לקראת גן העדן - חלק ב '

 

IN באביב 2006 קיבלתי מאוד מילה חזקה שעומד בראש מעייני בימינו ...

בעיני נשמתי, האדון נתן לי "הצצות" קצרות למבנים השונים בעולם: כלכלות, כוחות פוליטיים, שרשרת המזון, הסדר המוסרי ואלמנטים בתוך הכנסייה. והמילה תמיד הייתה זהה:

השחיתות כה עמוקה, שכל זה חייב לרדת.

האדון היה ריפוימלך א ניתוחים קוסמיים, עד יסודות הציוויליזציה. נראה לי שאמנם אנו יכולים וחייבים להתפלל עבור נפשות, אך הניתוח עצמו אינו הפיך:

כאשר היסודות נהרסים, מה יכולים הנכונים לעשות? (תהילים יא, ג)

גם עכשיו הגרזן שוכב בשורש העצים. לכן כל עץ שלא יניב פירות טובים ייכרת ויושלך לאש. (לוקס 3: 9)

בסוף השנה האלפיים, יש לבטל את כל הרשעים מהאדמה, ולצדק למלוך אלף שנים [Rev 20: 6]... —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס (250-317 לספירה; אבי הכנסייה הקדום והסופר הכנסייתי), המכונים האלוהיים, כרך ז.

 

חטא ויצירה

הבריאה פועלת על ידי, והיא תוצר של סדר האל:

סידרת את כל הדברים לפי מידה ומספר ומשקל. (ווי 11:20)

הוא "הדבק" של כל הדברים שנוצרו:

כל הדברים נוצרו דרכו ובשבילו. הוא לפני כל הדברים, ובו כל הדברים מתקיימים. (קול 1: 16-17)

כאשר האדם מתחיל להשתעשע עם צו האל, ויתרה מכך לדחות את "הדבק" של אותו סדר, הבריאה עצמה מתחילה להתפרק. אנו רואים זאת מסביבנו כיום כאשר האוקיאנוסים שלנו מתחילים למות, בעלי חיים יבשתיים וים שונים מתחילים להיעלם באופן בלתי מוסבר, אוכלוסיות הדבורים מצטמצמות, דפוסי מזג האוויר נעשים בלתי יציבים יותר, ומכות, רעב, גלי חום, בצורות, שיטפונות, ורוח, קרח , וסופות ברד משחיתות את צדי הארץ לעתים קרובות יותר.

לעומת זאת, אם חטא יכול להשפיע על הבריאה, כך גם יכול קדושה. זו חלקית הקדושה הזו, להתגלות בבני אלוהים, שכל היצירות מחכות לה.

כי הבריאה מחכה בציפייה נלהבת לגילוי בני האל; כי הבריאה הוטלה על תועלת, לא מעצמה אלא בגלל זה שהכפיף אותה, בתקווה שהבריאה עצמה תשתחרר מעבדות לשחיתות ותשתתף בחופש המפואר של בני האל. אנו יודעים שכל הבריאה נאנחת בכאבי לידה אפילו עד עכשיו ... (רום 8: 19-22)

 

חג פנטק חדש

הכנסייה מתפללת ומקווה ליום בו תבוא הרוח ו"תחדש את פני האדמה. " כאשר הוא מגיע בחג השבועות השני כדי להכניס עידן של שלום, הבריאה תתחדש גם במידה מסוימת - זאת, על פי ההבנה שנתנו לנו אבות הכנסייה הקדומה באותה תקופת "אלף שנה" של שלום (Rev 20: 6):

ונכון שכאשר הבריאה תשוחזר, כל החיות צריכות לציית ולהיות כפופות לאדם, ולחזור למאכל שניתן על ידי אלוהים במקור ... כלומר להפקות האדמה. -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, פאסים בק. 32, Ch. 1; 33, 4, אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '; (סנט איירנאוס היה תלמידו של סנט פוליקרפ שהכיר באופן אישי את השליח ג'ון ולמד ממנו, ומאוחר יותר הוקדש בישוף סמירנה על ידי ג'ון)

בגלל טענה שמגיעה משמים תפחית חלק ניכר מהתשתיות לאבק, האנושות כולה תחזור לחיות מהארץ שוב.

נזכר שוב מ חלק א ' הפסטיבל היהודי שבועות:

תיאור הארץ הזורמת "חלב ודבש" הוא סמלי כאן כפי שהוא בכתבי הקודש. "גן העדן" לבוא הוא בעיקר א רוחני האחת, ובמובנים מסוימים, היא תגיע למידה גבוהה יותר של איחוד עם אלוהים מכפי שנהנו מאדם וחווה. זאת מכיוון שבאמצעות מותו ותחייתו של ישו, יחסינו עם האב לא רק שוחזרו, אלא אנו עצמנו הפכנו ליצירה חדשה המסוגלת לחלוק בתפארת אלוהים עצמו (רומ '8:17). לכן, בהתייחס לחטאו של אדם, הכנסייה זועקת בשמחה: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem ("אוי אשמה שמחה, שזכתה עבורנו לגואל כה גדול!")

 

הבשורה של החיים

בתקופת השלום, לפני תום הזמן, אדוננו עצמו אמר שהבשורה תושמע עד קצה העולם:

הבשורה היא בראש ובראשונה א בשורת החיים. האדם עדיין יעמול, אך עבודתו תהיה פורייה. האמצעים שלו יופשטו, אבל השלום יהיה הגמול שלו. הלידה עדיין תהיה כואבת, אך החיים יפרחו:

אם הכנסייה חיה ברצון האלוקי, היא תחיה ב"תיאולוגיית הגוף "כאשר פעולות היצירה והזוגיות של אהבה נשואה ישקפו באופן אוניברסלי לא רק את רצון האל אלא את השילוש הקדוש עצמו, כפי שאלוהים התכוון לכך. מעשים אלה להיות ולעשות.

בציטוט לעיל מסנט ג'סטין קדוש מעונה, הוא לא מתייחס ל"שמים חדשים וארץ חדשה "שיופיעו לאחר סיום
ime, אלא לעידן חדש שיבוא כאשר "בוא מלכותך, רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים."איך לא ניתן לחדש את פני האדמה בצורה כלשהי כאשר ה- בורא ספיריטוס מגיע? כאשר השטן ולגיונותיו משורשרים בתהום, כאשר האדם מכבד את הבריאה ומשתמש בה כפי שהתכוון אלוהים, ובכוח נותן החיים של רוח הקודש, הבריאה תחווה חופש חדש.  

 

משאית זמנית

גם כתבי הקודש וגם אבות הכנסייה מתייחסים לתקופה עלי אדמות שבה מרד הטבע נגד האדם ייראה מושעה. אומר סנט אירניאוס:

אפילו את הקוסמוס ניתן להזמין מחדש בגלל המהפך הקוסמי שחטאי האדם הביאו עליו:

האפיפיור יוחנן פאולוס טוען כי חידוש הבריאה הזה הוא רק פרי מלכותו של אלוהים שאומץ לבסוף:

זו תקוותנו הגדולה וקריאתנו, 'תבוא ממלכתך!' - ממלכה של שלום, צדק ושלווה, שתבסס מחדש את ההרמוניה המקורית של הבריאה. - האפיפיור ג'ון פול II, הקהל הכללי, 6 בנובמבר 2002, זנה

שוב, קשה לדעת כמה ממה שדיברו אבות הכנסייה מסמל התחדשות רוחנית עלי אדמות, וכמה הוא מילולי. מה שבטוח הוא שצדק ה 'יגבר. זה גם בטוח שגן עדן ו שלמות של כל הבריאה לא תגיע עד שהזמן ייפסק.

 

חציית גבול התקווה

האפיפיור יוחנן פאולוס השני ללא ספק ידע על העידן הקרוב הזה שכן הוא הובטח גם על ידי גבירתנו מפטימה כ"תקופת שלום ". כמה שנים לאחר בחירתו למושב פיטר, אמר:

נראה שאנחנו עוברים לימים ההם. כן, מעבר. ייסורי הזמן הנוכחי לא ישתוו לזמן השלום אשר אלוהים יעניק לכנסייתו - טעם מקדים אדיר לשמחות הנצחיות של גן עדן המצפות לעולי רגלם הנאמנים של כדור הארץ. זה עלינו לשים את מבטינו, ולהתפלל כמו פעם שלא נקח איתנו כמה שיותר נשמות ל"ארץ המובטחת ".

אנו מודים בכך שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים במשך אלף שנה בעיר שבנויה האלוהית ירושלים ... אנו אומרים שהעיר הזו סופקה על ידי אלוהים לקבל את הקדושים עם תחייתם, ורעננה אותם עם שפע כל הברכות הרוחניות באמת. , כגמול עבור אלה שבזבזנו או איבדנו ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson מוציאים לאור, 1995, כרך. 3, עמ '342-343)

רק בסוף, כאשר הידע החלקי שלנו ייפסק, כשאנחנו רואים את אלוהים "פנים אל פנים", נדע לגמרי את הדרכים שבהן - אפילו דרך דרמות הרשע והחטא - אלוהים הנחה את בריאתו לאותה מנוחת שבת סופית שברא שמים וארץ. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

 

פורסם לראשונה ב -9 במרץ, 2009.