תועה

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
לתאריך 9 בדצמבר 2014
אנדרטת סנט חואן דייגו

טקסטים ליטורגיים כאן

IT היה כמעט חצות כשהגעתי לחווה שלנו אחרי טיול בעיר לפני כמה שבועות.

"העגל בחוץ," אמרה אשתי. "הבנים ואני יצאנו וחיפשנו, אבל לא מצאנו אותה. שמעתי אותה מתפתלת לכיוון צפון, אבל הצליל הלך והתרחק. ”

אז עליתי על המשאית שלי והתחלתי לנסוע בין מרעה, שהיה במקומו כמעט רגל שלג. עוד שלג, וזה יהיה דוחף אותו, חשבתי לעצמי. הכנסתי את המשאית ל -4 × 4 והתחלתי להסתובב בין מטעי עצים, שיחים ולאורכי גדרות. אבל לא היה עגל. תמוה עוד יותר, לא היו מסלולים. אחרי חצי שעה התפטרתי מהמתנה עד הבוקר.

אבל הרוח התחילה ליילל, ושלג ירד. עקבותיה עשויים להיות מכוסים עד הבוקר. מחשבותי נסחפו אל חפיסות הערבות שלעיתים קרובות מקיפות את ארצנו, ומגרידות את כלבינו עם נביחותיהם המזויפות המחלחלות לעיתים קרובות את אוויר הלילה.

"אני לא יכול לעזוב אותה," אמרתי לאשתי. וכך תפסתי פנס, ויצאתי שוב לדרך.

החיפוש

אוקיי, סנט אנתוני. אנא עזור לי למצוא את המסלולים שלה. נסעתי לפריפריה של רכושנו וחיפשתי נואשות כל סימן להדפסי פרסה. כלומר, היא לא יכלה פשוט להיעלם באוויר. ואז פתאום, שם הם ... הופיעו מהשיח רק כמה מטרים לאורך קו הגדר. לקחתי דרגש רחב סביב העצים וחזרתי לכיוון קו הגדר שהתחיל לפנות צפונה למעלה מקילומטר. טוב, מסלולים עדיין שם. תודה לך סנט אנתוני. עכשיו בבקשה, עזור לי למצוא את הפרה שלנו ...

הרוח, השלג, החושך, הייללות ... כל זה בוודאי מבטל את העגל. המסילות לקחו אותי דרך שדות, ביצות, מעל כבישים, דרך תעלות, מעל פסי רכבת, על פני ערימות עץ, על גבי סלעים ... חמישה מיילים עבר עכשיו על מה שעכשיו הפך למסע של למעלה משעתיים אל תוך הלילה.

ואז, לפתע, המסילות נעלמו.

זה בלתי אפשרי. צחקתי, מסתכל למעלה לשמי הלילה אחר חללית המקיפה קצת הקלה קומית. אין חייזרים. אז חזרתי על עקבותיה, חזרה לתעלה, דרך כמה עצים, ואז חזרתי שוב למקום בו הם נעצרו לפתע. אני לא יכול לוותר עכשיו. אני לא אוותר עכשיו. אנא עזור לי, לורד. אנו זקוקים לחיה זו כדי להאכיל את ילדינו.

אז לקחתי ניחוש פרוע, ופשוט נסעתי במעלה הכביש עוד מאה מטר. והנה הם היו - הדפסי פרסה צצו שוב לרגע ליד דריכי הצמיגים שכיסו את עקבותיה הקודמים. והמשיכו, ולבסוף פנו לכיוון העיר, חזרה דרך תעלות ושדות.

בית המסע

השעה הייתה 3:30 בבוקר כשפנסי החזית שלי קלטו את זוהר עיניה. תודה לורד, תודה ... הודיתי גם ל"טוני "(אותו אני מכנה לפעמים סנט אנתוני). כשעמדתי שם, מבולבל ועייף (העגל, לא אני), פתאום הבנתי שלא הבאתי חבל, לאסו או טלפון נייד לקרוא לעזרה. איך אביא אותך הביתה, ילדה? אז אני הסתובב מאחוריה, והתחיל "לדחוף" אותה לכיוון הבית. ברגע שהיא תחזור לדרך, אני פשוט אמשיך אותה לנוע בה עד שנחזור הביתה. כנראה יהיה לה הקלה שהיא הולכת על קרקע שטוחה.

אבל ברגע שהיא עברה את כתר הדרך, העגל התעקש לחזור לתעלה, בחזרה במעגלים, סביב גזעים ועצים סלעים ו ... לא היה שום סיכוי שהיא תישאר על הכביש! "אתה מקשה על זה, ילדה!" קראתי מהחלון. אז ברגע שהיא נרגעה, נשארתי מאחוריה, משדל אותה מעט שמאלה, קצת ימינה, דרך תעלות, שדות וביצות עד שלבסוף, אחרי למעלה משעה, יכולתי לראות את אורות הבית.

במרחק של כחצי קילומטר משם, היא הריחה את הריח של אמה והחלה לרטוע שוב, קולה צרוד ועייף. כשחזרנו לחצר, והמסדרונות המוכרים נראו לעין, היא עילבה ורצה אל השער, שם נתתי לה להיכנס, והיא הלכה היישר לצד של אמה ...

הכן את הדרך

כולנו יודעים איך זה ללכת לאיבוד, מבחינה רוחנית אבוד. אנו מסתובבים ממה שאנחנו יודעים שנכון. אנחנו הולכים לחפש שטחי מרעה ירוקים יותר, פותחים בקולו של הזאב שמבטיח הנאה - אך מספק ייאוש. הרוח מוכנה, אך הבשר חלש. ^[1]עיין מאט 26: 42 ולמרות שאנחנו יודעים טוב יותר, אנחנו לא עושים יותר טוב, וכך, אנחנו הולכים לאיבוד.

אבל ישוע תמיד, תמיד בא לחפש אותנו.

אם לאדם יש מאה כבשים ואחת מהן תטעה, האם הוא לא ישאיר את התשעים ותשע בגבעות וילך לחפש את התועה? (הבשורה של היום)

זו הסיבה שישעיהו הנביא כותב: "נחמה, תן נחמה לעמי ..." כי המושיע הגיע בדיוק לאובדים - וזה כולל את הנוצרי שיודע טוב יותר, אבל לא עושה טוב יותר.

אז ישעיהו ממשיך וכותב:

במדבר הכין את דרך ה '! הפוך ישר בשממה כביש מהיר עבור אלוהינו! (קריאה ראשונה)

אתה מבין, אנחנו יכולים להקשות על האדון למצוא אותנו, או שאנחנו יכולים להקל על זה. מה מקל? כשאנחנו מפלסים את הרי הגאווה ועמקי התירוץ; כשאנחנו מכסחים את העשבים הגבוהים של השקרים אנחנו מסתתרים בתוך מטעי סיפוק עצמי במקום שאנחנו מתיימרים להיות בשליטה. זאת אומרת שנוכל לעזור במהירות לאדון למצוא אותנו כשאנחנו נהיה צנוע. כשאני אומר, "ישו, הנה אני, כל מה שאני, כמו שאני ... סלח לי. מצא אותי. ישוע יעזור לי. ”

והוא יעשה זאת.

אבל אז, אולי, מגיע החלק הקשה יותר. לחזור הביתה. אתה מבין, הדרך כבר הוכנה, הוטסה ונסעה היטב על ידי קדושים ונשמות כנות כאחד. זהו כביש מהיר במדבר, דרך ישרה אל לב האב. הדרך היא ה רצון האל. פָּשׁוּט. זו חובת הרגע, המשימות שהייעוד שלי וחיי דורשים. אבל את השביל הזה אפשר לדרוך רק על ידי שתי הרגליים של תפילה ו הכחשה עצמית. תפילה היא זו שמחזיקה אותנו איתנים בשטח, תמיד עושה צעד לעבר הבית. הכחשה עצמית הוא הצעד הבא, שמסרב להסתכל שמאלה או ימינה, לנדוד בתעלות החטא או לחקור את קולו של זאב הקורא, קורא ... תמיד קורא את הנוצרי מהדרך. למעשה, עלינו לדחות את השקר שזה הגורל שלנו ללכת שוב ושוב לאיבוד ואז להימצא ואז לאבד שוב במחזור בלתי נגמר. אפשר, על ידי רוח הקודש ועל ידי מעשה רצוננו, להישאר תמיד על "שטחי מרעה ירוקים" ליד "מים רגועים". ^[2]עיין תהילים 23: 2-3 למרות הפגמים שלנו. ^[3]"חטא ארצי אינו מונע מהחוטא קידוש חסד, ידידות עם אלוהים, צדקה, וכתוצאה מכך אושר נצחי." -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1863

בדיוק באותו אופן, לא רצונו של אביך השמימי הוא שאחד מהקטנים האלה יאבד. (בְּשׂוֹרָה)

אחים ואחיות, אנחנו אלה שהופכים את החיים הרוחניים למורכבים, ראשית על ידי נדודינו ושנית, על ידי הדרך הארוכה הביתה. זו הסיבה שישוע אמר שאנחנו חייבים להיות כמו ילדים קטנים כדי להיכנס לממלכת אלוהים - השער שמוביל לחיי נצח - מכיוון שהדרך יכולה להימצא רק מלכתחילה על ידי אמון.

בהופעה זו, תן לישו להוביל אותך בדרכים נכונות, לדחות את הפיתויים לנדוד לטומאה, חמדנות וסיפוק עצמי. האם אתה סומך עליו? האם אתה סומך שדרכו תוביל אותך לחיים?

כאשר יוסף הוביל את מרי לבית לחם, הוא נסע בדרך הבטוחה והבטוחה ביותר ... שם הם פגשו את מי שחיפש אותם לאורך כל הדרך.