עוד על מתנת הלשונות

החל מ- חג השבועות מאת אל גרקו (1596)

 

OF כמובן, השתקפות על "מתנת לשונותהולך לעורר מחלוקת. וזה לא מפתיע אותי מכיוון שזה כנראה הכי לא מובן מכל הכריזמות. וכך, אני מקווה לענות על כמה מהשאלות וההערות שקיבלתי בימים האחרונים בנושא זה, במיוחד כאשר האפיפיורים ממשיכים להתפלל ל"חג השבועות החדש "...^[1]השווה כריזמטי? - חלק ו '

 

השאלות והתגובות שלך ...

Q. אתה מבסס את הגנתך מפני "מתנת הלשונות" על הערה אנקדוטלית של ד"ר מרטין, ולא על כל הוראה ממשית של הכנסייה - אכן אינני בטוח שאפילו אני מאמין שאירוע זה עם האפיפיור סנט ג'ון פאולוס השני אכן קרה.

התחלתי לכתוב מתנת הלשונות עם אנקדוטה ששמעתי לפני כמה שנים בה הגיח יוחנן פאולוס השני מהקפלה שלו, נרגש שקיבל את מתנת הלשונות. הקורא שלי צודק מצד אחד - טעיתי בכך שחשבתי ששמעתי בתחילה את הסיפור מד"ר ראלף מרטין. במקום זאת, את הסיפור סיפר מטיף בית האפיפיור בוותיקן, פר. רניירו קנטלמסה. זה הועבר בכנס סטיובנוויל, אוהיו כמרים, דיקונים וסמינרים בתחילת שנות התשעים והועבר אלי על ידי כומר שנכח באירוע.

עם זאת, אנקדוטה זו היא רק המחשה. היסוד של הבנת הלשונות בוודאי מבוסס על תורת הכנסייה והכתובים. שוב, כפי שציינתי מהקטכיזם לגבי כריזמות רוח הקודש:

לא משנה מה אופי שלהם - לפעמים זה יוצא דופן, כמו מתנת ניסים או לשונות - הכריזמות מכוונות לקידוש החסד ומיועדות לטובת הכלל של הכנסייה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2003

כעת נראה כי הקורא שלי מציע, כפי שעשו כמה אנשי אקדמיה, כי מתנת הלשונות הייתה קיימת רק בכנסייה המוקדמת. עם זאת, הקביעה כי לשונות תאריך תפוגה אינה מוצאת בסיס מקראי. יתר על כן, זה מתנגש עם העדויות והתיעוד ההיסטורי, בייחוד של אבות הכנסייה, שלא לדבר על החוויה המשמעותית של הכנסייה בחמשת העשורים האחרונים, שבה מיומנת ונבדקה מתנת הלשונות. זה עולה בקנה אחד עם הצהרתו הפשוטה, הבלתי מוסמכת של ישו:

הסימנים הללו ילוו את המאמינים: בשמי הם יגרשו שדים, הם ידברו בשפות חדשות. הם יאספו נחשים [בידיים], ואם הם שותים דבר קטלני כלשהו, ​​זה לא יפגע בהם. הם ישימו ידיים על החולים, והם יחלימו. (מרקוס 16: 17-18)

 

Q. לומר שמארק צ'. 16 מוכיח באופן סופי שדיבור בלשונות הוא להיות "נורמטיבי" בחיי הנוצרי הוא לפרש את הקטע הזה באופן שאף אב כנסייה, שום דוקטור לכנסייה, שום אפיפיור, שום קדוש ושום תיאולוג קלאסי לא היה. פירש את זה.

להיפך, ישנן עדויות רבות בכתבים ובדיווחים באבות הכנסייה ובקדושים, כמו גם בכנסייה העכשווית המגלים כי מה שמכונה "טבילה ברוח", והכריזמות הנלוות לעיתים קרובות, נחשבו "נורמטיביות" קָתוֹלִיוּת. עם זאת, נורמטיבי ככל שהכריזמות הופיעו בזמנים מסוימים אצל אנשים מסוימים - לא זה כל לכריסטיאן היה כל מתנה. כפי שכתב סנט פול:

מכיוון שכמו שבגוף אחד יש לנו חלקים רבים, ולכל החלקים אין את אותה התפקיד, כך אנו, אף על פי שרבים, הם גוף אחד במשיח וחלקים בודדים זה מזה. מכיוון שיש לנו מתנות הנבדלות על פי החסד שניתן לנו, הבה נשתמש בהן. (רום 12: 4-6)

אבי הכנסייה, היפוליטוס, שמת במאה השלישית (235 לספירה), כתב:

המתנות הללו הוענקו לנו השליחים לראשונה כאשר עמדנו להטיף את הבשורה לכל יצור, ואחר כך הוענקו הכרח לאלו שהאמינו בדרך שלנו ... לכן אין צורך שכל אחד מהנאמנים יסלק שדים, או מקימים מתים, או מדברים בלשונות; אלא שאדם כזה בלבד שמבטיח את מתנתו זו, משום סיבה שעשויה להיות יתרון להצלתם של הכופרים, אשר לעתים קרובות מבוישים, לא עם הפגנת העולם, אלא בכוח הסימנים. -חוקות השליחים הקדושים, ספר VIII, נ. 1

"מילוי", "שחרור" או מה שמכונה "טבילה ברוח הקודש" שבה המאמין "יתמלא" ברוח היה תמיד חלק מקדשי החניכה הנוצרית בכנסייה המוקדמת, על פי המחקר. חניכה נוצרית וטבילה ברוח - עדויות משמונה המאות הראשונותמאת פר. קיליאן מקדונל ופר. ג'ורג 'מונטג. הם מראים כיצד שמונה מאות שנות נצרות - לא רק הכנסייה המקראית שזה עתה נולדה - אכן היו "כריזמטיות" (לא להתבלבל עם ביטוי או רגש חיצוני בלבד). הבישוף האמריקאי, הכומר הגדול ביותר סם ג'ייקובס כותב:

... חסד זה של חג השבועות, המכונה טבילה ברוח הקודש, אינו שייך לאף תנועה מסוימת אלא לכל הכנסייה. לאמיתו של דבר, אין זה דבר חדש אלא היה חלק מתכנונו של אלוהים לעמו מאותו חג השבועות הראשון בירושלים, דרך ההיסטוריה של הכנסייה. ואכן, חסד זה של חג השבועות נתפס בחייה ובפרקטיקה של הכנסייה, על פי כתבי אבות הכנסייה, כנורמטיבי לחיים נוצריים וכחלק בלתי נפרד ממלוא החניכה הנוצרית. - הכומר הגדול ביותר סם ג'ייקובס, הבישוף של אלכסנדריה, לוס אנג'לס; מניפה את הלהבה, עמ ' 7, מאת מקדונל ומונטג

ברור שהכריזמות, כולל הלשונות, ניכרו מאות שנים אחרי חג השבועות. סנט איירנאוס מוסיף:

באופן דומה אנו שומעים גם אחים רבים בכנסייה, המחזיקים במתנות נבואיות, ושבאמצעות הרוח מדברים כל מיני שפות ומביאים לאור לטובת הכלל את הדברים הנסתרים של בני האדם, ומכריזים על מסתרי האל. שגם השליח מכנה "רוחני", בהיותם רוחניים משום שהם נוטלים את רוחם, ולא בגלל שבשרם נלקח ונלקח, ומשום שהפכו לרוחניים בלבד. -נגד כפירה, ספר V, 6: 1

מאחר וסנט פול מלמד כי הכריזמות ניתנות לבניית גוף המשיח, האם לא יהיה צורך בכך בכל עת בכנסייה, אולי במיוחד כעת? ^[2]עיין א 'קור' 1: 14, 3, 12 שוב, "תיאולוגיית התפוגה" הזו מתנגשת עם התיעוד ההיסטורי, אם לא ההיגיון עצמו. הכנסייה עדיין מגרשת שדים. היא עדיין מבצעת ניסים. היא עדיין מתנבאת. האם היא עדיין לא מדברת בלשונות? התשובה היא כן.

 

Q. כאילו אינך מודע לקריאה שמסרה הכנסייה למשרד לקריאה על משמר חג השבועות: "וכפי שאנשים בודדים שקיבלו את רוח הקודש באותם ימים [של השליחים] יכלו לדבר בכל מיני לשונות, לכן כיום הכנסייה, המאוחדת על ידי רוח הקודש, מדברת בשפת כל עם. לכן, אם מישהו היה אומר לאחד מאיתנו 'קיבלת את רוח הקודש, מדוע אינך מדבר בלשונות?' תשובתו צריכה להיות, 'אני אכן מדבר בלשונות כל בני האדם, כי אני שייך לגוף המשיח, כלומר הכנסייה, והיא דוברת את כל השפות.'

קריאה זו מתוך הליטורגיה של הכנסייה מצביעה על כך שהדיבור המופלא בלשונות הכנסייה הקדומה כבר אינו נוכח בדרך כלל אצל כל נוצרי, אלא כל נוצרי מדבר בשפתו, ולכן הכנסייה עצמה מדברת בכל שפה ולשון.

אין ספק, אי אפשר לחלוק על האלגוריה והמסר החזק שהתרחשו בשלב הלשונות שהוקלט הראשון לאחר חג השבועות. אם מגדל בבל הביא לחלוקת הלשונות, חג השבועות הביא לאחדותם באופן רוחני ...

... ובכך מסמל כי אחדות הכנסייה הקתולית תחבק את כל העמים, ותדבר באופן דומה בכל הלשונות. -רחוב. אוגוסטין, עיר האלוהים, ספר XVIII, Ch. 49

עם זאת, הקורא שלי אינו מצליח להכיר הן בחשבונותיהם של אבות הכנסייה והן באופן די בוטה במיליוני הקרדינלים, הבישופים, הכמרים וההדיוטים ברחבי העולם שיש להם כריזמה זו או שחוו את פעולתה בתפקיד כלשהו. האפיפיור פאולוס השישי, יוחנן פאולוס השני ובנדיקטוס השישה עשר נכחו בכינוסים "כריזמטיים" בהם התפללו המאמינים בלשונות. הרחק מלהוקיע תנועה זו, הם עודדו אותה דווקא ברוחו של סנט פול, שהוא שילובו וקבלת פניו בלב הכנסייה, והעמידו את הכריזמות לשירות גופו של ישו. לפיכך תהה האפיפיור פאולוס השישי,

כיצד 'התחדשות רוחנית' זו לא יכולה להיות סיכוי עבור הכנסייה והעולם? ואיך, במקרה זה, אי אפשר היה לנקוט בכל האמצעים כדי להבטיח שהוא יישאר כך ... —וועידה בינלאומית להתחדשות כריזמטית קתולית, 19 במאי 1975, רומא, איטליה, www.ewtn.com

בהכירו בהיבטים ההיררכיים והמיסטיים של הכנסייה, אמר יוחנן פאולוס השני,

ההיבטים המוסדיים והכריזמטיים חיוניים לכאורה לחוקת הכנסייה. הם תורמים, אם כי אחרת, לחיים, להתחדשות ולקידושם של אנשי האל. - נאום לקונגרס העולמי של תנועות כנסיות וקהילות חדשות, www.vatican.va

פר ' רניירו תיאר זאת כך:

... הכנסייה ... היא היררכית וגם כריזמטית, מוסדית ומסתורית: הכנסייה שחיה לא על ידה קודש לבד אבל גם על ידי כריזמה. שתי הריאות של גוף הכנסייה עובדות שוב יחד בהתאמה מלאה. - בוא, רוח הבורא: מדיטציות על בורא ונימאת רנירו קנטלמסה, עמ ' 184

האופי הכפול הזה של הכנסייה - ניכר היטב בתחילתה כששניהם לימדו ו עשה סימנים ונפלאות - היה מסומן להפליא כאשר הניצוץ של מה שידוע בכינוי "ההתחדשות הכריזמטית" נדלק באוניברסיטת דוקסן בשנת 1967. שם התכנסו כמה סטודנטים בבית הארמון והדובר. וגם לפני הקודש הקדוש ברוך הוא, רוח הקודש נשפכה במפתיע כמו בחג השבועות על מספר נפשות.

בתוך השעה הבאה, אלוהים גרר ריבונות רבים מהתלמידים לקפלה. חלקם צחקו, אחרים בכו. חלקם התפללו בלשונות, אחרים (כמוני) הרגישו תחושת צריבה החוצה דרך ידיהם ... זו הייתה לידתו של ההתחדשות הכריזמטית הקתולית! —פאטי גלאגר-מנספילד, עד ראייה של סטודנט ומשתתף, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

לפיכך, האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX - אולי אחד מגדולי התיאולוגים בעת החדשה - אמר:

המאה הקודמת, זרועה דפים עצובים של ההיסטוריה, היא באותו זמן מלא עדויות נפלאות של התעוררות רוחנית וכריזמטית בכל תחום חיי האדם ... אני מקווה שרוח הקודש תפגוש קבלה פורה יותר ויותר בלב המאמינים. וכי 'תרבות חג השבועות' תתפשט, כה נחוצה בזמננו. - כתובת לקונגרס בינלאומי, זניט, 29 בספטמבר 2005

 

Q. אני חושב שחשוב להדגיש שלעולם לא נבקש מתנות אלה. הם ניתנים בחופשיות על ידי אלוהים כדי להועיל לאחרים. קיימת סכנה הטמונה באי הבנה מה אתה, אתה אומר בעצמך. והיו הרבה חטיפות מצד השטן להלל את עצמו לשבח.

יש הבדל בין חיפוש מתנות רוחניות למענם לעומת בקשת מתנות, על פי רצון האל, למען הממלכה. ישוע לימד:

שאל ותקבל ... כמה עוד ייתן האב שבשמיים את רוח הקודש לאלו ששואלים אותו. (לוקס 11: 9, 13)

מה ישמח יותר את האב? לבקש כסף, לבוש ואוכל או לבקש מתנות רוחניות שיבנו את גוף המשיח? חפש תחילה את הממלכה, וכל הדברים הללו יינתנו חוץ מזה. ^[3]עיין מאט 6: 31 הנה מה שיש לסנט פול לומר:

האם לכולם יש מתנות לריפוי? האם כולם מדברים בלשונות? האם כולם מפרשים? השתדל בשקיקה למתנות הרוחניות הגדולות ביותר. (1 קור '12: 30-31)

כמובן, סנט פול מעודד את הכריזמות בקרב הוראה רחבה יותר על מתנות הרוח. הרחק מלהיות מפחד או ביישן לגביהם, אלא מציב אותם במסגרת חוכמה וסדר טוב.

אז, אחים שלי, שואפים בשקיקה להתנבא, ואינם אוסרים על דיבור בלשונות, אך יש לעשות הכל כמו שצריך וסדר. (א 'קור' 1:14)

 

ש. בתנ"ך, אלה שדיברו הבינו את מה שהם אומרים, ומי ששמע הבין את הנאמר - גם אם השפות שונות. את מתנת הלשון מבינים הן הדובר והן השומע.

יש מבקרים שטוענים כי דיבור בלשון קשור תמיד ליכולת דיבירה על טבעית רַצִיוֹנָלִי, אותנטי שפות זרות, וכי "הבלבול" של הלשונות המודרניות הוא רק זה.

עם זאת, הטקסטים המקראיים עצמם מדגימים כבר מההתחלה שמתנת הלשונות הייתה לֹא תמיד מובן, או על ידי זה שמדבר, או על ידי המאזין.

עתה, אחים, אם אבוא אליכם מדבר בלשונות, מה יועיל לכם אם לא אדבר אליכם בדרך של גילוי, או ידע, או נבואה, או הוראה? ... לכן, מי שמדבר בלשון צריך להתפלל כדי שיוכל לפרש. (א 'קור' 1: 14, 6)

ברור שפול מדבר במקרה זה גם על הדובר וגם על המאזין שאינם יכולים להבין את הנאמר. מכאן, רשימות סנט פול פענוח של לשונות כאחת מתנות הרוח.

האם כולם מדברים בלשונות? האם כולם מפרשים? השתדל בשקיקה למתנות הרוחניות הגדולות ביותר. (1 קור '12: 30-31)

אם מתנת הלשון תקפה רק כאשר לדובר יש שפה זרה "רציונלית" ו"אותנטית ", והמאזין יכול להבין בבירור ... מדוע מתנת הפרשנות נחוצה? התשובה המתבקשת היא כי ביטוי הלשונות בחג השבועות נאמר והובן באותה נסיבה ל הנסיבות האלה ל כמה. אך מקרים אחרים של לשונות בכנסייה המוקדמת הובנו על ידי אף אחד. סנט פול מדגיש את אופיים המיסטי והאניגמטי של אלה "לשונות אנושיות ומלאכיות": ^[4]1 Cor 13: 1

כי מי שמדבר בלשון אינו מדבר לבני אדם אלא לאלוהים, כי איש אינו מקשיב; הוא משמיע תעלומות ברוח ... באותו אופן, גם הרוח נעזרת בחולשתנו; כי איננו יודעים להתפלל כנדרש, אלא שהרוח עצמה מתערבת בגניחות בלתי ניתנות לביטוי. (1 קור '14: 2; רום 8:26)

בעוד שסנט פול קובע בבירור שלשונות הם סימן לאמונה. ^[5]עיין 1 קור 14:22 העובדה שהרוח מתפללת באמצעות אדם על פי רצון האל היא גם חסד למאמין. כפי שכותב סנט פול:

מי שמדבר בלשון בונה את עצמו, אבל מי שמתנבא בונה את הכנסייה. (1 קור '14: 4)

את ההיבט האינדיבידואלי הזה של הלשונות כ"שפת תפילה "אישית, מבקרים מסוימים כי הם אנטי-תנ"כיים. אך דחייתו שוב לאבות הכנסייה, ג'ון כריסוסטומוס אומר כי בעוד הנבואה גדולה יותר, הלשונות במקרה זה "מסמלות שיש לה יתרון כלשהו, ​​קטן אם כי, וכדי שיספיק את הבעלים בלבד." ^[6]פירוש לקורינתים א '1: 14; newadvent.org אבות הכנסייה הדהדו את פול בעקביות, ולימדו כי המתנות נועדו "לבניית הכנסייה". כל זה אומר שלשונות ושאר הכריזמות היו חלק "נורמטיבי" בנצרות הרבה מעבר לכנסייה הילוד. והם ממשיכים להיות, על פי התורה הרשמית של הכנסייה. שוב:

לא משנה מה אופי שלהם - לפעמים זה יוצא דופן, כמו מתנת ניסים או לשונות - הכריזמות מכוונות לקידוש החסד ומיועדות לטובת הכלל של הכנסייה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2003

אני זוכר לפני שנים רבות שאשתי - אז עריסה קתולית טיפוסית למדי ושמורה - התפללה לבדה בחדרה. לפתע הלב שלה התחיל להלום, ומעמוק בתוך שפה חדשה נשפכה. זה לא היה מתוכנן אבל לא צפוי לחלוטין - כמו בחג השבועות. זה התרחש מספר ימים לאחר "סמינר החיים ברוח", שהוא הכנה קטכטית ל"נטילת ידיים "ו"טבילה ברוח".

אנחנו עדיין עושים מה שהשליחים עשו כאשר הניחו ידיים על השומרונים והורידו עליהם את רוח הקודש בהטלת ידיים. צפוי שהתגיירים ידברו בלשונות חדשות. -רחוב. אוגוסטין של היפו (מקור לא ידוע)

עם זאת, יש לציין בהדגשה כאן כי לֹא בעל מתנת הלשון לעולם לא צריך להתפרש כ"אין רוח הקודש ". אנו חתומים ברוח בטבילה ובאישור. אך שימו לב כי השליחים קיבלו שפיכה של רוח הקודש, לא רק בחג השבועות, אלא שוב ושוב. מקרה זה התרחש מספר ימים לאחר חג השבועות:

בזמן שהתפללו, המקום שבו התכנסו רעד, וכולם התמלאו ברוח הקודש. (מעשי השליחים 4:31)

זאת אומרת שניתן לשחרר את רוח הקודש בדרכים חדשות וחזקות במהלך חיינו, שזו מודעות שהתנועה הכריזמטית החזירה לכנסייה.

לבסוף, למישהו שלא מכיר את מתנת הלשונות, זה נשמע מוזר. האדם עשוי אפילו להישמע "שיכור", כפי שאמרו על השליחים לאחר חג השבועות. ^[7]עיין מעשי השליחים 2: 12-15 סנט פול הודה בכך והוסיף עצה נאותה:

אז אם כל הכנסייה נפגשת במקום אחד וכולם מדברים בלשונות, ואז צריכים להיכנס אנשים חסרי הוראה או כופרים, הם לא יגידו שאתה יוצא מדעתך? ... אם מישהו מדבר בלשון, שיהיה שניים או לכל היותר שלוש, וכל אחד בתורו, ויש לפרש. אך אם אין מתורגמן, על האדם לשתוק בכנסייה ולדבר אל עצמו ואלוהים. (א 'קור' 1:14, 23-27)

לפיכך אנו רואים הן את ההיבטים האישיים והן את ההיבטים הארגוניים של דיבור בלשונות.

למען האמת, אני מודאג הרבה יותר מכך שמתנות הרוח מרווחות היום מאשר אני מודאג מהונאה או מה"בלגן "שקורה תמיד בתנועות של אלוהים. כי יש לנו תמיד מסורת קדושה להדריך אותנו ולהבליג עליהם. אכן, ה היפר-רציונליזם של ימינו שאינו כולל את המופלא הוא אחת מרבות ההטעיות האמיתיות החזקות בזמננו השוחקות את האמונה באלוהים ...

 

 

תקליטור עוצמתי ומרגש של מוזיקת ​​שבחים והערצה
מאת מארק מאלט: