ריפוי פצע עדן

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ליום שישי לאחר יום רביעי אפר 20 בפברואר 2015

טקסטים ליטורגיים כאן

LA ממלכת בעלי חיים היא בעצם תוכן. ציפורים מסתפקות. דגים הם תוכן. אבל הלב האנושי לא. אנו חסרי מנוחה ולא מרוצים, מחפשים כל העת אחר הגשמה בשלל צורות. אנו נמצאים במרדף אינסופי אחר הנאה כאשר העולם מסובב את פרסומותיו המבטיחות אושר, אך מספק רק הנאה - הנאה חולפת, כאילו זה היה מטרה בפני עצמה. מדוע אם כן, לאחר קניית השקר, אנו ממשיכים בהכרח לחפש, לחפש, לחפש אחר משמעות ושווי?

זה פצע של עדן. זהו הכאב המתמשך של אמון שבור עתיק. זהו הבלבול של הקהילה האבודה עם אלוהים וזה עם זה. 

הם מחפשים אותי יום אחר יום ורוצים לדעת את דרכי ... "למה אנחנו צמים ואתה לא רואה את זה? לפגוע בעצמנו, ואתה לא שם לב לזה? " (קריאה ראשונה)

האדון לא רואה את הצום שלנו אם זה מטרה בפני עצמה, כאילו אנחנו מוסיפים ציון. האם לאלוהים באמת אכפת אם תוותרו על שוקולד ליום הצום? במקום זאת, צום אמיתי הוא פעולת הפיכת עיניו מהזמני לנצחי. צום, טקסים, סמלים, תפילות ... כל זה הוא אמצעי לעזור לנו להפנות את ליבנו לאלוהים. כמעט כל דת בעולם היא פשוט ביטוי לכמיהה המולדת הזו לשיתוף עם אלוהים (ולמען האמת, אמת מדהימה בכך, אלוהים משתוקק אלינו):

תפילה היא המפגש עם צמאונו של אלוהים. אלוהים צמא שנצמא לו. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

וכך אנו פצועים ואנחנו זועקים בתפילה ... אבל למי? ישוע המשיח הוא התשובה לפצע זה: מפצעיו אנו נרפאים. ^[1]עיין חיית המחמד הראשונה 1: 2 פניו של ישו נותנים לנו מקום קונקרטי לעצור את עינינו; דרך הקודש, אמצעי קונקרטי לגעת בו; באמצעות וידוי, אמצעי קונקרטי לשמוע אותו מבטא את רחמיו. הלב מתחיל להירפא כשאנחנו מבינים שאנחנו כל כך אהובים על ידי אלוהים שהוא שלח את בנו היחיד, ושמנו את אמון בו:

הקורבן שלי, אלוהים, הוא רוח מבוישת; לב מצומצם וענווה, אלוהים, לא תסלול. (מזמור היום)

עם זאת, ישוע לימד אותנו כי פצע עדן לעולם לא יתרפא לחלוטין במבט פנימי בלבד, כאילו הדת הייתה רק מטרה סובייקטיבית. כאשר שאל האפיפיור בנדיקטוס:

איך יכול היה להתפתח הרעיון שהמסר של ישו הוא אינדיבידואליסטי ומכוונן רק לכל אדם באופן יחידני? כיצד הגענו לפרשנות זו של "ישועת הנפש" כמעוף מאחריות לכלל, וכיצד הגענו לתפיסת הפרויקט הנוצרי כחיפוש אנוכי אחר ישועה הדוחה את הרעיון לשרת אחרים? —אפיפיור בנדיקט XVI, ספ סאלווי, נ. 16

זה, דווקא, הצום שאני מאחל: לשחרר את הכבולים שלא בצדק, להתיר את חוטי העול; לשחרר את המדוכאים, לשבור כל עול; חולק את הלחם שלך עם הרעבים, מחסה על המדוכאים ועל ההומלסים; ללבוש את העירום כשרואים אותם, ולא להפנות את הגב לבד. ואז האור שלך יפרוץ כמו השחר, ופצעך יתרפא במהירות ... (קריאה ראשונה)

לאהוב את אלוהים ואת השכן: אלה, אמר ישוע, הם המצוות הגדולות ביותר משום שבאלו לבם יוחזר לב האדם לכבודו המלא, וימצא את מנוחתו.