Çi Heke…?

Çi dora bendê ye?

IN vekirinek name ji Papa re, ^[1]dîtin Bavê Pîroz ê delal… Ew tê! Min ji Pîroziya Wî re bingehên teolojîk ên ji bo "serdema aştiyê" berevajî heresê diyar kir millenarîzm. ^[2]dîtin Mîllîbûn: Ew çi ye û ne çi ye û Katekîzm [CCC} n.675-676 Bi rastî, Padre Martino Penasa pirs li ser bingeha nivîsarê ya serdemek aştî ya dîrokî û gerdûnî kir beramber hezarsalî ji Civata Hînkirina Baweriyê re: "In iminente una nuova era di vita cristiana?"(" Ma serdemek nû ya jiyana Xirîstiyanî nemir? "). Qedexe di wê demê de, Cardinal Joseph Ratzinger bersiv da, "La pirse è ancora aperta alla lîberal nîqaş, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata di modo definitivo de":

Pirsa hîn jî ji bo nîqaşa belaş vekirî ye, ji ber ku Selîmê Pîroz di vî warî de daxûyaniyek diyarkirî diyar nekiriye. -EZL Segno Del Soprannauturale, Udine, iatalya, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Ji ber vê yekê ji dûr ve gengaz e ku Dêr, di her nuqteyek di pêşerojê de, di heman demê de bi teqezî beyan bike ku "serdema aştiyê" jî dij ji Baweriyê re. Heya ku vegotinek wusa neyê kirin, heke hebe, mirov dikare bipirse, "Ma çi dibe-çi dibe ku" serdema aşitiyê "ye ne beşek ji "demên dawîn"?

FIKRN DIVERJ

Ya rast ev e, hin nivîskarên hemdem hene ku vê helwestê digirin, pêşniyar dikin ku Hatina Duyemîn a Mesîh û dawiya cîhanê di rastiyê de nêz e. Divê em bibêjin ku ew jî di nav mafên xwe de ne ku vê yekê pêşniyar bikin ji ber ku Dêrê bi rengek an awayek din vegotinek diyarkirî nekiriye. Wê gotinê, Papa Benedict XVI, li ser peyamên St. Faustina şirove kir, ku tê de dibêjin ku ew jibo amadekirina cîhanê ji bo "hatina dawîn" a Jesussa hatine dayîn, got: ^[3]dîtin Faustina, û Roja Xudan

Ger yek vê gotinê di wateyek kronolojîk de bigire, wekî fermanek ji bo amadebûnê, wekî ku ew be, yekser ji bo Hatina Duyemîn, ew ê derew be. —POPA BENEDICKT XVI, Ronahiya Dinyayê, Hevdîtinek bi Peter Seewald, p. 180-181

Bi rastî, di heman hevpeyivînê de, Papa Benedict hêviya ji bo "serfiraziya Dilê Nemir", ku Xatûna me ya Fatima soz da ku dê li cîhanê "serdemek aştiyê" bîne pejirand. Ji ber vê yekê, ew eşkere "serfiraziyê" wekî bûyerek navbûrî ya berî bûyerên paşîn ên ku di dawiya cîhanê de destnîşan dikin, dibîne. Dûv re, wî dua kir ku Xwedê "di cîbicîkirina pêxemberiya serfiraziya Dilê Nemir ê Meryemê de lez bike." ^[4]Homily, Fatima, Portekîz, Gulan 13th, 2010

Ya herî berbiçav, Benedict li ser duaya xwe ya ji bo lezkirina Serfiraziyê wiha got:

Ev ji hêla wateyê ve wekhev e ku em ji bo hatina Padîşahiya Xwedê dua bikin. - Ronahiya Cîhanê, Sohbetek bi Peter Seewald re, p. 166

Erê, pêkanîna ya Bavê me kengê padîşahiya Wî bê û "Dê li ser rûyê erdê çawa ku li ezmanan e pêk were." Rast e, ev e ku îro gelek ecatolojîstan xeletiyek xelet girtine. Ew "hatina Padîşahiyê" û ya parousia li dawiya cîhanê. Lêbelê, heta Jesussa 2000 sal berê jî gotibû ku "Padîşahiya Ezmanan nêzîk e." ^[5]Matt 3: 2 Ango, Padîşahiya Xwedê hat, tê û dê bê. Ev "hatina navîn" a serdestiya Mesîh e ku Xatûna me û gelek mîstîkên sedsalên paşîn qala dema Bûka Mesîh dikin ku dê bibe mîna pîroziya Meryemê, û kengê been

LUT HFN ÇAWA XEBAT BIN?

So çi ye serdemek aştiyê bûn ne beşek ji demên paşîn, dema ku li gorî iahşaya pêxember, hemî milet wê di dema aştiyê de biçin mala Xudan? ^[6]cf. Isaşaya 2: 2-4 Çimkî ma saysa negot ku divê mizgînî "ji hemî miletan re" berî bidawîbûnê were dan (Met. 24:14) - tiştê ku hem St.

Mîsyona Mesîh Redeemer, ku ji Dêrê re hatî spartin, hîn jî pir dûr e ku were qedandin. Gava ku hezarsala duyemîn piştî hatina Mesîh ber bi xilasbûnê ve diçe, nêrînek giştî ya nijada mirovî dide xuyakirin ku ev peywir hîn jî nû destpê dike û divê em ji dil û can xwe ji bo xizmeta wê girêbidin. OPPOPE JOHN PAUL II, Redemporis Mission, n 1

Li deverên cîhanê hene ku hîn jî li benda mizgîniyek yekem in; yên din ên ku ew stendine, lê hewceyê destwerdanek kûrtir in; lê yên din ên ku Mizgîn ji zû de koka xwe danî, kevneşopiyek Mesîhî ya rastîn çêkir lê ku, di sedsalên paşîn de - bi dînamîkên tevlihev - pêvajoya laîkbûnê krîzek giran a wateya baweriya Mesîhî û aîdê Dêrê ne. -POPE BENEDICT XVI, Yekem Veşahê Solemnityê ya St. Peter û Paul, 28ê Hezîranê, 2010

Hêviyên jorîn, bê guman, beşek ji Kevneşopiya meya Pîroz in û bi rastî jî wusa dixuye ku hîn negihîştine pêkhatina xweya dawî.

Ev hatina eskatolojîk dikare di her kêliyê de pêk were, her çend ew û dadgehkirina dawîn a ku dê pêşî lê bê "dereng" be. -Katekîzma Dêra Katolîk, n. 673

Peter bêtir tiştê ku divê were "heya ku dema damezrandina her tiştê ku Xwedê peyivî ye" biqewime ronî dike.

Hatina Mesîhê rûmetdar di her kêliya dîrokê de tê rawestandin heya ku ew ji hêla "hemî Israelsraîl" ve were pejirandin, çimkî "di" bêbaweriya "wan a li hember Jesussa de" zexmek li ser beşek ji Israelsraîlê hat ". Petrûs piştî Pentîkostê ji Cihûyên Orşelîmê re wiha dibêje: “Loma poşman bibin û vegerin, da ku gunehên we werin paqij kirin, demên nûvekirinê dibe ku were ji hebûna Xudan, û da ku ew Mesîhê ku ji bo we hatî destnîşankirin bişîne, .sa yê ku ezman divê wî bistîne heya wextê ji bo damezrandina her tiştê ku Xwedê ji kevin ve bi devê pêxemberên xweyên pîroz gotibû. "  -CCC, n.674

Ji ber vê yekê, gelo ev "demên xweşkirinê" wekî Bihuşt têne fêhm kirin-an ew ji dêvla ve serdemek aştiyê ne? Bêyî ronahiya eskatolojîk ku "serdema aştiyê" tîne, dijwar e ku meriv fahm bike ku dê çawa "demên nûvekirinê" hebe ku dê gelê Cihû jî tê de hebe. Di heman demê de, wê çawa Mizgîn li serzemînên erdê bête mizgîn kirin ku yek kerî, di binê Yek pherivan de, ^[7]cf. Yûhenna 10:16 bêyî ku celebek "Pênciwên nû" hebe ku Padîşahiya Xwedê bigihîje beravên behrê… ji ber ku dinya êdî dîsa pagan dibe?

Em nikarin bi aramî qebûl bikin ku mirovahiya mayî dîsa vegere nav pûtperestiyê. -Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Mizgîniya Nû, Avakirina izationaristaniya Evînê; Navnîşana Catechîstan û Mamosteyên Diyanetê, 12 Kanûn 2000

"Serdema aştiyê", ku bi taybetî ji hêla pîroz û mîstîkên vê sedsala çûyî ve hatî şirove kirin, bê guman di vî warî de ronahî û têgihiştinek nû derdixe holê. Lebê, çi ye ew xelet in?

Xanima me ya Fatima soz da ku, ”di dawîyê da" wê "Dê Dilê Nemir Serfiraz bibe û dê ji cîhanê re heyamek aştiyê bê dayîn" Yek ji nivîskaran pêşniyar dike ku "di dawiyê de" "dawiya cîhanê" binav dike. Lêbelê, ji ber ku Xatûna me bi zelalî digot ku, piştî ku hemî daxwazên wê hatin bicihanîn, ango "di dawiyê de", ji cîhanê re "heyamek" aştî bête dayîn, ev hindik watedar dibe. Eternity ne serdemek e. Ew ebedî ye.

Hinekên din pêşniyar dikin ku "heyama aşitiyê" berê bi hilweşîna Yekîtiya Soviyetê û bidawîbûna "Sar" re qewimiye Şerr." Lêbelê, ew nerînek neziktir e ji ber ku, piştî hilweşîna dîwarê Berlînê, jenosîdên li Rwanda, Yugoslavya berê û Sûdanê bûn; wê hingê belaya fena pornografî û jinberdanê bê sûc heye ku malbatan wêran kiriye; ev bi rabûna tawana tundûtûjî û zêdebûna berbiçav ya xwekujiya ciwanan û STD ve hatî şopandin; û bê guman, çi cûre aşitî di malzarokê de heye ku niha yek mîlyar pitik bi kurtajê li wir bi hovane hatine qetil kirin? ^[8]dîtin LifeSiteNews Wusa dixuye ku "heyama aşitiyê" hêj nehatiye. Ji bo ku pê ewle bin, me heye ne guh bidin daxwazên Xatûna me, ya ku vedigere ser Xwedê.

Nûserek din îddîa dike ku gotinên ku ji hêla papîrên sedsala çûyî ve di derheqê "dema aştî û edaletê" de hatine dayîn tenê behsa Hatina Duyemîn a Mesîh a di dawiya demê de û damezrandina teqez a Padîşahiya Xwedê ya herheyî li Ezmanek Nû û Erdek Nû. Dema ku min di ya xwe de xwepêşandan kir name ji Bavê Pîroz re gotinên papî çawa bi Kevneşopiya Pîroz a ji serdemên Bavên Dêrê yên Destpêk ve têkildar in "serdema aştiyê" ya rastîn di nav sînorên demê, çi ye papa behsa Bihuştê dikirin?

Wê hingê, ez ê bibêjim, zimanê ku ji hêla pontîseyan ve hatî hilbijartin ecêb e, heke ne dijberî be, ya herî kêm jî dibêjim. Mînakî, gava Papa Benedict XVI bang li ciwanan kir ku bibin "pêxemberên vê serdema nû" ya ku tê, wî ji wan re got:

Bi Ruh hêzdar dibin, û ji dîtiniya dewlemend a baweriyê digirin, ji nifşek nû ya Xiristiyan re tê xwestin alîkariya avakirina cîhanek bikin ku tê de diyariya Xwedê ya jiyanê were pêşwaz kirin, rêz û hurmet Hevalên ciwan ên hêja, Xudan ji we dipirse ku hûn bibin pêxemberên vê serdema nû ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Roja Ciwanî ya Cihanî, Sydney, Australia, 20th Tîrmeh, 2008

Ger ev behsa Bihuştê dike, wekî ku hin pêşniyar dikin, wê hingê dibe ku ji yên din re surprîz be ku Bihuşt hîn jî tê avakirin; ku em ê neçar bimînin ku "alîkariya avakirina cîhanek ku tê de diyariya Xwedê ya jiyanê tê pêşwaz kirin bike." Bi min bandor bû ku, li Bihuştê, diyariya jiyanê jixwe hate pêşwazî kirin. Lêbelê, ev vegotin bêtir têgihiştî ye heke ew wekî serdemek serfiraz a Xiristiyantiyê li cîhanê were fêhm kirin ku piştî ku vê çanda mirinê ya îroyîn di binê hengama Xatûna me de hat pelçiqandin derdikeve holê - "serfiraziya Dilê Bêkêmasî."

Di sala 1957-an de di ya wî de Urbi et Orbi Navnîşana Paskalya, Papa Pius XII got:

Lê hêj ev şeva li cîhanê nîşanên zelal ên sibehek ku dê bê, ya rojek nû ramûsanek nû û berbiçavtir nîşan dide roj res Vejînek nû ya Jesussa hewce ye: vejînek rastîn, ku êdî xwedêtiya mirinê napejirîne… Di nav kesan de, divê Mesîh şeva gunehê mirinê bi spêdeya kerema ku ji nû ve vejiyayî hilweşîne. Di malbatan de, divê şeva bêhêvîtî û sarbûnê berê xwe bide tava evînê. Li febrîqeyan, li bajaran, li miletan, li welatên têgihiştin û nefretê divê şev wekî rojê geş bibe, nox sicut illuminabitur dimire, û pevçûn dê raweste û dê aştî pêk were. - JiUrbi et Orbi navnîşan, 2-ê Adar 1957; vatîkan.va

So çi ye nabe ku "serdema aşitiyê" hebe û ev dewleta Ezmanan behs dike, wekî ku yek nivîskar pêşniyar dike? Wê hingê katolîk dikarin ecêb bibînin ku dê di abadîniyê de "kargeh" hebin. Lêbelê, teolojiya "serdema aşitiyê" bi bêjeyên Pius XII re têkildar e ku, piştî mirina Antichrist, dê hebe ya ku Yûhenna "vejîna yekem" bi nav dike ku tê de pîrozan bi Mesîh re di serdema aştî, "hezar sal." ^[9]cf. Rev 20: 1-6

Naha… em fêm dikin ku serdemek hezar salî bi zimanek sembolîk tê destnîşan kirin. .St. Martehît Martehîn, Diyalog bi Trypho, Ch. 81, Bavê Dêra, Mîrata Xiristiyan

Wekî ku min di nameya xwe de ji Bavê Pîroz re diyar kir, mîstîkên pejirandî yên sedsala 20-an li ser vê hilweşîna "şeva gunehê mirinê" dema ku "tava keremê" ji nû ve dest pê kir, peyivîn. Ya ku ji nû ve tê stendin "diyariyek" e ku di Vîna Xwedayî de bijî ku Adem û Hewa, û her weha Meryem, Hewaya Nû, kêfa wî hat, li gorî Xulamê Xwedê Luisia Picarretta. ^[10]dîtin Papa, Pêxemberîtî û Picarretta Ev dewletek yekîtiya mîstîk a bi Xwedê re ye ku dê Dêrê amade bike da ku Jesussa.

… Dibe ku dêra xwe bi spehîyetî pêşkêşî xwe bike, bê deq û birîn an tiştek weha, da ku ew pîroz be û bê deq be… (Eph 5:25, 27)

Ew yekitiya ji cewherê eynî ya yekîtiya bihuştê ye, ji xeynî ku li bihuştê perdeya ku Xwedêtiyê vedişêre winda dibe… -Konçîta vejenbar, tê vegotin Qiral û temamkirina hemî pîroziyan, ji hêla Daniel O'Connor, p. 11-12; nb Ronda Chervin, ,Sa bi min re bimeşe

Theêwaza bingehîn qonaxek navînî ye ku tê de siltanên rabûn hê jî li erdê ne û hîn ne ketine qonaxa xwe ya dawîn, ji bo ku ev yek ji aliyên peywira rojên paşîn e ku hîn nehatiye eşkere kirin.. -Cardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, Dîrokek Dêra Destpêka Xirîstiyanan Berî Civata Nice, 1964, p. 377

Ev sir bi tenê ye sira evînê li Dêrê kulîlk vedide.

Ger hûn emrên min bigirin, hûn ê di hezkirina min de bimînin, çawa ku min fermanên Bavên xwe girt û di hezkirina wî de dimînim. (Yûhenna 15:10)

Jiyana di Vîna Xwedê ya Xwedayî de rewşek wusa nêzîk a yekîtiyê ye ku, her çend ew ne kemala Bihuştê be jî, ew Bihuşt dikişîne nav giyan wusa ku "qusûrên veşartî" yên mirov jî di nav agirê evîna xwedayî de difetisin - çawa ku heyberek ezmanî ya ku pir nêzîkê rojê dibe ji hêla germa wî ve tê tewandin bêyî ku tû carî rûyê rojê lêxe .

Evîn gelek gunehan vedigire. (1 Pet. 4: 8)

Tam ev kêmbûna têgihiştina teolojiya mîstîk e ku bûye sedem ku gelek şîrovekar texmîn bikin ku her têgihînek ji qonaxek di dîrokê de ku Dêr ji hêla Ruhê Pîroz ve tê xemilandin di rewşek pêşîn a kamilbûnê de ji ber vê yekê "hezarsalîbûn" e. ^[11]dîtin Mîllîbûn: Ew çi ye û ne çi ye

Lêbelê, Papa Benedict XVI ew qas baş şîrove kir:

… Em pê dizanin ku "bihuşt" dera ku daxwaza Xwedê tê de tê kirin, û ku "erd" dibe "bihuşt" - ev e, cîhê hebûna evîn, qencî, rastî û bedewiya xwedayî - tenê heke li erdê be daxwaza Xwedê tê kirin. —POPE BENEDICT XVI, Temaşevanên Giştî, 1ê Sibatê, 2012, Bajarê Vatîkan

Dîsa, Jesussa got, "Padîşahiya Ezmanan nêzîk e." Bi rastî, mirov dikare rast bibêje ku "serdema aşitiyê" jixwe di dilê hin bawermendan de dest pê kiriye, ji bo ku bi rastî li wê derê Padîşahiya Xwedê di nav "kevirên zindî" yên Dêrê de tê dîtin.

Vê "diyariya jiyîna bi Willradeya Xwedayî" ya ku Luisa pêxemberîtî kir ^[12]dîtin Pîroztiya Nû û Divane dê di "serdemek nû" de derkeve holê (gelek mîstîkên din ên berbiçav ên wekî Venîndar Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, û hwd bi zelalî qala vê "serdema nû" kir) :

Oh! dema ku li her bajar û gund qanûna Xudan bi dilsozî ye dîtin, dema ku ji tiştên pîroz re rêz hate girtin, dema ku Sacraments pir caran têne kirin, û fermanên jiyana xiristiyan pêk hatine, bê guman dê hebin êdî hewcedariya me tune ku em bêtir bixebitin ku her tiştî di Mesîh de hatine vegerandin bibînin… then paşê? Wê hingê, paşê, dê ji her kesî re diyar bibe ku Dêr, wekî ku ji hêla Mesîh ve hatî saz kirin, divê ji hemî serdestiya biyanî azadî û serxwebûna tam û tevahî bibîne… Vana gişk, Birayên hêja, Em bi baweriyek berbiçav bawer dikin û hêvî dikin. -POPE PIUS X, E Supremi, Ansîklîka "Li ser Veavakirina Hemî Tiştan", n.14, 6-7

Lebê çi ye dê tune be "serdema aştiyê" ya demkî? Wê hingê gotinên Pius X xewnek lûle ne (her çend van peyvan di nameyek Encycîkî de hatibe nivîsandin, ku hînkirinek kirarî ya Dêrê ye.) Çimkî ew behsa dema aştî û azadiyê dike "dema ku Sacraments gelek caran têne kirin." Nîşana we heye: Sacraments yên demkî nîzam, ne Bihuşt; ew ê di bêdawiyê de rawestin ji ber ku Jesussa wê hingê bi laşî û bêdawî be û bi laşê xweyê Mîstûnî re bibe yek. Ji ber vê yekê, vê dema aştiyê ya ku wî behs dike ne dikare behişt bike, lê di pêşerojê de demjimêrek girîng e.

Gava ku ew gihîşt, dê demjimêrek bi heybet bibe, yek mezin û bi encam ne tenê ji bo vegerandina Padîşahiya Mesîh, lê ji bo aramkirina… cîhanê. Em pir bi germî dua dikin, û ji yên din jî dixwazin ku ji bo vê aşitiya civakê ya ku pir tê xwestin dua bikin. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Li ser Aşitiya Mesîh li Padîşahiya wî", Kanûna 23, 1922

Lê dîsa jî, çi ye dê tune bûya "serdema aşitiyê"? Wê hingê behsa Pius XI ya "demjimêr" a bi heybet awayek ecêb e ku meriv rewşa bextiyariyê ya ebedî vedibêje. Wekî din, gelo wê ne zêdek be ku meriv bêje ku ev "demjimêr" dê "aştîxwaziya civakê ya pir xwestin" pêk bîne, heke ew behsa Bihuştê bike? "Pasîfîkirin"? Heke behsa Padîşahiya bêdawî bike, ev kêmasiyek şaş e.

Lêbelê, heke meriv li gorî Bavên Dêra Destpêkê teolojiya guncan a "serdema aştiyê" bi kar bîne, wê hingê gotinên Pius X û XI bêkêmasî dibin. Ew hêviya pêxemberî ya hatinê ne "Heyama aşitiyê" ku dê "keyaniya Xwedê" li beravên behrê ava bike, û ya ku "em bi baweriyek berbiçav bawer dikin û hêvî dikin."

So, bereketa ku hatî pêxember bê guman tê behs kirin dema Padîşahiya Wî... Yên ku Yûhenna, şagirtê Xudan dîtin, [ji me re vebêjin] ku wan ji wî bihîst ka Xudan li ser van deman çawa hîn kir û xeber da… .St. Irenaeus of Lyons, Bavê Dêra (140-202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Bavê Dêra, Weşanxaneya CIMA

Li vir, St. Irenaeus, dide me a kêm şahidiya pêşveçûna rasterast a Apocalypse-a St. John-ê, behsa "demek" tê ku Padîşahiya Xwedê wê li ser erdê di modek nû de serwer be ^[13]dîtin Pîroztiya Nû û Divane- ango, dê daxwaza Xwedê serwer be "Li ser erdê mîna ku li ezmanan e." Xwezî John Paul II di vî warî de termînolojiya demkî jî bi kar anî:

Bila li wir ji bo her kesî sibe dem aştî û azadî, dem ya rastî, ya dad û hêviyê. -POPE JOHN PAUL II, Peyama Radyoyê, Bajarê Vatîkan, 1981

Dîsa, zimanê ku li vir hatî hilbijartin behsa "demê" dike. Gotinên pêxember ên Paul VI binihêrin:

Van şehîdên Afrîkî mizgîniya berbanga serdema nû didin. Heke tenê hişê mirov dikare ne li hember çewisandin û pevçûnên olî be lê li ser jinûve zayîna xiristiyanî û şaristaniyê be! -Lîtvanya Saet, Vol. III, p. 1453, Bîranîna Charles Lwanga û hevalên wî

"Xiristiyanî" û "şaristanî" bêjeyên ku em bikar tînin da ku hem rêza giyanî hem jî ya demkî binav bikin. Dê bihuşt ne ji nû ve zayîna xiristiyaniyê be lê dîlan ya Xiristiyanan digel Jesussa Mesîh, Bûk. Têgeha Xiristiyanî di rastiyê de dê li Bihuştê kevn bibe ji ber ku ew danasînek e ku em bikar tînin da ku Dêra ji olên cihêreng di rêza demkî de destnîşan bikin. Dîsa, heke Pawlos VI behsê Bihiştê dikir, wê hingê ew ferhengoka eskatolojiyê ku em pê dizanin dirêj dike.

Bi dilek bi dilbawerî li ber vê dîtiniya hêviyê, ez ji Xudan pirr diyariyên Ruh ji bo tevahiya Dêrê hêvî dikim, da ku "bihara" ya Civata Duyemîn a Vatîkanê karibe di hezarsaliya nû de "havîna xwe", ye ku bêje geşedana wê ya tam -POPE JOHN PAUL II, Temaşevanê Giştî, 23 Septemberlon, 1998; vatîkan.va

Li vir dîsa, bêyî teolojiya "serdemek aştiyê", gotina Bavê Pîroz rêyek ecêb a gotina "Bihuşt" xuya dike. Belê, "havîna" ya Civata Vatîkanê ya Duyemîn bi rastî pêkanîna wê kamiliya pêşîn a xiristiyanî ya pêşîn e ku John XXIII di serî de ji civatê re digot:

Erka Papa Yûhenna dilnizm ev e ku "ji Xudan re miletekî bêkêmasî amade bike", ku tam mîna erka Baptist e, ku patronê wî ye û navê wî ji kê digire. It ne mumkun e ku meriv ji kamiya serfiraziya aştiya xiristiyan, ku di dil de aştî ye, aştî ye di nîzama civakî de, di jiyanê de, di xweşiyê de, di rêzgirtina hevdu de û di biratiyê de, kamiliyek bilindtir û hêjatir xeyal bike ya miletan. -POPE JOHN XXIII, Aşitiya Xiristiyan a Rastîn, 23-yê Kanûnê, 1959; www.catholicculture.org

Di nivîsandina min de, Faustina, û Roja Xudan, "dema havînê" ya ku li vir tête navandin dê bi "nîvro" ya "roja Xudan" re têkildar be. Li vir dîsa, em du dibistanên ramanê yên cihêreng dibînin: yek, ew e ku "roja Xudan" li ser rûyê erdê 24 saetên dawî ye. Lê li gorî Bavên Dêra destpêkê, hînkirina wan -ku bi dîtina papayê serdemek nû ya şûnda re lihevhatî ye- ev e ku "roja Xudan" an Dem aştî û dadmendî.

… Ev roja me, ya ku ji ber berbi rabûn û perçebûna rojê ve girêdayî ye, nûnerek ji wê rojê ya mezin re ye ku çira hezar salî bi sînorê xwe ve girêdide. ActLactantius, Bavên Dêrê: Enstîtûyên Xwedê, Pirtûka VII, Beşa 14, Ansîklopediya Katolîk; www.newadvent.org

Again dîsa,

Va ye, Roja Xudan dê bibe hezar sal. -Belê Barnabas, Bavên Dêrê, Ch 15

DI H COMVA XWE DE H INVENA XWE NEWN DIKIN

Digel ku bê guman ji Katolîkan re destûr tê dayin ku di derheqê tiştê ku di "roja Xudan de" diqewime de her du helwest bigirin ji ber ku Dêrê daxuyaniyek diyar nedaye, ya ku ji min re bêedeb xuya dike ew in ku nahêlin kesên din pêşniyara îhtîmala teolojîkî ya "Serdema aştiyê." Kardînal Ratzinger bixwe, dema serokê CDF bû, û komîsyonek teolojîk di 1952 de ku berhev kir Hînkirina Dêra Katolîk, beyanên efendî danîne ^[14]cf. Bi qasî ku xebata navborî mohrên Dêra pejirandinê, ango imprimatur û ji nihil obstat, ew tetbîqata Sihêrbazê ye. Gava ku pîrekek kesane bexşeya fermî ya Dêrê dide, û ne Papa û ne jî laşê pîskoposan li dijî dayîna vê mohrê dernakevin, ew meşandina Dadweriya adetî ye. bi bandora ku "serdema aştiyê" hîn jî ji warê îhtîmalê re pir vekirî ye, ku hîn jî heye be

… Li ber serfiraziya dawîn a her tiştî li hin serfiraziya Mesîh a li vir a li ser erdê hêviyek e. Bûyerek wusa nayê vemirandin, ne mumkun e, ne hemî piştrast e ku dê berî xilasbûna xiristiyantiya serfiraz demek dirêj çênebe. Ger berî wê dawiya dawîn pêdivî ye ku heyamek, an hindik zêde dirêjkirî be, ji pîroziya serfiraz re, encamek wusa dê ne bi xuyangkirina kesê Mesîh ê bi rûmet lê were bi xebata wan hêzên pîrozkirinê yên ku niha têne xebitandin, Ruhê Pîroz û Sacraments Dêrê. -Hînkirina Dêra Katolîk: Kurtayiyek Doktrîna Katolîk, Macirketa MacMillan, 1952, r. 1140

Ji min re ecêbmayî ye ku çima wekî din Katolîkên dilsoz hilbijartin ku guh nedin van gotinên efendî.

Hin nivîskar dixwazin ku "Pênciwîn nû", "dema aştiyê" ya li Fatima soz daye, û "bihara" an "havîna" xiristiyantiyê wekî hevra hatina dawîn a finalsa di dawiya demê de vebêjin. Ez bixwe bawer dikim ku ev helwest awayek ecêb in ku meriv bi hêsanî bêje "Bihuşt" û bi hêsanî çerxa zemanî ya ku ev peyvên pêxember hatine çêkirin şirove nakin. Wekî din, ew bi tevahî Bavên Dêra destpêkê, teolojiya welatparêzî û çavkanî, xuyangên pejirandî yên Meryemê, û şahid û hînkirinên hêzdar ên gelek mîstîkên hemdem pejirandî paşguh dikin. ^[15]dîtin Ma Jesussa Bi Rastî Tê? Digel vê yekê, ji ber ku pirs vekirî dimîne, ya herî girîng ev e ku nîqaşên bi vî rengî yên teolojîkî di giyanek xêrxwazî ​​û rêzgirtina hev de bimîne.

Rastî ev e ku amadekariyên ji bo Roja Xudan in wek yên din, gelo di wan de serdemek serfiraziya pîroziyê heye an na. Sedem ev e ku, her roj, her gavê, her kes ji me dikare bi Afirînerê xwe re rû bi rû were. Piraniya we ku vê dixwînin, dibe ku di nav 50 salan an kêmtir de li ber Xwedê bikeve dîwana xweya taybetî. Ji ber vê yekê hewce ye ku hûn di "dewleta xêrê de" bimînin, li cîhê dilovanî û bexşandina li hember kesên din, û wekî xulamê ku derê bin jî, pêdivî ye. Ev dikare bi kerema Xwedê bi jiyanek dua, pend, beşdarî Sacraments û berî her tiştî, baweriya xwe bi hezkirin û rehma Xwedê bîne.

Çimkî di dawiyê de, ya ku tê dê were û ew ê were "Mîna dizek bi şev."

BİXWÎNE BİXWÎNE

• Popes, û serdema Dawid

• Pîroztiya Nû û Divane

• Pîroziya Nû… an Heresy Nû?

• Amadekariya Reign

• Meriv theawa winda bû

• Afirandin Reborn

• Faustina, û Roja Xudan

• Du Rojên Din

• Biryarên Dawîn

• Vejîna Vejînê