Esmu saņēmusi daudzas vēstules ar lūgumu komentēt Amoris Laetitia, pāvesta nesenais apustuliskais pamudinājums. Es to esmu darījis jaunā sadaļā šīs raksta plašākā kontekstā no 29. gada 2015. jūlija. Ja man būtu trompete, es caur to šo tekstu uzkliedzu ...
I bieži dzird gan katoļus, gan protestantus sakām, ka mūsu atšķirībām patiešām nav nozīmes; ka mēs ticam Jēzum Kristum, un tas ir viss, kas ir svarīgi. Protams, šajā paziņojumā mums jāatzīst patiesā ekumenisma autentiskais pamats, [1]sal. Autentisks ekumenisms kas patiešām ir atzīšanās un uzticība Jēzum Kristum kā Kungam. Kā saka Sv. Jānis:
Kas atzīst, ka Jēzus ir Dieva Dēls, Dievs paliek viņā un viņš Dievā ... kas paliek mīlestībā, tas paliek Dievā un Dievs viņā. (Pirmais lasījums)
Bet mums arī nekavējoties jājautā, ko nozīmē “ticēt Jēzum Kristum”? Sv. Jēkaba bija skaidrs, ka ticība Kristum bez “darbiem” ir mirusi ticība. [2]sal. Jēkaba 2:17 Bet tad tas rada vēl vienu jautājumu: kas ir Dieva “darbi” un kas ne? Vai prezervatīvu izsniegšana trešās pasaules valstīm ir žēlsirdības darbs? Vai palīdzība jaunai pusaugu meitenei veikt abortu ir Dieva darbs? Vai apprecēties ar diviem vīriešiem, kurus viens otrs piesaista, ir mīlestības darbs?
Patiesībā mūsdienās arvien vairāk ir “kristiešu”, kas uz iepriekš minēto atbildētu “jā”. Un tomēr saskaņā ar katoļu baznīcas morālo mācību šīs darbības tiktu uzskatītas par smagiem grēkiem. Turklāt tajos darbos, kas veido “mirstīgo grēku”, Rakstos ir skaidri teikts, ka “tie, kas dara šādas lietas, nemantos Dieva valstību”. [3]sal. Gal 5:21 Patiešām, Jēzus brīdina:
Ne visi, kas man saka: Kungs, Kungs, neieies debesu valstībā. bet tikai tas, kurš izpilda mana debesu Tēva gribu. (Mat. 7:21)
Tad liktos, ka patiesība—kas ir Dieva griba un kas nav - tas ir kristīgā pestīšanas pamats, cieši saistīts ar “ticību Kristum”. Patiešām,
Pestīšana ir atrodama patiesībā. Sākot noKatoļu baznīca, n. 851. lpp
Vai kā Svētais Jānis Pāvils II teica:
Starp mūžīgo dzīvi un paklausību Dieva baušļiem ir izveidojusies cieša saikne: Dieva baušļi parāda cilvēkam dzīves ceļu un ved uz to. - SAINT JONS PAULS II, Veritatis krāšņums, n. 12. lpp
DIABOLISKĀ Dezorientācija
Tādējādi mēs esam nonākuši tajā stundā, kad, kā atkārtoja Jānis Pāvils II, lielākais grēks mūsdienu pasaulē ir grēka izjūtas zaudēšana. Atkal vismānīgākā un viltīgākā nelikumības forma ir nevis bandas, kas pārvietojas pa ielām, bet gan tiesneši, kas atceļ dabisko likumu, garīdznieki, kuri izvairās no morāles jautājumiem uz kanceles, un kristieši, kas pievērš acis netikumībai, lai “saglabātu mieru Un esi “iecietīgs”. Tādējādi, vai nu tiesu aktīvisma, vai klusēšanas dēļ beztiesiskums izplatās pa visu zemi kā biezs, tumšs tvaiks. Tas viss ir iespējams, ja cilvēce un pat izredzētie, var pārliecināt, ka patiesībā nav morālu absolūtu - tas, kas faktiski ir pats kristietības pamatakmens.
Patiešām, Lielā maldināšana mūsu laikos nav labestības atcelšana, bet gan tās pārdefinēšana, lai ļauno uzskatītu par patiesu labumu. Saukt abortu par “labo”; viendzimuma laulības “tikai”; eitanāzijas “žēlsirdība”; pašnāvība “drosmīga”; pornogrāfijas “māksla”; un netiklība “mīlestība”. Tādā veidā morālā kārtība netiek atcelta, bet vienkārši apgriezta otrādi. Patiesībā, kas notiek fiziski tieši tagad uz zemes - stabu maiņa tā, lai ģeometriskie ziemeļi kļūtu par dienvidiem, un pretēji-notiek garīgi.
Plašie sabiedrības slāņi ir neizpratnē par to, kas ir pareizi un kas nepareizi, un ir apžēlojušies par tiem, kuriem ir tiesības “radīt” viedokli un uzspiest to citiem. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denvera, Kolorādo, 1993. gads
Ja katehisms māca, ka “Baznīcai jāiziet pēdējais pārbaudījums, kas satricinās daudzu ticīgo ticību”, [4]sal. CCC, n. 675 un ka viņai “jāseko savam Kungam viņa nāvē un augšāmcelšanās reizēs” [5]sal. CCC, n. 677 tad tiesas procesam, kas jau ir sācies, jāpanāk tas, ko vecākais Fatimas vecākais Lūcija brīdināja par gaidāmo “velnišķīgo dezorientāciju” - apjukuma, nenoteiktības un neskaidrības miglu pār ticību. Tā tas notika arī pirms Jēzus ciešanām. "Kas ir patiesība?" Vaicāja Pilāts? [6]sal. Jāņa 18:38 Tāpat arī šodien mūsu pasaule nevērīgi mētāties ar patiesību tā, it kā mums būtu jādefinē, jāveido un jāpārveido. "Kas ir patiesība?" mūsu Augstākās tiesas tiesneši saka, izpildot pāvesta Benedikta vārdus, kurš brīdināja par pieaugošo…
... relatīvisma diktatūra, kas neko neatzīst kā noteiktu un par galveno mēru atstāj tikai savu ego un vēlmes. Saskaņā ar Baznīcas kredo skaidru ticību bieži apzīmē kā fundamentālismu. Tomēr relatīvisms, tas ir, ļaut sevi mētāt un “pārņemt ar katru mācību vēju”, šķiet vienīgā attieksme, kas pieņemama mūsdienu standartiem. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), pirmsklāvā Homīlija, 18. gada 2005. aprīlis
BRĪDINĀJUMS
Kad es rakstīju Tikai vīrieši, pār mani pārņēma pārdrošības gars. Es nekādā gadījumā nedomāju būt “triumfālists”, apgalvojot, ka tikai katoļu baznīca satur “patiesības pilnību” Kristus gribas un Svētā Gara spēka dēļ. Drīzāk tas ir brīdinājums — an steidzams brīdinot gan katoļus, gan katoļus, ka lielais maldinājums mūsdienās ātri un eksponenciāli pārvērtīsies tumsā, kas pārņems pūļi prom. Tas ir, ļaudis, kuri…
... nav pieņēmuši mīlestību uz patiesību, lai viņi varētu tikt izglābti. Tāpēc Dievs sūta viņiem maldinošu spēku, lai viņi ticētu meliem, lai tiktu nosodīti visi, kas netic patiesībai, bet ir apstiprinājuši pārkāpumus. (2. Tes. 2: 9—12.)
Tāpēc ļaujiet man vēlreiz atkārtot to, ko Svētais Pāvils divus teikumus vēlāk paziņo kā pretlīdzekli Antikristam:
Tāpēc, brāļi, stāviet stingri un stingri turieties pie tradīcijām, kuras jums mācīja vai nu ar mutisku paziņojumu, vai ar mūsu vēstuli. (2. Tes. 2:15)
Kristiān, vai tu klausies, ko saka apustulis? Kā jūs varat stāvēt stingri, ja nezināt, kādas ir šīs “tradīcijas”? Kā jūs varat stāvēt stingri, ja nemeklējat to, kas ir nodots gan mutiski, gan rakstiski? Kur var atrast šīs objektīvās patiesības?
Atbilde atkal ir katoļu baznīca. Ak! Bet šeit ir daļa no pārbaudījuma, kas satricinās ticīgo ticību tikpat ļoti kā Kristus ciešanas satricināja Viņa ticību
pazemina. Arī Baznīca šķitīs skandāls, [7]sal. Skandāls pretrunu pazīme viņas grēku asiņojošo brūču dēļ, tāpat kā Kristus sasists un asiņots ķermenis, kas caurdurts par mūsu grēkiem, bija skandāls Viņa sekotājiem. Jautājums ir, vai mēs skriesim no Krusta, vai stāvēsim zem tā? Vai mēs izlecam uz individuālisma plosta vai izbraucam cauri Vētrai uz nokautā Pētera bāra, ko pats Kristus palaida ar Lielās komisijas starpniecību? [8]sal. Matts 28: 18-20
Tagad ir Baznīcas izmēģinājuma stunda, kurā pārbauda un sijā nezāles no kviešiem, aitas no kazām.
IESPĒJAMĀ BARKA
Pāvesta Franciska pāvesta laikā daudzi lasītāji zina, ka esmu aizstāvējis Svētā tēva daudznozīmīgākos izteikumus, kas parasti izteikti gadījuma intervijās, nekaitējot ticībai. Tas ir, es esmu pieņēmis šķietami neparastus apgalvojumus un izskaidrojis tos vienīgajā veidā, kā mums vajadzētu: Svētās Tradīcijas gaismā. Nesen kardināls Raimonds Bērks atkārtoti apstiprināja šo pieeju pāvesta paziņojumiem, tostarp jaunākajam apustuliskajam pamudinājumam, Amoris Laetitia.
Vienīgā atslēga pareizai Amoris Laetitia ir pastāvīgā Baznīcas mācība un viņas disciplīna, kas šo mācību aizsargā un veicina. - kardināls Raimonds Burks, Nacionālais katoļu reģistrs, 12. gada 2016. aprīlis; ncregister.com
Tas ir ārkārtīgi svarīgi, jo šeit ir teikts, ka patiesības centrs nemainās un nevar mainīties. Jēzus teica: "Es esmu patiesība" -Viņš, kas ir mūžīgs, nemainās. Tādējādi dabiskās morāles likuma patiesības ir nemainīgas, jo tās izriet no pašas Dieva dabas, no personu kopības Svētajā Trīsvienībā un atklāsmēm, kas attiecas uz to, kā Dievs radīja cilvēci attiecībā pret sevi, vienam pret otru un radīšanu. Tādējādi pat pāvests nevar mainīt Jēzus Kristus publisko atklāsmi, ko mēs saucam par “svēto tradīciju”.
Tāpēc arī šāds paziņojums pamudinājumā ir svarīga tā interpretācijas atslēga:
Es vēlos paskaidrot, ka ne visas diskusijas par doktrināliem, morāliem vai pastorāliem jautājumiem ir jāatrisina ar Maģistērija iejaukšanos. - pāvests francis, Amoris Laetitia, n. 3; www.vatican.va
Tas nozīmē, ka pamudinājums piedāvā vērtīgas un noderīgas pārdomas par ģimenes dzīvi, bet ir gan pāvesta personīgo, ne-maģistra ideju, gan Baznīcas mācību pastiprinājums. Tas nozīmē, ka doktrīnā nav nekādu izmaiņu — tas liecina, ka Pētera krēsls ir iezis (Sk. Roka priekšsēdētājs).
Bet tas reizēm ir arī klupšanas akmens. Kopš mudinājuma izdošanas ir bijis daudz komentāru, tostarp kardināla Bērka komentāri, kas norāda uz satraucošām neskaidrībām dokumentā, kad runa ir par pastorālais pieteikums Baznīcas mācība. Patiesībā, brāļi un māsas, dažas neskaidrības vienkārši nevar iziet cauri Svētās Tradīcijas “atslēgai”, ja tās netiek pilnībā noraidītas. Un šis patiešām ir pārsteidzošs brīdis mūsu paaudzei, jo mēs jau ļoti ilgu laiku esam svētīti ar diezgan nepārprotamām pāvesta pamācībām. Un tagad mēs saskaramies ar “ģimenes krīzi”, kurā daudzi labi, uzticīgi katolicisma aizstāvji nonāk domstarpībās ar pāvestu. Bet arī šeit ir a pārbaude: vai mēs saskarsimies ar šīm nesaskaņām, atmetot Pētera baru, kā to darīja Mārtiņš Luters? Vai mēs atdalīsimies no Romas, kā to darīja Svētā Pija X biedrība? Vai arī mēs, tāpat kā Pāvils, vērsīsimies pie Svētā tēva ar šīm neskaidrībām patiesības un mīlestības garā tajā, ko es saucu par "Pētera un Pāvila brīdi", kad Pāvils laboja pirmo pāvestu — nevis doktrināras kļūdas dēļ, bet gan tāpēc, ka viņš radīja skandāls viņa pastorālajā pieejā:
…kad Kēfas ieradās Antiohijā, es viņam pretoju aci pret aci, jo viņš acīmredzami kļūdījās. (Galatiešiem 2:11)
Šeit mums ir vēl viena atslēga: Pāvils palika patiesības centrā, abi turoties pie nemainīgās patiesības, tajā pašā laikā paliekot kopībā ar pāvestu. Brāļi un māsas, es nemazinu iespējamo kaitējumu un skandālu, ko šīs neskaidrības varētu radīt. Daži pat ir minējuši, ka tas var izraisīt šķelšanos Baznīcā. [9]sk. "Spīmaņa intervija", cfnews.org Bet tas ir atkarīgs no tā, ko garīdznieki darīs Amoris Laetitia. Ja pēkšņi bīskapi, ja ne veselas bīskapu konferences, sāk pielietot šo pamudinājumu veidā, kas ir pārtraukums no Svētās Tradīcijas, tad es lieku domāt, ka šie vīri jau kaut kādā veidā bija sākuši atrauties no drošām un skaidrām bīskapu normām. katoļu baznīca. Tas nozīmē, ka Svētais Gars, kas ir sūtīts, lai vadītu Baznīcu visā patiesībā, var būt ļoti labi to visu atļāvis, lai attīrītu un apgrieztu Kristus Miesu no mirušajiem zariem.
Vēlreiz citējot kardinālu Raimondu Bērku, kura komentāri, iespējams, ir vislabākie, ko esmu lasījis Amoris Laetitia, viņš saka:
Kā tad ir jāsaņem dokuments? Pirmkārt, tas ir jāuztver ar dziļu cieņu, kas pienākas Romas pāvestam kā Kristus vietniekam, Vatikāna II koncila vārdiem: “mūžīgs un redzams avots un pamats gan bīskapu, gan bīskapu vienotībai. viss ticīgo pulks” (Lumen Gentium, 23). Daži komentētāji jauc šādu cieņu ar it kā pienākumu “ticēt ar dievišķo un katoļu ticību” (Canon 750, 1. §) viss dokumentā ietvertais. Taču katoļu baznīca, uzstājot uz cieņu pret Pētera amatu, ko iedibināja pats Mūsu Kungs, nekad nav uzskatījusi, ka katrs Svētā Pētera pēcteces izteikums būtu jāuztver kā daļa no viņas nekļūdīgā maģistērija. - kardināls Raimonds Burks, Nacionālais katoļu reģistrs, 12. gada 2016. aprīlis; ncregister.com
Un tā, es atkārtošu to, ko esmu teicis neskaitāmas reizes citos rakstos. Palieciet kopībā ar pāvestu, bet uzticieties Jēzum Kristum, kas ir uzticība Svētajai Tradīcijai. Jēzus joprojām ir tas, kas ceļ Baznīcu, un mana ticība ir Viņam, ka Viņš nekad, nekad nepametīs Savu līgavu.
Pēc Vasarsvētku Pēteris ... ir tas pats Pēteris, kurš, baidoties no ebrejiem, meli savu kristīgo brīvību (Galatiešiem 2 11–14); viņš vienlaikus ir klints un klupšanas akmens. Vai tad visā Baznīcas vēsturē pāvests, Pētera pēctecis, nav bijis uzreiz Petra un Skandalons -gan Dieva klints, gan
klupšanas akmens? —POPE BENEDICT XIV, no Das neue Volk Gotteslpp. 80ff
ATGRIEZŠANĀS CENTRĀ
Ja Jēzus salīdzināja ar Viņa vārdu uzklausīšanu un rīcību pēc tā, kurš savu māju būvē uz klints, tad dārgie brāli un māsas dariet visu iespējamo, lai būtu uzticīgs ik Kristus vārds. Atgriezieties patiesības centrā. Atgriezties viss ka Jēzus ir novēlējis Baznīcai, “katrai garīgai svētībai debesīs” [10]sal. Ef 1:3 paredzēts mūsu audzināšanai, iedrošināšanai un stiprināšanai. Tas ir, drošas ticības apustuliskās mācības, kā izklāstīts katehismā; Svētā Gara harizmas, ieskaitot valodas, dziedināšanu un pravietojumus; sakramenti, īpaši grēksūdze un Euharistija; pienācīga Baznīcas universālās lūgšanas, liturģijas, ievērošana un izteikšana; un Lielais bauslis mīlēt Dievu un savu tuvāko.
Baznīca daudzviet ir novirzījusies no centra, un tās auglis ir šķelšanās. Un kas tas par dalītu putru! Ir tie katoļi, kas kalpo nabadzīgajiem, bet nevērīgi baro ticības garīgo barību. Ir katoļi, kas stingri turas pie senajām liturģijas formām, vienlaikus noraidot Svētā Gara harizmas. [11]sal. Harizmātisks? IV daļa Ir “harizmātiski” kristieši, kas noraida mūsu liturģisko un privāto dievbijību bagātīgo mantojumu. Ir teologi, kas māca Dieva Vārdu, bet noraida Māti, kas Viņu nesa; apoloģēti, kuri aizstāv Vārdu, bet nicina pravietojumu vārdus un tā saukto “privāto atklāsmi”. Ir tādi, kas nāk uz misi katru svētdienu, bet izvēlas morāles mācības, kuras viņi dzīvos no pirmdienas līdz sestdienai.
Tas vairs nebūs nākamajos laikmetos! Tas, kas ir būvēts uz smiltīm - uz subjektīvs smiltis - šajā gaidāmajā pārbaudījumā sabruks, un attīrīta Līgava parādīsies “ar tādu pašu prātu, ar tādu pašu mīlestību, sirds sirdī, domājot vienu lietu”. [12]sal. Fil 2: 2 Būs: „viens Kungs, viena ticība, viena kristība; viens Dievs un visu tēvs. ” [13]sal. Ef 4:5 Baznīca sagrauta, sasista, sašķelta un sašķelta atkal kļūs evaņģēliski: viņa liecinās visām tautām; viņa būs vasarsvētki: dzīvot kā “jaunajos Vasarsvētkos”; viņa būs katoļu: patiesi universāls; viņa būs sakramentāls: dzīvo no Euharistijas; viņa būs apustuliskais: uzticīgs svētās tradīcijas mācībai; un viņa būs svēts: dzīvošana Dievišķajā gribā, kas “notiks uz zemes, tāpat kā debesīs”.
Ja Jēzus teica "Viņi uzzinās, ka jūs esat mani mācekļi, pateicoties mīlestībai vienam pret otru" tad Labais Gans mūs novedīs pie patiesības centra, kas ir vienotība, un autentiskas mīlestības avots. Bet vispirms Viņš vedīs mūs caur Nāves ēnas ieleju, lai attīrītu savu Baznīcu no šīs velnišķīgās. nodaļa.
Sātans var pieņemt satraucošākus viltus ieročus - viņš var slēpties - viņš var mēģināt mūs savaldzināt mazās lietās un tādējādi pārvietot Baznīcu ne uzreiz, bet gan maz un maz no savas patiesās pozīcijas. Es uzskatu, ka viņš ir paveicis daudz šādā veidā pēdējo gadsimtu laikā ... Viņa politika ir mūs šķelt un sadalīt, pakāpeniski izstumt no mūsu spēka klints. Un, ja notiks vajāšanas, varbūt tā būs arī tad; tad, iespējams, kad mēs visi esam visās kristīgās pasaules daļās tik sašķelti un tik samazināti, tik šķelšanās pilni, tik tuvu ķecerībai. Kad mēs esam nodevušies pasaulei un esam atkarīgi no tās aizsardzības un atteikušies no savas neatkarības un spēka, tad [Antikrists] mūs uzliesmos dusmās, ciktāl Dievs viņam atļauj. Sākot noSvētīts Džons Henrijs Ņūmens, IV sprediķis: Antikrista vajāšana
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Jūsu atbalsts padara šos rakstus iespējamus.
Liels paldies par jūsu dāsnumu un lūgšanām!
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | sal. Autentisks ekumenisms |
|---|---|
| ↑2 | sal. Jēkaba 2:17 |
| ↑3 | sal. Gal 5:21 |
| ↑4 | sal. CCC, n. 675 |
| ↑5 | sal. CCC, n. 677 |
| ↑6 | sal. Jāņa 18:38 |
| ↑7 | sal. Skandāls |
| ↑8 | sal. Matts 28: 18-20 |
| ↑9 | sk. "Spīmaņa intervija", cfnews.org |
| ↑10 | sal. Ef 1:3 |
| ↑11 | sal. Harizmātisks? IV daļa |
| ↑12 | sal. Fil 2: 2 |
| ↑13 | sal. Ef 4:5 |