אהבה ראשונה אבודה

שמונה לפני שנים הייתה לי חוויה עוצמתית לפני הקודש ^[1]השווה על מארק איפה שהרגשתי שאלוהים ביקש ממני לשים את משרד המוזיקה שלי במקום השני ולהתחיל "לצפות" ו"לדבר "על הדברים שהוא יראה לי. תחת הכוונה רוחנית של גברים קדושים, נאמנים, נתתי את ה"פיאט "שלי לאדון. היה לי ברור כבר מההתחלה שאני לא אמור לדבר בקולי, אלא בקול הסמכות המבוססת של ישו עלי אדמות: מגיסטריום הכנסייה. כי לשנים-עשר השליחים אמר ישוע:

מי שמקשיב לך מקשיב לי. (לוק 10:16)

והקול הנבואי הראשי בכנסייה הוא זה של משרדו של פטרוס, האפיפיור. ^[2]השווה קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1581; עיין מט 16:18; יוחנן 21:17

הסיבה שאני מזכיר זאת היא מכיוון שלוקחים בחשבון את כל מה שקיבלתי השראה לכתוב, את כל מה שקורה בעולם, את כל מה שבלב שלי עכשיו (ואת כל זה אני מגיש להבחנה ולשיפוט של הכנסייה) אני מאמין שפנטיפיקוס של האפיפיור פרנציסקוס הוא א תמרור משמעותי בנקודה זו בזמן.

במרץ 2011 כתבתי שבעת חותמות המהפכה המסביר כיצד נראה שאנחנו נמצאים ב סף של עדים בחותמות האלה ^[3]עיין Rev 6: 1-17, 8: 1 נפתח סופית בזמננו. לא צריך שום תיאולוג להכיר שתוכן החותמות מופיע מדי יום בכותרות שלנו: המלמול של מלחמת העולם השלישית, ^[4]globalresearch.ca קריסה כלכלית והיפר אינפלציה, ^[5]השווה 2014 ועליית החיה סוף עידן האנטיביוטיקה ובכך מכות ^[6]עיין sciencedirect.com; הופעת הרעב מהפגיעה באספקת המזון שלנו על ידי הרעלה, מזג אוויר לא יציב, הדברת דבורי דבש וכו '. ^[7]השווה wnd.com; iceagenow.info; השווה שלג בקהיר זה קשה לֹא לראות את זה זמן החותמות יכול להיות עלינו.

אבל לפני החותמות נפתחות בספר ההתגלות, ישוע מכתיב שבע מכתבים ל"שבע הכנסיות ". במכתבים אלה, אלוהים לוקח את עצמו למשימה - לא האלילים - אלא את נוצרי כנסיות על פשרותיהן, שאננותן, סובלנותם לרוע, השתתפות בחוסר מוסריות, פושרנות וצביעות. אולי אפשר לסכם את זה בצורה הטובה ביותר במילות המכתב לכנסייה באפסוס:

אני יודע את עבודותיך, עמלך וסיבולתך וכי אינך יכול לסבול את הרשעים; בדקת את אלה שקוראים לעצמם שליחים אך אינם, וגילית שהם מתחזים. יתר על כן, יש לך סיבולת וסבלת על שמי, ולא התעייפת. ובכל זאת אני מחזיק את זה נגדך: איבדת את האהבה שהייתה לך בהתחלה. תבין כמה רחוק נפלת. חזר בתשובה, ועשה את העבודות שביצעת בהתחלה. אחרת, אבוא אליך ואסיר את המנורה ממקומה, אלא אם כן אתה חוזר בתשובה. (Rev 2: 1-5)

הנה, ישוע פונה לנוצרים נאמנים! יש להם תחושה טובה של מה נכון ולא נכון. הם מבחינים בקלות בכמרים שהם ארציים. הם סבלו מרדיפות מבית הכנסייה ומחוצה לה. אבל… יש להם איבדו את האהבה שהייתה להם בהתחלה.

זה בעצם מה שהאפיפיור פרנסיסקוס אומר עכשיו לכנסייה ...

 

שבעה מכתבים, שבעה נשים

In חלק א 'של פרנסיס, והתשוקה הקרובה של הכנסייהבחנו את כניסתו של ישו לירושלים וכיצד היא מקבילה לקבלת האב הקדוש עד כה. תבין, ההשוואה היא לא כל כך הרבה ישו עם האפיפיור פרנסיסקוס, אלא ישו והכיוון הנבואי של הכנסייה.

לאחר שישוע נכנס לעיר, הוא ניקה את המקדש ואז המשיך להכתיב לתלמידים שבע צרות פונה לפרושים וסופרים (ראה מט 23: 1-36). שבעת המכתבים בהתגלות הופנו באותה מידה ל"שבעת הכוכבים ", כלומר למנהיגי הכנסיות; וכמו שבעת הצרות, שבע האותיות עוסקות בעצם באותה עיוורון רוחני.

לאחר מכן ישוע מקונן על ירושלים; בהתגלות, ג'ון בוכה מכיוון שאין מי שראוי לפתוח את החותמות.

ואז מה?

ישוע מתחיל את שיחו בסימני בואו וסגירתו. כמו כן, ג'ון עד לפתיחת שבעת החותמות, שהם כאבי העבודה הקשים המובילים לסוף העידן והולדתו של עידן חדש. ^[8]השווה האב הקדוש היקר ... הוא בא!

 

האהבה הראשונה אבודה

כאשר ישוע נכנס לירושלים, העיר כולה רעדה. כמו כן, האפיפיור פרנסיסקוס ממשיך לטלטל את הנצרות. אך היעד הבלתי צפוי ביותר בביקורתו של האב הקדוש היה כלפי היסוד "השמרני" בכנסייה, אלה שבגדול "לא יכול לסבול את הרשעים; [אשר] בדקו את אלה שקוראים לעצמם שליחים אך אינם, וגילו שהם מתחזים. יתר על כן, [אלו] שיש להם סיבולת וסבלו משמו של ישו, ולא התעייפו. " במילים אחרות, אלה שאינם יכולים לסבול את שחיטת היילודים, אלה המגנים על הנישואין המסורתיים, את כבוד האדם האנושי, ולעתים קרובות זאת במחיר של חברות, משפחה ואפילו מקומות עבודה. הם אלה שהתמידו בליטוריות חסרות חיים, הומיליות חלשות ותיאולוגיה רעה; אלה שהאזינו לגבירתנו, התמידו בסבל ונשארו צייתים למגיסטריום. 

ובכל זאת, האם איננו יכולים לשמוע את דבריו של ישוע שנאמרו לנו שוב באמצעות האב הקדוש?

... איבדת את האהבה שהייתה לך בהתחלה. (Rev 2: 4)

מהי האהבה הראשונה שלנו, או ליתר דיוק, מה זאת צריכה להיות? אהבתנו להודיע ​​על ישוע בקרב העמים, בכל מחיר. זו הייתה האש שאותה הדליק חג השבועות; זו הייתה האש שהובילה את השליחים לחללי מעונותיהם; זו הייתה האש שהתפשטה ברחבי אירופה ואסיה ומחוצה לה, והמירה מלכים, הפכה אומות והולידה קדושים. כפי שאמר פול השישי,

אין אוונגליזציה אמיתית אם לא מכריזים על השם, על ההוראה, על החיים, על ההבטחות, על הממלכה ועל המסתורין של ישוע מנצרת, בנו של אלוהים ... —פופ פול VI, אוונגליזציה בעולם המודרני, נ. 22

איפה הלב האוונגליסטי של הכנסייה? אנו רואים את זה פה ושם, בתנועה הנדירה הזו או באותו אדם. אך האם נוכל לומר, בכללותם, כי הגבנו לתחינתו הדחופה של יוחנן פאולוס השני כשהכריז בנבואה:

אלוהים פותח בפני הכנסייה את אופקיה של אנושיות מוכנה יותר לזרוע הבשורה. אני מרגיש שהרגע הגיע להתחייב את כל מהאנרגיות של הכנסייה לאוונגליזציה חדשה ולמשימה אד ג'נטס. אין מאמינים במשיח, שום מוסד של הכנסייה לא יכול להימנע מחובה עליונה זו: להכריז על המשיח לכל האנשים. -רדפורטיס מיסיו, n. כו

האם אנו מדברים אי פעם את שמו של ישו לחברינו ושכנינו? האם אי פעם אנו מובילים אחרים לאמיתות הבשורה? האם אנו חולקים אי פעם את חייו ותורתו של ישו? האם אנו מעבירים אי פעם את התקוות וההבטחות הכרוכות בחיים שחיים ומוקדשים למשיח ולממלכתו? או שאנחנו פשוט מתווכחים על סוגיות מוסריות?

גם אני הייתי צריך לחפש את נשמתי בשאלות האלה. כי זה מה שחסר, בגדול, בעבודת הכנסייה בימינו. הפכנו למומחים בשמירה על הסטטוס קוו בקהילות שלנו! "אל תערבב את הסיר! האמונה היא פרטית! שמור על הכל מסודר ומסודר! ” בֶּאֱמֶת? כשהעולם ממשיך לרדת מהר לתוך החשכה המוסרית, האם זה לא הזמן להוציא את המנורה שלנו מתחת לסל השיחים? להיות מלח הארץ? להביא, לא שלום, אלא חרב האהבה והאמת?

צא נגד הזרם, נגד הציוויליזציה הזו שעושה לנו כל כך הרבה נזק. מבין? צא נגד הזרם: וזה אומר לעשות רעש ... אני רוצה בלגן ... אני רוצה צרות בביציות! אני רוצה לראות את הכנסייה מתקרבת לעם. אני רוצה להיפטר מפקידות, מהארצי, מהסגירה בתוכנו, בקהילות, בבתי הספר או במבנים שלנו. כי אלה צריכים לצאת! ... קדימה, להישאר נאמנים לערכי היופי, הטוב והאמת. —פראנסיס, philly.com, 27 ביולי, 2013; פנים הוותיקן, 28 באוגוסט, 2013

כנסייה שלא יוצאת ומטיפה פשוט הופכת לקבוצה אזרחית או הומניטרית, אמר. זו כנסייה שאיבדה את שלה אהבה ראשונה.

 

בחזרה להתחלה

כמובן, לא צריך להיות לנו אלא שבחים גבוהים לאלה שמתנדבים במרכזי הריון קתולים ומול מרפאות הפלה, או שמעסיקים פוליטיקאים ובתהליך הדמוקרטי שנלחם למען נישואים מסורתיים, כבוד לכבוד האדם וחברה צודקת ומתורבתת יותר. . אבל מה שהאפיפיור פרנסיסקוס אומר עכשיו לכנסייה, ולפעמים במונחים הבוטים ביותר, הוא שאנחנו לא יכולים לשכוח את קריגמה, "ההכרזה הראשונה" של הבשורה, האהבה הראשונה שלנו.

וכך הוא מתחיל לקרוא לנוצרים, כמו גם יוחנן פאולוס השני, לפתוח את ליבם בפני ישוע:

אני מזמין את כל הנוצרים, בכל מקום, ממש ברגע זה, למפגש אישי מחודש עם ישוע המשיח ... —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

האם זה לא בדיוק מה שישוע אמר באחד משבע המכתבים, שניתנה שוב נוצרים:

הנה, אני עומד ליד הדלת ודופק. אם מישהו שומע את קולי ופותח את הדלת, אז אכנס לביתו ואוכל אתו, והוא איתי. (Rev 3:20)

אנחנו לא יכולים לתת את מה שאין לנו. סיבות אחרות שאנחנו צריכים להתחיל בעצמנו, אומר פרנסיס, הן משום שיש "נוצרים שחייהם נראים כמו תענית ללא חג הפסחא" ^[9]אוונגלי גאודיום, n. כו ובגלל גַשׁמִיוּת.

עולם עולמי רוחני, המסתתר מאחורי הופעת האדיקות ואף האהבה לכנסייה, מורכב מלבקש את תהילת האדון אלא את תהילת האדם ורווחתו האישית. על זה נזף ה 'בפרושים: "איך אתה יכול להאמין שמקבל כבוד מאחד אחר ואל תחפש את התהילה שמגיעה מהאלוהים היחיד? " (Jn 5: 44). זוהי דרך עדינה לחפש את "האינטרסים של עצמו, לא של ישוע המשיח". (פיל 2: 21). —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, נ. 93

לפיכך, הוא מזכיר לנו שהאוונגליזציה היא "המשימה הראשונה של הכנסייה". ^[10]אוונגלי גאודיום, n. כו וכי אנו "לא יכולים לחכות באופן פסיבי ורגוע בבנייני הכנסייה שלנו." ^[11]אוונגלי גאודיום, n. כו או כמו שאמר האפיפיור בנדיקט, "איננו יכולים לקבל בשלווה את שאר האנושות הנופלת שוב לפגאניות." ^[12]הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), האוונגליזציה החדשה, בניית הציוויליזציה של האהבה; נאום בפני קטכיסטים ומורים לדת, 12 בדצמבר 2000

... כולנו מתבקשים להיענות לקריאתו לצאת מאזור הנוחות שלנו בכדי להגיע לכל ה"פריפריות "הזקוקות לאור הבשורה. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

זה אומר שהכנסייה צריך להחליף הילוך, לדבריו, ל"משרד פסטורלי בסגנון מיסיונרי " ^[13]אוונגלי גאודיום, n. כו זה לא…

... אובססיבי להעברה מנותקת של שלל דוקטרינות שיוטלו על עצמם בעקשנות. כאשר אנו מאמצים מטרה פסטורלית וסגנון מיסיונרי אשר למעשה יגיעו לכולם ללא יוצא מן הכלל או הדרה, המסר צריך להתרכז בחיוניים, במה שהכי יפה, הכי מפואר, הכי מושך ויחד עם זאת הכי נחוץ. המסר מפושט, תוך שהוא לא מאבד מעומקו ואמתו, ובכך הופך להיות כוחני ומשכנע יותר. —אבנגעלי גאודיום, n. כו

זה קריגמה שהאפיפיור פרנסיסקוס מרגיש חסר וצריך לשחזר אותו בדחיפות:

... ההכרזה הראשונה חייבת להיגמר שוב ושוב: "ישוע המשיח אוהב אותך; הוא נתן את חייו כדי להציל אותך; ועכשיו הוא חי לצידך כל יום כדי להאיר, לחזק ולשחרר אותך. " הכרזה ראשונה זו נקראת "ראשונה" לא משום שהיא קיימת בהתחלה ואז יכולה להישכח או להחליף אותה בדברים חשובים אחרים. זה תחילה במובן איכותי מכיוון שזו ההכרזה העיקרית, זו שעלינו לשמוע שוב ושוב בדרכים שונות, זו שעלינו להכריז כך או אחרת לאורך כל התהליך של הקטכזה, בכל רמה ורגע. -אוונגלי גאודיום, n. כו

 

זריקת האפיפיור

אך קתולים רבים בימינו נסערים מכיוון שהאב הקדוש אינו מדגיש את מלחמת התרבות באותה מידה, או פנה לאתאיסטים ולהומואים, לעניים וללא זכויות, גרושים ונשואים מחדש. קָתוֹלִי. אך הוא עשה זאת "תוך שהוא לא מאבד דבר" מ"עומק האמת "של המסורת הקתולית שלנו, שהוא אישר פעם אחר פעם. צריך להישמר בשלמותו. ^[14]השווה חלק א ' למען האמת, יש שמתחילים להישמע נורא כמו הפרושים שרצו שהחוק נלחץ; שזיקקו את הקתוליות ל"אוסף של איסורים " ^[15]BENEDICT XVI; עיין שיפוט אובייקטיבי והתנצלות באימונים; שחשים שזה שערורייתי שהאפיפיור יגיע לפריפריה בצורה שהפחיתה את כבוד משרדו (כמו שטיפת רגליה של אישה מוסלמית!). אני נדהם מהמהירות כמה קתולים מוכנים לזרוק את האב הקדוש מעבר לברק פיטר.

אם לא נזהר, ישוע יבכה עלינו כמו שעשה בירושלים.

בואו נבקש מהאדון ש ... [אנחנו לא] נהיה חוקיסטים טהורים, צבועים, כמו הסופרים והפרושים ... אל לנו להיות מושחתים ... ולא להיות פושרים ... אלא להיות כמו ישוע, עם הקנאות הזאת לחפש אנשים, לרפא אנשים, לאהוב אֲנָשִׁים. —פופ פרנסיס, ncregister.com, 14 בינואר 2014

זה לא אומר שאין רק ביקורת על הדרך שהאב הקדוש ניסח כמה דברים, במיוחד בדבריו מחוץ לשרוול. בחלקם עסקתי בהם אי הבנה של פרנסיס.

אך איננו יכולים לפספס את המסר הנבואי הבסיסי. שבע הכנסיות אליהן פנה ישוע במכתביו כבר לא אומות נוצריות. בא האדון והסיר את המנורה שלהם מכיוון שהם לא הצליחו להישמע למלה הנבואית. כמו כן ישו שלח אלינו גם נביאים, כמו סנט פאוסטינה, יוחנן פאולוס השני, בנדיקטוס ה -XNUMX, וכמובן מריה הקדושה. כולם אומרים כמעט את אותו הדבר כמו האפיפיור פרנציסקוס, וזה הצורך לחזור בתשובה, לסמוך שוב על רחמי האל ולהפיץ את המסר לכל הסובבים אותנו. האם אנו מקשיבים, או שאנחנו מגיבים כמו הפרושים והסופרים, טומנים את כשרונותינו באדמה, מפנים אוזן חירשת לגילוי "פרטי" ו"ציבורי "אותנטי ומסרבים לשמוע את מי שמאתגר את אזור הנוחות שלנו?

ירושלים, ירושלים, הרוג את הנביאים וסקל את מי שנשלח אליך. (מט 23:37)

אני שואל, כי הפתיחה הסופית של החותמות מתקרבת יותר ויותר לדור הקשה הזה כשאנחנו נותנים בשאננות וברוגע שכנינו יורדים לפגניזם - בין השאר משום שסיפרנו להם הכל על זכויות הנישואין שטרם נולדו והמסורתיים, אך לא הצלחנו להביא אותם למפגש עם אהבתו ורחמיו של ישוע.

... איום השיפוט נוגע גם לנו, לכנסייה באירופה, לאירופה ולמערב בכלל ... האדון גם זועק לאוזנינו את המילים שבספר ההתגלות הוא פונה לכנסיית אפזוס: "אם כן אל תחזור בתשובה אני אבוא אליך ואסיר את המנורה שלך ממקומו. " ניתן גם לקחת מאיתנו אור ואנחנו מיטיבים להניח לאזהרה זו לצלצל במלוא הרצינות בלבנו, תוך כדי בכיה לאדון: "עזור לנו לחזור בתשובה! תן לכולנו את חסד ההתחדשות האמיתית! אל תאפשר לאורך שבקרבנו להתפוצץ! חיזק את אמונתנו, תקוותנו ואהבתנו, כדי שנוכל לשאת פרי טוב! " בנדיקט XVI, פותח את ההומילי, סינוד הבישופים, 2 באוקטובר 2005, רומא.

מי שמקשיב לך מקשיב לי. מי שדוחה אותך דוחה אותי ... כי הגיע הזמן שיפוט יתחיל עם בית אלוהים. (לוקס 10:16, 1 נק '4:17)

 

קריאה קשורה

• עין הסערה

• תאורת התגלות

• אחרי ההארה

• אזהרות ברוח