I sadurunge wis takon apa aku "Karismatik." Lan wangsulanku, "Aku Katulik! ” Yaiku, aku pengin dadi kanthi Katulik, kanggo manggon ing tengah-tengah setorane iman, jantung ibu kita, Greja. Dadi, aku ngupayakake dadi "karismatik", "marian," "kontemplatif," "aktif," "sakramental," lan "rasul." Iki amarga kabeh ing ndhuwur dudu kalebu klompok iki utawa klompok kasebut, utawa gerakan iki utawa gerakan kasebut, nanging kalebu kabeh awak Kristus. Nalika para rasul bisa beda-beda fokus ing kharisma tartamtu, supaya bisa urip kanthi lengkap, "sehat", ati, dadi kerasulan, kudu mbukak kabeh perbendaharaan sih-rahmat sing diparingake Rama marang Greja.
Pinujia Gusti Allah lan Bapaké Gusti kita Yésus Kristus, sing wis mberkahi kita ana ing Sang Kristus kanthi berkah rohani ing swarga… (Éf 1: 3)
Pikirake tetesan banyu sing nemplek ing ndhuwur kolam. Saka titik kasebut, lingkaran ko-sentris katon metu ing saben arah. Tujuane saben wong Katulik yaiku supaya dheweke dadi pusat, amarga "tetesan banyu" yaiku Tradhisi Suci sing dipasrahake marang Greja sing banjur berkembang ing saben arah jiwa, lan banjur jagad. Yaiku saluran sih. Kanggo "tetesan" kasebut asale saka "Roh kayekten" sing nuntun kita menyang kabeh kasunyatan: [1]lk. Yokanan 16:13
Roh Suci minangka "prinsip saben tumindak sing penting lan nylametake saben bagean awak." Dheweke makarya kanthi pirang-pirang cara kanggo mbangun kabeh Badan kanthi amal: kanthi Sabda Jahwéh "sing bisa nguatake sampeyan"; kanthi Baptis, ing endi dheweke mbentuk Badan Kristus; dening sakramen, sing menehi tuwuh lan marasake awakmu kanggo anggota Kristus; kanthi "sih-rahmat para rasul, sing dadi panggolekan nomer loro ing antarane hadiahe"; miturut kabecikan, sing nggawe kita tumindak miturut sing apik; pungkasane, kanthi akeh sih-rahmat khusus (diarani "karisma"), sing nggawe wong sing setya "pas lan siyap kanggo nindakake macem-macem tugas lan kantor kanggo nganyari maneh lan mbangun Greja." -Katekismus Gréja Katulik, n. 798.
Nanging, yen ana sing nolak salah sawijining cara kasebut 
Roh makarya, iku bakal kaya nyedhiyakake awake dhewe ing pucuk riak. Lan aja nganti Roh ngarahake sampeyan menyang kabeh arah saka tengah (yaiku, supaya bisa diakses lan duwe akses menyang "saben berkah spiritual ing swarga"), sampeyan bakal wiwit pindhah menyang arah gelombang siji kasebut. Iki sejatine wujud spiritual Protesantisme
Para sedulurku sing daktresnani, aja nganti kowé diapusi: kabeh hadiah sing apik lan saben hadiah sing sampurna, saka ndhuwur, nuli mudhun saka Bapaké pepadhang, sing ora ana pangowahan utawa bayangan sing ana pangowahan. (Yakobus 1: 16-17)
Iki kabeh hadiah sing apik lan sampurna kanggo kita, miturut sih-rahmat sing lumrah, liwat Greja:
Mediator siji, Kristus, wis madeg lan nuwuhake greja suci ing jagad iki, komunitas iman, pangarep-arep, lan amal, minangka organisasi sing bisa dideleng lan nyritakake kabeneran lan sih-rahmat kanggo kabeh wong.. -Katekismus Gréja Katulik, n. 771.
Urip KRISTEN NORMAL
Saklawasé saben dina, ana sing ngirim email babagan pandonga utawa pengabdian khusus marang aku. Yen ana wong sing nyoba ndedonga kabeh pengabdian sing wis muncul pirang-pirang abad, dheweke kudu sedina muput ndedonga! Nanging, ana bedane, ing antarane milih lan milih pengabdian iki utawa sing, santo pangreksa iki, pandonga utawa novena iki - lan milih mbukak utawa ditutup ing wadhah rahmat sing dhasar kanggo urip Kristen.
Nalika nerangake metu saka Roh Suci lan karisma, iki ora kalebu klompok siji utawa malah "Pembaruan Karismatik," sing mung judhul sing nggambarake gerakan Gusti Allah ing sejarah karahayon. Mula, kanggo menehi label sapa wae wong "Karismatik" bakal ngrusak kasunyatan sing ana ing dhasar. Kanggo saben wong Katulik mesthi karismatik. Yaiku, saben wong Katulik kudu diisi karo Roh lan mbukak kanggo nampa hadiah lan karisma Roh:
Entuk katresnan, nanging ngupayakake kanthi semangat hadiah spiritual, ndhuwur kabeh sampeyan bisa medhar wangsit. (1 Kor 14: 1)
… Sih-rahmat Pentakosta iki, sing dikenal kanthi Baptis ing Roh Suci, dudu kalebu gerakan tartamtu, nanging kalebu ing Greja kabeh. Nyatane, sejatine dudu perkara anyar nanging wis dadi bagean saka rancangane Gusti Allah kanggo umate wiwit Pentakosta kaping pisanan ing Yerusalem lan liwat sejarah Greja. Pancen, sih-rahmat Pentakosta iki wis katon ing urip lan prakteke Greja, miturut tulisane Bapak-bapak Greja, minangka normatif kanggo urip Kristen lan integral saka kasampurnane Inisiasi Kristen. —Para Pendeta Sam G. Jacobs, Uskup Alexandria; Kipas Geni, s. 7, dening McDonnell lan Montague
Dadi, kenapa wong Kristen sing "normatif" iki ditolak nganti saiki, 2000 taun sawise Pentakosta kaping pisanan? Siji-sijine, pengalaman Pembaharuan wis dadi sawetara sing dianggep ora nyenengake sawetara wong - elinga, ana pirang-pirang abad kepungkur kanthi ekspresi konservatif sing iman nalika para penganut awam umume ora melu urip ing paroki. Dumadakan, klompok cilik wiwit padha mrana-mrene nalika lagi nembang kanthi rame; tangane diangkat; padha ngomong nganggo basa ibu; ana marasake awakmu, tembung ilmu, pitunjuk sunnat, lan… kabungahan. Akeh bungah. Status kasebut goyangake, lan terus terang, tetep ora nyenengake kita nganti saiki.
Nanging ing kene kita kudu nemtokake bedane spiritualitas lan expression. Kerohanian saben Katulik kudu mbukak kabeh rahmat sing ditawakake liwat Tradhisi Suci lan manut karo kabeh piwulang lan piwelinge. Amarga Gusti Yesus ngandika bab para rasul, "Sing sapa ngrungokake kowe, ngrungokake aku." [2]Lukas 10: 16 Kanggo "dibaptisake ing Roh," kaya sing diterangake ing Part II, yaiku ngrasakake ngeculake utawa mbangkitake rahmat sakramen Baptisan lan Konfirmasi. Iki uga tegese nampa karisma miturut pamrih saka Pangeran:
Nanging Roh siji lan sijine ngasilake kabeh [karisma] kasebut, nyebarake saben wong menyang saben wong miturut kekarepane. (1 Kor 12)
Carane siji ndudohake awakening iki minangka individu lan beda-beda miturut kapribadhene lan kepiye gerakane Roh. Intine yaiku, kaya sing diandharake ing pratelan Konferensi Uskup Katolik Amerika Serikat, urip anyar ing Roh iki "normal":
Kaya sing dialami ing Pembaharuan Karismatik Katulik, baptis ing Roh Suci ndadekake Yesus Kristus dikenal lan ditresnani dadi Gusti lan Juru Selamat, netepake utawa nggawe hubungan sing cedhak karo kabeh wong Tritunggal, lan kanthi transformasi batin bisa nyebabake kabeh urip wong Kristen. . Ana urip anyar lan eling anyar babagan kekuwatan lan ngarsane Gusti Allah. Iki minangka pengalaman sih-rahmat sing nyentuh saben dimensi gesang Greja: nyembah, martakake, mulang, menteri, penginjil, pandonga lan spiritualitas, layanan lan komunitas. Amarga iku, kita yakin manawa baptis ing Roh Suci, dingerteni minangka pambangunan pengalaman Kristen ing ngarsane lan tumindak Roh Suci sing diwenehake nalika inisiasi Kristen, lan diwujudake ing macem-macem karisma, kalebu sing gegandhengan karo Pembaharuan Karismatik Katulik, minangka bagean saka urip Kristen sing normal. -Rahmat kanggo Musim semi Anyar, 1997, www.catholiccharismatic.us
HOTPOINT PERANGKAT LINGKUNGAN
Nanging, kaya sing wis dingerteni, gerakane Rohing Allah ora nate urip mung “normal”. Ing Pembaruan, umat Katolik tiba-tiba mlebu geni; dheweke wiwit ndedonga kanthi ati-ati, maca Kitab Suci, lan nolak polahe dosa. Dheweke dadi semangat kanggo jiwo, melu pelayan, lan semangat banget tresna karo Gusti Allah. Mula, pangandikane Yesus dadi nyata ing pirang-pirang kulawarga:
Aja mikir manawa aku teka nggawa tentrem ing bumi. Aku teka ora nggawa tentrem, nanging pedhang. Aku teka arep nglelehke wong lanang marang bapakné, anak wadon karo biyunge, lan mantu wadon nglawan biyunge; lan mungsuh siji bakal dadi kulawargane. ' (Mat 10: 34-36)
Setan ora repot banget karo sing anget. Dheweke ora aduk panci utawa menehi pucuk. Nanging nalika wong Kristen wiwit ngupayakake kasucian—awas!
Ati-ati lan waspada. Mungsuhmu setan lagi mlaku-mlaku kaya singa sing lagi ngerayu golek wong sing dipangan. (1 Pd 5: 8)
Karisma Roh ditujokake kanggo mbangun awak Kristus. Mula, Iblis ngupayakake ngilangi karisma, mula bisa ngrusak awak. Yen kita minangka Greja sing ora nubuat maneh, sing ora martakake kanthi kekuwatan Roh, sing ora bisa nambani, menehi tembung pangerten, tumindak sih-rahmat, lan nylametake jiwa saka si ala…. mula sejatine kita ora ana ancaman, lan kerajaan Iblis luwih maju tinimbang sing nitahake. Mangkono, Buron tansah ngetutake sawise pamindhahan Roh Suci sing asli. Pancen, sawise Pentakosta, panguwasa Yahudi - ora kalah karo Saulus (sing bakal dadi Santo Paulus) - pengin para siswa dipateni.
Menyang kasucen
Intine ing kene dudu apa sing ngunggahake utawa keplok tangan, guneman nganggo basa utawa ora, utawa melu rapat pandonga. Intine yaiku “bakal kapenuhan ing Roh"
… Aja mabuk-mabuk ing anggur, sing ngrusak, nanging bakal kapenuhan ing Roh. (Ef 5:18)
Lan kita kudu supaya wiwit ngasilake wohing Roh, ora mung ing pakaryan kita, nanging sing paling penting ing njero interior sing banjur ngowahi karya dadi "uyah" lan "cahya":
… Wohing Roh iku katresnan, kabungahan, tentrem, sabar, apikan, loma, setya, alus, ngontrol awake dhewe ... Saiki, kabeh sing dadi kagungane Sang Kristus Yesus, wis nyalib awake kanthi hawa nafsu lan hawa nafsune. Yen kita urip ing Roh, kita uga kudu nuruti Roh. (Gal 5: 22-25)
Karya Roh sing hebat yaiku nggawe kita kabeh suci, padalemane Gusti Allah sing gesang. [3]lk. 1 Kor 6:19 Kasucian minangka "kadewasan" sing digoleki ing Greja minangka woh saka Pembaruan Karismatik - ora mung
pengalaman emosi sing cepet, emosional kaya sawetara wong. Ing Pamrayogi Apostolik kanggo umat awam, Paus Yohanes Paulus II nulis:
Urip miturut Roh, sing woh iku suci (cf. Roma 6: 22;Gal 5: 22), nglakoake saben wong sing dibaptis lan mbutuhake saben wong turut lan niru Yesus Kristus, ing ngisinake Beatitudes, ing ngrungokake lan meditasi ing Sabda Jahwéh, ing partisipasi sadar lan aktif ing gesang liturgi lan sakramèn Gréja, ing pandonga pribadi, ing kulawarga utawa ing masyarakat, ing keluwen lan ngelak kanggo kaadilan, ing nindakaken dhawuh katresnan ing sakehing kahanan urip lan ngabdi marang para sadulur, utamane wong cilik, wong miskin lan nandhang sangsara. -Christiideles Laici, n. 16, 30 Desember 1988
Kanthi tembung, kita urip ing tengah saka "titisan" Iman Katulik kita. 
Iki minangka "urip ing Roh" sing jagad iki kepengin banget nekseni. Mengkono nalika kita urip ing njero omah karo Gusti Allah liwat pandonga saben dina lan ngucapake sakramen, liwat konversi lan pamratobat sing terus-terusan lan katergantungan marang Rama. Nalika kita dadi "Kontemplatif ing tumindak." [4]cf.Redemptoris Missio, n. 91. Greja ora butuh program liyane! Sing dibutuhake yaiku wong suci…
Ora cukup nganyari teknik pastoral, ngatur lan koordinasi sumber daya pasamuwan, utawa nyinau luwih jero babagan dhasar iman Alkitab lan teologis. Sing dibutuhake yaiku semangat "semangat kesucian" anyar ing antarane para misionaris lan ing saindenging komunitas Kristen ... Kanthi tembung, sampeyan kudu mlaku ing dalan suci. —POPE YOHAN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 90.
Lan kanggo iki, Rohing Allah wis kabeciki marang Greja, amarga…
Wong suci dhewe bisa gawe anyar kamanungsan. —POPE YOHAN PAUL II, Pesen disiapake sadurunge seda kanggo para Pemudha Jagad; Dina Pemuda Sedunia; n. 7; Cologne Jerman, 2005
Sabanjure, kepiye Pembaharuan Karismatik minangka rahmat kanggo nyiapake Greja ing jaman pungkasan, lan pengalaman pribadi dhewe (ya, aku terus janji ... nanging Roh Suci duwe rencana sing luwih apik tinimbang aku nalika aku terus nyoba nulis kanggo sampeyan ati sing dipimpin dening Gusti…)
Sumbangan sampeyan ing wektu iki luwih dihargai!
Klik ing ngisor iki kanggo terjemahake kaca iki menyang basa liyane:
Cathetan sikil
| ↑1 | lk. Yokanan 16:13 |
|---|---|
| ↑2 | Lukas 10: 16 |
| ↑3 | lk. 1 Kor 6:19 |
| ↑4 | cf.Redemptoris Missio, n. 91. |