ピーターの椅子、 サンピエトロ、ローマ; ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ（1598-1680）
OVER 週末、教皇フランシスコはに追加されました Acta Apostolicae Sedis （パパシーの公式行為の記録）彼が昨年ブエノスアイレスの司教たちに彼らの承認を得て送った手紙 ガイドライン 教会会議後の文書の解釈に基づいて離婚し再婚した聖体拝領を見極めるために、 喜び。 しかし、これは、教皇フランシスコが客観的に姦淫の状況にあるカトリック教徒への聖体拝領の扉を開いているかどうかという問題について、さらに泥水をかき立てるのに役立っています。
その理由は ビショップのガイドラインの＃6 カップルが再婚し（破棄せずに）、性的関係を断念しない場合でも、「責任と責任を軽減する制限がある」場合は、秘跡に頼る可能性があることを示唆しています。 問題は、彼らが大罪の客観的な状態にあり、その状態を変える意図がないことを知っている人が、和解の秘跡と聖体に頼ることができる方法に正確にあります。 ビショップのガイドラインは、そのような「複雑な」状況の具体的な例を提供していません。
フランシスのこの「公式の行為」の性質と両方の曖昧さを考えると、 ガイドライン & 喜び、キングスカレッジロンドンの哲学教授であるトーマスピンクは、司教たちの文書を考えると…
…完全に明確ではなく、不可謬性の条件を満たしていない、そして以前の教えとの関係の付随する説明がない」、それはほとんど「カトリック教徒に教会がこれまでに教えたものと彼らがすでに教えたものと矛盾する何かを信じさせる」信じる義務の下で。」 - カトリックの布告者、4年2017月XNUMX日
のダンヒッチェンズとして カトリックの布告者 さわやかに敬意を表する記事で指摘している：
古くからの教会は、離婚して再婚した場合、性的関係にある場合、聖体拝領を受けることができないと教えてきました。 あなたはそれを見つけるでしょう 教会の父をクリックします。 教える 教皇聖イノセントI（405）と聖ザカリー（747）の; 最近では ドキュメント 教皇聖ヨハネパウロXNUMX世、ベネディクトXNUMX世、教理省の会衆。 全ての 教える 罪、結婚、聖体についての教会の意見は、それを公布した人々によって、性的に活発な離婚と再婚を聖体拝領から除外したと理解されていたでしょう。 これもカトリックの精神の一部になっています：禁止はのようなものによってさりげなく言及されています GKチェスタトン とMsgr。 ロナルド・ノックス（1888-1957）はカトリックの教義であり、教会の歴史からランダムな聖人を選び、教会が教えたことを彼らに尋ねた場合、彼らはあなたに同じことを言うだろうことは疑いの余地がありません。 -同上。
その教えは、使徒的勧告の中で教皇聖ヨハネパウロXNUMX世によって再び明らかにされました。 ファミリアリスコンソーシアム:
教会は、聖体拝領の離婚した再婚者を認めないという、聖典に基づく彼女の慣行を再確認します。 彼らの生活の状態と状態が、聖体によって示され、もたらされるキリストと教会との間の愛の結合と客観的に矛盾するという事実から、彼らはそれに認めることができません。 これに加えて、別の特別な牧歌的な理由があります：これらの人々が聖体拝領に認められた場合、信者は結婚の不可解性についての教会の教えに関して誤りと混乱に導かれるでしょう。
聖体への道を開くであろうペナンスの秘跡の和解は、契約のしるしとキリストへの忠実さを破ったことを悔い改め、結婚の不可解性と矛盾してより長く。 これは、実際には、たとえば子供の養育などの深刻な理由で、男性と女性が分離する義務を果たせない場合、「完全な禁欲で生きる義務を引き受けることを意味します。夫婦にふさわしい行為の禁欲。 —ファミリアリスコンソーシアム、「 現代世界におけるクリスチャン家族の役割」、n。 84; バチカン.va
これはすべて言うことです 教皇は一人の教皇ではありません…。
以下は、2年2017月XNUMX日に最初に公開されました。
ザ 教皇フランシスコの教皇は、論争の後に論争でほぼ最初から悩まされてきたものです。 カトリックの世界、実際には世界全体は、現在王国の鍵を握っている人のスタイルに慣れていません。 教皇ヨハネパウロXNUMX世は、人々と一緒に、そして人々の間で、彼らに触れ、彼らの食事を共有し、彼らの前で長居したいという彼の願望に違いはありませんでした。 しかし、教皇の聖人は、ベネディクトXNUMX世のように、「信仰と道徳」に関連する問題に取り組むときはいつでも非常に正確でした。
彼らの後継者ではありません。 教皇フランシスコは、「信仰と道徳」の問題に関する教会の任務外の人々を含むメディアからの質問に答えることを恐れず、最も口語的な言葉で、時には自由な考えでそれらに対処します。 これは、私を含め、多くのリスナーに、彼の考えの全体的な文脈が考慮されていることを確認することを余儀なくさせました。 時にはこれは、複数の面接、神聖な、または教皇の文書を調べることを意味します。 しかし、それはそれを超えなければなりません。 聖なる父の教え しなければなりません 「信仰の預託」から派生した聖伝と呼ばれるカトリックの教えの全体の文脈でフィルタリングされ、理解されます。
教皇は一人の教皇ではないからです。 それは何世紀にもわたってピーターの声です。
ピーターの声
教皇の優位性は、イエスがペテロだけに彼が彼の教会を建てる「岩」であると宣言したときの聖書に根ざしています。 そしてピーターだけに、彼は「王国の鍵」を与えました。
しかし、ペテロは死にましたが、王国は死にませんでした。 
そのため、ピーターの「オフィス」は別のオフィスに引き継がれました。 を 彼らの死後の使徒たち。
別の人が彼の職に就くかもしれません。 （使徒1:20）
これらの後継者が起訴されたのは、イエスが使徒たちに託したすべての「使徒的信仰」を引き渡すことでした…
…口頭での声明または私たちの手紙のいずれかによって、あなたが教えられた伝統をしっかりと守ります。 （2テサロニケ2:15;マット28:20参照）
何世紀にもわたって、初代教会は、彼らがその発明者ではなく、信仰の管理者であるという揺るぎない理解をもって成長しました。 そして、その信念とともに、ピーターの後継者の不可欠な役割についての理解も深まりました。 実際、初代教会で私たちが目にしているのは、個々の人の高揚ではなく、「オフィス」または「ペテロの椅子」の高揚です。 XNUMX世紀後半、ライオンズの司教は次のように述べました。
…その非常に偉大で、最も古く、有名な教会が、使徒たちから受けた、最も輝かしいXNUMX人の使徒ペテロとパウロによってローマで設立され確立された伝統…すべての教会は[ローマの]この教会と調和していなければなりません。その卓越した卓越性の。 - エイレナイオス司教、 異端者に対して、 ブックIII、3：2; 初期の教父、 P。 372
その最初の「首相」の使徒、カルタゴの司教である聖キプリアヌスを想起させて、次のように書いています。
彼が教会を建てるのは[ピーター]であり、彼に羊の餌やりを任せるのです。 そして彼は力を割り当てますが
すべての使徒たち、それでも彼は単一の椅子を設立し、それによって彼自身の権威によって教会の一体性の源泉と特徴を確立しました…ペテロに優先権が与えられ、したがって教会と椅子がXNUMXつしかないことが明らかになりました…もし人はペテロのこの一体性に固執していません、彼は彼がまだ信仰を持っていると想像しますか？ 彼が教会が建てられたペテロの椅子を捨てたとしても、彼はまだ彼が教会にいると確信していますか？ —「カトリック教会の統一について」、n。 4; 初期の父親の信仰、 巻1、pp.220-221
ピーターのオフィスの優位性についてのこの共通の理解は、「ピーターがいるところに教会がある」と有名に述べている聖アンブロジウスにつながりました。 【1]「詩篇の解説」、40：30 そして、偉大な聖書学者であり翻訳者である聖ヒエロニムスは、教皇ダマススに次のように宣言しました。 。 この岩の上に教会が設立されていることを私は知っています。」 【2]手紙、15：2
ピーターの声はXNUMXつです
繰り返しになりますが、教父たちはすぐにペテロの椅子に同調し、その職を務めた人物と団結しました。
…教皇は教会全体と同一ではなく、教会はたった一人の誤った教皇や異端の教皇よりも強いのです。 ―アタンシウス・シュナイダー司教、19年2023月XNUMX日。 ワンピーターファイブ.com
したがって：
教皇は絶対的な主権者ではなく、その思想と欲望は法である。 それどころか、教皇の働きはキリストと彼の言葉に対する従順の保証人です。 —POPE BENEDICT XVI、8年2005月XNUMX日のホミリー。 サンディエゴユニオントリビューン
つまり、 教皇でさえない 「信仰の預託」から導き出され、キリストに明らかにされ、使徒継承を通して今日に引き継がれたものを変えることができます。
ゲルハルト・ミュラー枢機卿は教理省の会衆の首長です（注：これが書かれたので、彼はこの立場から除かれました）。 彼はバチカンの教義長であり、一種の門番であり、 
個々の教会が正統性と信仰の一致を維持するのを助けるための教会の教義の執行者。 婚姻の秘跡の不変の性質とそのすべての意味を強調する最近のインタビューで、彼は述べました…。
…天国にも地上にも力はなく、天使も教皇も評議会も司教の法もそれを変える能力を持っていません。 - カトリックヘラルド、 1年2017月XNUMX日
これは、第二バチカン公会議と第二バチカン公会議の両方の評議会の教えと一致しています。
ローマ教皇と司教たちは、彼らの職務と問題の深刻さのために、この啓示をあらゆる適切な手段で調査し、その内容に適切な表現を与える仕事に熱心に取り組んでいます。 しかし、彼らは、神の信仰の預託に関連するものとして、新たな公の啓示を認めません。 —バチカン公会議I、 aeternus牧師、 4; 第XNUMXバチカン公会議、 ルーメンジェンティウム, n。 25
…私たちや天国の天使が、私たちがあなたに説教した以外の福音を説教したとしても、それを呪われましょう！ （ガラテヤ1：8）
その意味はすぐに明らかになります。 信仰と道徳に関する問題に関する教皇の声明の解釈の質問は、常に聖伝のレンズを通してなされなければなりません-キリストの絶え間ない、普遍的で間違いのない声は、 を ピーターの後継者と 信仰のセンス 「全体の人々の側では、司教から最後の信者まで、彼らが信仰と道徳の問題で普遍的な同意を表明するとき。」 【3]カトリック教会のカテキズム、 n。 92
…ローマ教皇は次のように宣言を発しません 個人ではなく、彼は普遍的な教会の最高の教師としてのカトリック信仰の教えを説明し、擁護しています… -第二バチカン公会議、 ルーメンジェンティウム, n。 25
教皇フランシスコ自身の言葉で：
この文脈において、教皇は最高の領主ではなく、むしろ最高の召使い、つまり「神の召使いの召使い」です。 神の意志、キリストの福音、そして教会の伝統への教会の従順と一致の保証人は、キリストご自身の意志によって「最高」であるにもかかわらず、すべての個人的な気まぐれを脇に置きます。すべての忠実な牧師と教師」であり、「教会における最高の、完全な、即時の、そして普遍的な普通の力」を楽しんでいるにもかかわらず。 —教皇フランシスコ、教会会議に関する閉会の辞。 カトリックニュースエージェンシー、18年2014月XNUMX日
これが、特に前世紀の教皇の文書で、教皇が「私」ではなく「私たち」という代名詞で忠実に演説しているのを見る理由です。 彼らはまた、前任者の声で話しているからです。
手元の問題
したがって、ミュラー枢機卿は続けて、離婚して再婚した人が聖体拝領を受けることを許可することに関して、さまざまな司教がそれをどのように解釈しているかについて論争を引き起こしている家族と結婚に関する教皇フランシスコの最近の使徒的勧告について説明します。
喜び 教会の教義全体に照らして明確に解釈されなければなりません…多くの司教たちが解釈しているのは正しくありません 喜び 教皇の教えを理解する彼らの方法によると。 これはカトリック教義の線に沿っていません。 - カトリックヘラルド、 1年2017月XNUMX日
教義の解釈または定義は「信仰の預託と同一の広がりを持つ」ので、第二バチカン公会議は、 
「（信者の）考えを知らせ、彼らの行動を指示する」ために「福音を宣べ伝えることは誇りと場所を持っている」司教たちは、彼らの世話をしている人々を監視し、 「彼らの群れを脅かすどんなエラーも避けてください。」 【4]cf. 第XNUMXバチカン公会議、 ルーメンジェンティウム、n。 25 これは本当に あらゆる カトリックは、神の言葉のしもべであり忠実な執事である。 それは、教会の「羊飼いの王子」であり「最高の礎石」であるイエスへの謙遜と服従への呼びかけです。 【5]cf. 第XNUMXバチカン公会議、 ルーメンジェンティウム、n。 6、19 そしてこれには、本質的に教義に関連している教会の牧歌的な実践への服従も含まれます。
すべての司教は、信仰の一致を促進し、保護し、教会全体に共通する規律を守る義務があります… -第二バチカン公会議、 ルーメンジェンティウム, n。 23
私たちが見るように、世界のさまざまな地域の司教たちが解釈を始めます 喜び 相反する形で、「真実の危機」に直面していると言っても過言ではありません。 ミュラー枢機卿は、「誤解を招きやすい決疑論に入る」ことに対して警告し、次のように付け加えた。
「これらはソフィストリーです。神の言葉は非常に明確であり、教会は結婚の世俗化を受け入れていません。」 それでは、司祭と司教の仕事は、 「混乱を引き起こすことではなく、明快さをもたらすことです。」 - カトリック世界レポート、 1年2017月XNUMX日
フランシスは前進する
結論として、一部の人が望むほど正確であるとは限らないパパシーに直面しているので、間違いは「岩」が崩れているようにパニックになることです。 教会を建てているのはペテロではなくイエスです。【6]cf. マット16:18 「地獄の門」がそれに打ち勝たないことを保証したのは、ペテロではなくイエスです。【7]cf. マット16:18 聖霊が教会を導くことを保証したのは、ペテロではなくイエスです。 「すべての真実に。」【8]cf. ヨハネ16:13
しかし、イエスが保証されなかったのは、道は簡単だということです。 「偽預言者」がいないこと【9]cf. マット7:15 そして、「多くの人を欺く」ためにソフィストリーを使用する「羊の服」を着たオオカミ。【10]cf. マット24:11
…あなたの中には、破壊的な異端を紹介し、それらを身代金を払ったマスターを否定し、彼ら自身に迅速な破壊をもたらす偽の教師がいるでしょう。 （ペテロ第二2：2）
しかし、教皇フランシスコに対して異議を唱えている人々にも気をつけてください。 疑惑の窮地の下でフランシスが言うことをほとんどデフォルトの立場で見るという善意の「保守的な」カトリック教徒がたくさんいます（参照 疑惑の精神）。 これは、特に不注意に公開された場合は危険です。 より深い理解と明快さを達成したいという願望を持って慈善の精神で懸念を提起することは一つのことです。 皮肉のベールの下で単に批判し、 
皮肉。 教皇が主張するように彼の言葉によって混乱をまき散らしているならば、多くの人がまた教皇への絶え間ない否定的なアプローチによって不和をまきます。
彼のすべての個人的な過ちや罪のために、教皇フランシスコはキリストの代理人のままです。 彼は王国の鍵を握っていますが、彼を選出した枢機卿は他の方法で提案していません（教皇の選挙は無効でした）。 彼の言うことがあなたにとって不確かであるか、教会の教えに反しているように思われる場合でも、すぐにそうだと思い込まないでください（私は過去に、主流メディアがどのように誤って引用したり、再構成したかについての徹底的な例を提供しましたポンティフの言葉）。 また、Facebook、コメント、またはフォーラムですぐに欲求不満を吐き出したいという誘惑を拒否します。 むしろ、黙って、話す前に聖霊にあなたに明晰さを与えるように頼んでください。
祈る 聖なる父のために。 聖書や聖母から、いつの日かペテロの職は信頼されるべきではないと言っている、信頼できる予言が一つもないことは、かなり重要だと思います。 むしろ、彼女は私たちに教皇と私たちのすべての羊飼いのために祈り、そしてまだ 真実を支持し、擁護する。
そしてそれは、真実が単一の教皇によってではなく、一人の教皇を通して伝えられてきたので、比較的簡単に行うことができます。 教皇庁、ピーターの議長、そして彼と交わりのあるそれらの司教たち…2000年の途切れることのない書面と口頭の伝統。
ローマ法王、ローマの司教とピーターの後継者は、「 永遠の そして、司教たちと信者の会社全体の両方の団結の目に見える源と基盤。」 - カトリック教会のカテキズム、 n。 882
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