imprimatur og nihil obstat, það er æfing Magistrium. Þegar einstakur biskup veitir opinbera ómótun kirkjunnar og hvorki páfi né líkami biskupa eru á móti því að þetta innsigli sé veitt er það venjulegt dómsmálaráðuneyti. þess efnis að „friðartímabil“ sé enn mjög opið fyrir möguleikanum, að það gæti enn verið ...

… Von um einhvern voldugan sigur Krists hér á jörðu áður en endanleg fullnæging allra hluta verður. Slík atburður er ekki undanskilinn, er ekki ómögulegur, það er ekki allt víst að það muni ekki vera langur sigurstund kristni áður en yfir lýkur. Ef það á að vera tímabil, meira og minna langvarandi, sigursæls helgi, þá verður slík niðurstaða ekki til með því að augljósa persónu Krists í tign heldur með starfi þessara helgunarmátta sem nú eru að verki, heilags anda og sakramenta kirkjunnar. -Kenning kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu, The MacMillan Company, 1952, bls. 1140

Það er mér forvitnilegt hvers vegna trúfastir kaþólikkar hafa annars valið að hunsa þessar töfralýsingar.

Sumir höfundar vilja útskýra komandi „nýja hvítasunnu“, „friðartímabilið“ sem lofað var í Fatima og „vor“ eða „sumartíma“ kristninnar sem samhliða lokakomu Jesú í lok tímans. Ég persónulega tel þessar afstöðu einkennilega leið til að segja einfaldlega „Himnaríki“ og einfaldlega útskýra ekki tímabundið samhengi þar sem þessi spámannlegu orð hafa verið sett fram. Ennfremur vanrækja þeir alfarið frumfeðra kirkjunnar, guðræknisfræði og auðlindaguðfræði, viðurkennda birtingu Maríu og öflugan vitnisburð og kenningar margra viðurkenndra dulspekinga samtímans. ^[15]sbr Er Jesús virkilega að koma? Engu að síður, þar sem spurningin er opin, er mikilvægast að halda slíkum guðfræðilegum umræðum í anda kærleika og gagnkvæmrar virðingar.

Raunveruleikinn er sá að undirbúningur fyrir daginn Drottins er sama, hvort sem þau innihalda sigurhelgi eða ekki. Ástæðan er sú að á hverjum degi, hvenær sem er, gæti einhver okkar horfst í augu við skapara okkar. Flest ykkar sem lesa þetta munu líklega fella sinn sérstaka dóm fyrir Guði innan 50 ára eða minna. Og því er nauðsyn að vera í „náðarástandi“, á stað miskunnar og fyrirgefningar gagnvart öðrum og sem þjónn hvar sem þú ert. Þessu er hægt að ná með náð Guðs með lífi í bæn, iðrun, þátttöku í sakramentinu og umfram allt, traust á kærleika og miskunn Guðs.

Því að lokum, það sem kemur mun koma ... og það mun koma „Eins og þjófur á nóttunni.“

TENGT LESTUR:

• Páfarnir, og löngunartímabilið

• Hin nýja og guðlega heilaga

• Ný heilagleiki ... eða ný villutrú?

• Undirbúningur fyrir valdatíð

• Hvernig tíminn týndist

• Sköpun endurfædd

• Faustina, og dagur Drottins

• Tveir dagar í viðbót

• Síðustu dómar

• Komandi upprisa