על ביקורת על אנשי הדת

 

WE חיים בזמנים טעונים במיוחד. היכולת להחליף מחשבות ורעיונות, להשתנות ולדון, היא כמעט תקופה שחלפה. ^[1]לִרְאוֹת לשרוד את התרבות הרעילה שלנו ו הולך לקיצוניות זה חלק מה- סערה גדולה ו דיסאוריינטציה שטנית ששוטף את העולם כמו הוריקן מתגבר. הכנסייה אינה יוצאת דופן מכיוון שכעס ותסכול נגד אנשי הדת ממשיכים לעלות. שיח ודיון בריא מקומם. אבל לעתים קרובות מדי, במיוחד ברשתות החברתיות, זה הכל חוץ מבריא. 

 

לדבר את ההליכה 

אם אנחנו חייבים ללכת עם הכנסייה, אז עלינו להיזהר גם מאיך אנחנו לדבר על הכנסייה. העולם צופה, פשוט ופשוט. הם קראו את הערותינו; הם מציינים את הטון שלנו; הם צופים אם אנו נוצרים בשם בלבד. הם מחכים לראות אם נסלח או אם נשפוט; אם אנו רחמנים או אם אנו כועסים. במילים אחרות, לראות אם אנחנו כמו ישוע.

לעתים קרובות זה לא מה שאנחנו אומרים, אלא איך שאנחנו אומרים את זה. אבל גם מה שאנחנו אומרים נחשב. 

על ידי זה אנו עשויים להיות בטוחים שאנו נמצאים בו: מי שאומר שהוא שוהה בו צריך ללכת באותה דרך בה הוא הלך. (יוחנן 1: 2-5)

לנוכח השערוריות המיניות שצצו בכנסייה, חוסר המעש או הכיסוי של כמה בישופים, והמחלוקות השונות סביב האפיפיור של האפיפיור פרנציסקוס, הפיתוי הוא לפנות לרשתות החברתיות, או לדיון עם אחרים, ולהשתמש ההזדמנות "לפרוק". אבל האם עלינו?

 

תיקון אחר

"התיקון" של אח או אחות במשיח הוא לא רק מוסרי אלא נחשב לאחד משבעה עבודות רחמים רוחניות. סנט פול כתב:

אחים, גם אם אדם נתפס בעבירה כלשהי, אתם הרוחניים צריכים לתקן את זה ברוח עדינה, מביטים בעצמכם, כדי שגם אתם לא תתפתו. (גלטים 6: 1)

אבל יש, כמובן, כל מיני אזהרות לכך. לאחד:

אל תשפט, שלא ישפטו אותך ... מדוע אתה רואה את הנקודה בעין אחיך, אך אינך מבחין בבולי העץ שנמצאים בעיניך? (מט 7: 1-5)

"כלל אצבע", שנולד מחוכמתם של הקדושים, הוא לשקול תחילה את תקלותיו האישיות לפני שמתעכבים על אלה של אחרים. בנוכחות האמת של עצמו, לכעס יש דרך מצחיקה להתפרץ החוצה. לפעמים, במיוחד לגבי תקלות וחולשות אישיות של אחר, עדיף פשוט "לכסות את עירומם".^[2]השווה מכה את משוח ה ' או כמו שאמר סנט פול, "לשאת בנטל זה של זה וכך תמלאו את חוק המשיח." ^[3]גלטיים 6: 2

תיקון מישהו אחר צריך להיעשות בצורה כזו שתכבד את כבודו ומוניטין של אותו אדם. כאשר מדובר בחטא חמור שגורם לשערוריה, ישוע נתן הוראות במאט 18: 15-18 כיצד להתמודד עם זה. גם אז, "התיקון" מתחיל בפרטי, פנים אל פנים. 

 

תיקון משרדי

מה לגבי תיקון כוהנים, בישופים או אפילו האפיפיור?

הם, בראש ובראשונה, אחינו במשיח. כל הכללים לעיל חלים ככל ששומרים על צדקה ופרוטוקול תקין. כזכור, הכנסייה אינה ארגון חילוני; זו משפחת האל, ועלינו להתייחס זה לזה ככאלה. כמו שאמרה הקרדינל שרה:

עלינו לעזור לאפיפיור. עלינו לעמוד איתו בדיוק כמו שהיינו עומדים עם אבינו. —הקרדינל שרה, 16 במאי 2016, מכתבים מהכתב העת של רוברט מויניהן

שקול זאת: אם אביך שלך או כומר הקהילה שלך טעו בשיקול הדעת או לימדו משהו בצורה לא נכונה, האם הייתם נכנסים לפייסבוק מול כל "חבריכם", שעשויים לכלול חברי קהילה ואנשים בקהילה שלכם, ולקרוא לכולם מיני שמות? כנראה שלא, כי אתה צריך לעמוד מולו באותו יום ראשון, וזה יהיה די לא נוח. ועדיין, זה בדיוק מה שאנשים עושים ברשת עם הרועים הנוכחיים של הכנסייה שלנו כיום. למה? כי קל לזרוק אבנים על אנשים שלעולם לא תפגוש. זו לא רק פחדנות, אלא גם חוטאת אם הביקורות אינן צודקות או חסרות פיצוי. איך יודעים אם זה המקרה?

 

ההנחיות 

ציוויים אלה מהקטכיזם צריכים להנחות את נאומנו בכל הנוגע לאנשי הדת או לכל מי שאנו מתפתים לזלזל ברשת או ברכילות:

כבוד למוניטין של אנשים אוסר על כל גישה ומילה העלולה לגרום להם לפגיעה בלתי צודקת. הוא הופך לאשם:

- של שיפוט נמרץ שלוקח, אפילו בשתיקה, את האשמה המוסרית של השכן כנכון, ללא יסוד מספיק;

- מגרעה אשר, ללא סיבה תקפה אובייקטיבית, מגלה את תקלותיו ומחדליו של אחר בפני אנשים שלא הכירו אותם; 

- של קלומיות שעל ידי הערות המנוגדות לאמת פוגעת במוניטין של אחרים ונותנת מקום לפסקי שווא בנוגע אליהם.

כדי להימנע משיפוט נמרץ, כל אחד צריך להקפיד לפרש ככל האפשר את מחשבותיו, דבריו ומעשיו של שכנו בצורה חיובית:

כל נוצרי טוב צריך להיות מוכן יותר לתת פרשנות חיובית להצהרת הזולת מאשר לגנות אותה. אך אם הוא אינו יכול לעשות זאת, ישאל אותו כיצד האחר מבין זאת. ואם האחרון מבין זאת רע, תן לראשון לתקן אותו באהבה. אם זה לא מספיק, תן לנוצרי לנסות את כל הדרכים המתאימות להביא את האחר לפרשנות נכונה כדי שהוא יינצל. 

פגיעה ועגמות הורסים את המוניטין והכבוד של השכן. כבוד הוא העד החברתי הניתן לכבוד האדם, וכל אחד נהנה מזכות טבעית לכבוד שמו ומוניטין שלו ולכבוד. לפיכך, פגיעה וגלוניות פוגעות בסגולות הצדק והצדקה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ 2477-2478

 

כריסטוס אלטר

יש כאן משהו עדין עוד יותר לגבי אנשי הדת שלנו. הם אינם מנהלים בלבד (אם כי חלקם עשויים לפעול כך). מבחינה תיאולוגית, הסמכתם הופכת אז ל לשנות את כריסטוס- "ישו אחר" - ובמהלך המיסה הם שם "בדמות המשיח הראש."

מאת [המשיח], בישופים וכמרים מקבלים את המשימה והסגל ("הכוח הקדוש") לפעול בפרסונה כריסטי קפיטיס. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית875

ככריסטוס האלטרנטיבי, הכהן מאוחד באופן עמוק עם דבר האב, אשר בהיותו גלגול לבש צורה של משרת, הוא הפך למשרת (פיל 2: 5-11). הכומר הוא משרת של ישו, במובן זה שקיומו, המוגדר למשיח באופן אונטולוגי, מקבל אופי יחסי במהותו: הוא נמצא במשיח, עבור ישו ועם המשיח, בשירות האנושות. - POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 24 ביוני, 2009; Vatican.va

אך יש כוהנים, בישופים ואפילו אפיפיורים שלא מצליחים לעמוד באחריות הגדולה הזו - ולעתים נכשלים כישלון חרוץ. זה גורם לצער ולשערורייה ואולי לאובדן הישועה עבור חלקם שממשיכים לדחות את הכנסייה כליל. אז איך נגיב במצבים כאלה? מדברים על "חטאי" הרועים שלנו אולי להיות צודק ואף הכרחי כשמדובר בשערורייה או תיקון תורת שווא. ^[4]לאחרונה, למשל, הגבתי על ה- הצהרת אבו דאבי שהאפיפיור חתם ואמר כי "אלוהים רצה" מגוון של דתות וכו '. על פניו הנוסח מטעה, ולמעשה האפיפיור עשה לתקן את ההבנה הזו כאשר הבישוף אתנאסיוס שניידר ראה אותו באופן אישי ואמר שזה רצונו ה"מתיר "של אלוהים. [7 במרץ, 2019; lifesitenews.com] מבלי להיכנס ל"שיפוט נמרץ ", אפשר פשוט להביא בהירות מבלי לתקוף את דמותו או את כבודו של איש דת או להכחיש את מניעיהם (אלא אם כן תוכלו לקרוא את דעתם). 

אבל איזה דבר עדין זה. במילותיו של ישו לסנט קתרין מסיינה:

[כוונתי היא כי כהנים יתקיימו בכבוד ראוי, לא בגלל מה שהם בעצמם, אלא למען דעתי, בגלל הסמכות שנתתי להם. לכן אסור שהצדיקים יפחיתו את יראת הכבוד שלהם, גם אם הכהנים הללו ייפלו בזכותם. וככל שמדובר בסגולות הכהנים שלי, תיארתי אותן עבורך בכך שהצבתי אותן לפניך כסדרניות של ... גופי ודם של בני ושל שאר הסקרמנטים. כבוד זה שייך לכל מי שמונה כדיילים כאלה, לרעים כמו גם לטובים ... [בגלל] מעלתם ובגלל כבודם הקודש עליכם לאהוב אותם. ואתה צריך לשנוא את חטאי אלה שחיים חיים רעים. אבל יתכן שלא עבור כל מי שמציב את עצמנו כשופטים שלהם; זה לא הרצון שלי כי הם הנוצרים שלי, ואתה צריך לאהוב ולכבד את הסמכות שנתתי להם.

אתה יודע מספיק טוב שאם מישהו מטונף או לבוש בצורה גרועה היה מציע לך אוצר גדול שיעניק לך חיים, לא היית מזלזל בנושא על אהבת האוצר, והאדון ששלח אותו, למרות שהנושא היה סמרטוט ומלוכלכים ... אתה צריך לבוז ולשנוא את חטאי הכוהנים ולנסות להלביש אותם בבגדי צדקה ותפילה קדושה ולשטוף את הזוהמה שלהם בדמעות שלך. אכן, מינתי אותם ונתתי להם למלאכים עלי אדמות ושמש, כפי שאמרתי לכם. כשהם פחות מזה אתה צריך להתפלל עבורם. אבל אתה לא צריך לשפוט אותם. השאירו לי את השיפוט, ואני, בגלל תפילתכם ורצוני, ארחם עליהם. —קתרין מסיינה; הדיאלוג, תורגם על ידי סוזן נופק, OP, ניו יורק: הוצאת פאוליסט, 1980, עמ '229-231 

פעם אחת, תיגר על פרנציסקוס הקדוש מאסיסי על יראת כבודו הבלתי מעורערת לכמרים כאשר מישהו הצביע על כך שהכומר המקומי חי בחטא. השאלה הועמדה לפרנסיס: "האם עלינו להאמין בתורתו ולכבד את הקידושין שהוא מבצע?" בתגובה הלך הקדוש לביתו של הכהן וכרע לפניו באומרו,

אני לא יודע אם הידיים האלה מוכתמות כמו שהגבר השני אומר שהן. [אבל] אני יודע שגם אם הם כן, זה בשום אופן לא מפחית מכוחם ויעילותם של מקדשי האל ... לכן אני מנשק את הידיים האלה מתוך כבוד למה שהם מבצעים ומתוך כבוד אליו שנתן את שלו סמכות כלפיהם. - "הסכנה שבביקורת על בישופים וכהנים" מאת הכומר תומאס ג'י מורו, hprweb.com

 

ביקורת על אנשי כנסת

נהוג לשמוע את מי שמאשים את האפיפיור פרנסיסקוס באומרו כזה או אחר, "אנחנו לא יכולים לשתוק. זה רק לבקר את הבישוף ואפילו את האפיפיור! " אבל זה הבל לחשוב שלמסתובב איש דת שחי ברומא יושב שם וקורא התגובות שלך. מה מועיל אם כן שחרור ויטריול? זה דבר אחד להיות מבולבל ואפילו לכעוס על כמה דברים תמוהים באמת שיוצאים מהוותיקן בימינו. זה עוד לפרוק את זה באופן מקוון. את מי אנחנו מנסים להרשים? איך זה עוזר לגוף המשיח? איך זה מרפא את החלוקה? או שזה לא עושה יותר פצעים, יוצר יותר בלבול, או אולי מחליש עוד יותר את אמונתם של מי שכבר מזועזעים? איך תדע מי קורא את הערותיך והאם אתה דוחף אותן אל מחוץ לכנסייה על ידי הצהרות פריצות? איך תדע שמישהו שעשוי לשקול להיות קתולי לא נבהל לפתע מדבריך אם הלשון שלך מציירת את ההיררכיה במכחול רחב ומפלצתי? אני לא מגזים כשאני אומר שקראתי הערות מסוג זה כמעט כל יום.

אתה יושב ומדבר נגד אחיך, משמיץ את בן אמך. כשאתה עושה את הדברים האלה אני צריך לשתוק? (תהילים 50: 20-21)

מצד שני, אם מדברים עם אלה הנאבקים, ומזכירים להם ששום משבר, חמור ככל שיהיה, אינו גדול ממייסד הכנסייה שלנו, אז אתה עושה שני דברים. אתה מאשר את כוחו של ישו בכל ניסוי וצרה. שנית, אתה מכיר בבעיות מבלי לערער על אופיו של אחר. 

כמובן, זה אירוני שאני כותב את זה ביום בו הארכיבישוף קרלו מריה ויגנו והאפיפיור פרנסיסקוס נכנסו לחילופי ציבור כואבים והאשימו זה את זה בשקר על הקרדינל לשעבר תיאודור מקאריק.^[5]השווה cruxnow.com אלה אכן סוגי הניסויים שרק הולכים לגדול בימים הקרובים. עוֹד…

 

משבר אמונה

... אני חושב שמה שמריה ווצ'ה, נשיאת פוקולאר אמרה לפני זמן מה, הוא כל כך חכם ונכון:

נוצרים צריכים לזכור כי המשיח הוא שמנחה את ההיסטוריה של הכנסייה. לכן לא הגישה של האפיפיור היא שהורסת את הכנסייה. זה לא אפשרי: המשיח אינו מאפשר להשמיד את הכנסייה, אפילו לא על ידי האפיפיור. אם ישוע ידריך את הכנסייה, האפיפיור של ימינו ינקוט בצעדים הנדרשים כדי להתקדם. אם אנחנו נוצרים, עלינו לנמק ככה ... כן, אני חושב שזו הסיבה העיקרית, לא להיות מושרש באמונה, לא להיות בטוח שאלוהים שלח את ישו שייסד את הכנסייה ושהוא ימלא את תוכניתו דרך ההיסטוריה באמצעות אנשים להעמיד את עצמם לרשותו. זו האמונה שאנו חייבים להיות מסוגלים לשפוט כל אדם וכל דבר שקורה, לא רק האפיפיור. -פנים הוותיקן, 23 בדצמבר 2017

אני מסכים. ביסודו של איזה שיח חסר פשרות הוא הפחד שישוע באמת אינו אחראי על כנסייתו. שאחרי 2000 שנה המאסטר נרדם. 

ישוע היה בירכתיים, ישן על כרית. הם העירו אותו ואמרו לו: "המורה, לא אכפת לך שאנחנו נספים?" הוא התעורר, נזף ברוח ואמר לים, "שקט! תהיו בשקט! ” הרוח נפסקה והייתה רגיעה גדולה. ואז הוא שאל אותם, "למה אתה מבוהל? האם עדיין אין לך אמונה? " (מט 4: 38-40)

אני אוהב את הכהונה. אין כנסייה קתולית ללא הכהונה. למעשה, אני מקווה לכתוב בקרוב איך הכהונה בלב מאוד של התוכניות של גבירתנו לניצחון שלה. אם פונים נגד הכהונה, אם מרימים את קולם בביקורת לא צודקת ובלתי ראויה, הם עוזרים להטביע את הספינה ולא להציל אותה. בהקשר זה, אני חושב שרבים מהקרדינלים והבישופים, אפילו ביקורתיים יותר כלפי האפיפיור פרנסיסקוס, נותנים דוגמא טובה לשארנו. 

בהחלט לא. לעולם לא אעזוב את הכנסייה הקתולית. לא משנה מה יקרה אני מתכוון למות קתולי. לעולם לא אהיה חלק מפלוגה. אני פשוט אשמור על האמונה כפי שאני מכיר אותה ואגיב בצורה הטובה ביותר. זה מה שהאל מצפה ממני. אבל אני יכול להבטיח לך את זה: אתה לא תמצא אותי כחלק מתנועה סכמטית או חלילה להוביל אנשים להתנתק מהכנסייה הקתולית. מבחינתי זו הכנסייה של אדוננו ישוע המשיח והאפיפיור הוא הכומר שלו עלי אדמות ואני לא הולך להיות מופרד מזה. הקרדינל ריימונד בורק, LifeSiteNews22 באוגוסט 2016

יש חזית של קבוצות מסורתיות, בדיוק כמו שיש עם הפרוגרסיביסטים, שהיו רוצות לראות אותי כראש תנועה נגד האפיפיור. אבל לעולם לא אעשה זאת ... אני מאמין באחדות הכנסייה ולא אתן לאף אחד לנצל את החוויות השליליות שלי בחודשים האחרונים. לעומת זאת, רשויות הכנסייה צריכות להקשיב לאלו שיש להם שאלות קשות או תלונות מוצדקות; לא להתעלם מהם, או גרוע מכך, להשפיל אותם. אחרת, מבלי לרצות בכך, יכול להיות עלייה בסיכון להפרדה איטית שעלולה לגרום לפיצול של חלק מהעולם הקתולי, מבולבל ומאוכזב. הקרדינל גרהרד מולר, קוריירה דלה סרה, 26 בנובמבר 2017; ציטוט ממכתבי Moynihan, # 64, 27 בנובמבר 2017

התפילה שלי היא שהכנסייה עשויה למצוא דרך בסערה הנוכחית להפוך לעד לתקשורת מכובדת. זה אומר האזנה זה לזה - מלמעלה למטה - כדי שהעולם יראה אותנו ויאמין שיש כאן משהו גדול יותר מרטוריקה. 

על ידי זה כל הגברים יידעו שאתה תלמידי, אם יש לך אהבה אחד לשני. (יוחנן 13:35)

 

קריאה קשורה

לשרוד את התרבות הרעילה שלנו

הולך לקיצוניות

מכה את משוח ה '

אז ראית אותו גם?

 

מארק מגיע לאזור אוטווה ולורמונט
באביב 2019!
לִרְאוֹת כאן לקבלת מידע נוסף.

מארק ינגן את הצליל המדהים
גיטרה אקוסטית בעבודת יד של McGillivray.

לִרְאוֹת
mcgillivrayguitars.com