TAGAD VĀRDS PAR MASAS LASĪJUMIEM
par 4. gada 2016. maiju
Liturģiskie teksti šeit
Pirmkārt, es vēlos jums pateikt, mana dārgā lasītāju ģimene, ka mēs ar sievu esam pateicīgi par simtiem piezīmju un vēstuļu, ko esam saņēmuši, atbalstot šo kalpošanu. Pirms dažām nedēļām es īsi aicināju, ka mūsu kalpošanai ļoti nepieciešams atbalsts, lai turpinātu darbu (jo tas ir mans pilnas slodzes darbs), un jūsu atbilde mūs daudzkārt ir aizkustinājusi līdz asarām. Daudzas no šīm “atraitnes ērcēm” ir gājušas mūsu ceļu; ir veikti daudzi upuri, lai paziņotu par jūsu atbalstu, pateicību un mīlestību. Vārdu sakot, jūs man esat devis pārliecinošu “jā”, lai turpinātu šo ceļu. Mums tas ir ticības lēciens. Mums nav uzkrājumu, nav pensiju fondu, nav pārliecības (tāpat kā jebkuram no mums) par rītdienu. Bet mēs pieņemam, ka tieši tur Jēzus mūs vēlas. Patiesībā Viņš vēlas, lai mēs visi atrastos pilnīgas un pilnīgas pamestības vietā. Mēs joprojām turpinām rakstīt e-pastus, un paldies jums visiem. Bet ļaujiet man pateikt tagad ... paldies par jūsu mīlestību un atbalstu, kas mani ir stiprinājis un aizkustinājis. Es esmu pateicīgs par šo iedrošinājumu, jo man ir daudz nopietnu lietu, ko jums uzrakstīt nākamajās dienās, sākot ar tagad ...
--------------
IN vienu no noslēpumainākajām Rakstu vietām dzirdam, kā Jēzus saka apustuļiem:
Man jums vēl daudz jāpasaka, bet tagad jūs to nevarat izturēt. Bet kad viņš atnāks, patiesības Gars, viņš jūs vadīs pie visas patiesības. Viņš nerunās pats, bet runās to, ko dzird, un paziņos jums to, kas nāk. (Šodienas Evaņģēlijs)
Līdz ar pēdējā apustuļa nāvi tika pabeigta Jēzus atklātā atklāsme, atstājot Baznīcai “ticības noguldījumu”, no kuras viņa izņemtu gudrību, lai izpildītu Lielo uzdevumu. Tomēr tas nenozīmē, ka mūsu izpratne ir pabeigta. Drīzāk ...
... pat ja Atklāsme jau ir pilnīga, tā nav pilnībā izteikta; kristīgajai ticībai gadsimtu gaitā ir pakāpeniski jāapzinās tās pilnīgā nozīme. Sākot noKatoļu baznīca, n. 66. lpp
Jēzus teica, ka dažas lietas būtu pārāk grūti panest. Piemēram, tikai Pētera dzīves beigās agrīnā baznīca sāka aptvert, ka Jēzus atgriešanās godībā nav nenovēršama, kā domāja pirmais. Pēteris rakstīja vienā no nozīmīgākajām Jaunās Derības eshatoloģiskajām atziņām:
Viena diena ir kā tūkstoš gadu un tūkstoš gadu kā viena diena. (2. Pēt. 3: 8–5)
Tieši šis paziņojums, kā arī Svētā Jāņa mācība Apokalipsē bija tas, kas ļāva agrīnajiem Baznīcas tēviem attīstīties un “pamazām aptvert” Vecās Derības pravietiskos tekstus, ņemot vērā jauno. Pēkšņi “Tā Kunga diena” vairs nebija jāsaprot kā 24 stundu Saules diena, bet gan apzīmēja tiesas periodu, kas nāks uz Zemes. Teica baznīcas tēvs Lactantius,
… Šī mūsu diena, ko ierobežo uzlēkšana un saules noriets, ir tās lieliskās dienas attēlojums, kurai tūkstoš gadu kontūra pieliek savas robežas. —Laktantijs, Baznīcas tēvi: Dievišķie institūti, VII grāmatas 14. nodaļa, Katoļu enciklopēdija; www.newadvent.org
Un cits tēvs rakstīja:
Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. Sākot noBarnabas vēstule, Baznīcas tēvi, Č. 15
Apskatot Atklāsmes 20. nodaļu, Baznīcas tēvi pēc tam Jēzus un svēto „tūkstoš gadu” valdīšanu interpretēja kā „Tā Kunga dienu”, kurā uzliesmoja „taisnības saule”, kas nogalināja Antikristu vai zvērs ”, saķēdinot sātana spēkus un ievedot garīgu“ sabatu ”vai atpūtu Baznīcai. Kaut arī stingri noraidot ķecerību millenariānisms, [1]sal. Millenārisms - kas tas ir un kas nav Svētais Augustīns apstiprināja šo apustulisko mācību:
… It kā būtu pareizi, ja svētajiem šajā laikā būtu jābauda sava veida sabata atpūta, svēta atpūta pēc sešu tūkstošu gadu ilgajiem darbiem kopš cilvēka radīšanas… (un) tam vajadzētu sekot pēc sešu pabeigšanas. tūkstoš gadu, sākot no sešām dienām, sava veida septītās dienas sabatu nākamajos tūkstošos gadu… Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja tiktu uzskatīts, ka svēto prieki tajā sabatā būs garīgi un izrietoši. par Dieva klātbūtni ... —St. Hippo Augustīns (AD 354-430; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katoļu universitātes preses izdevums
Turklāt, kā teica Augustīns, šis sabats, kas bija paredzēts “garīgs un pēc Dieva klātbūtnes ”, tika uzskatīts par Valstības ievadīšanu tās sākuma posmos pirms Jēzus atgriešanās godībā, kad Valstība nāks galīgi. Tikai tagad, atklājot vairākus mistiķus, piemēram, Dieva kalpu Martu Robinu un Luisu Pikaretu, mēs sākam labāk izprast šīs Valstības būtību: kad Dieva griba tiek izpildīta uz zemes "Kā tas ir debesīs." [2]sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība Kā apstiprina pāvests Benedikts:
… Katru dienu mūsu Tēva lūgšanā mēs lūdzam To Kungu: “Tavs prāts ir piepildīts uz zemes, kā tas ir debesīs” (Mat. 6:10). mēs apzināmies, ka “griba” ir vieta, kur tiek izpildīta Dieva griba, un ka “zeme” kļūst par “debesīm” - ti, mīlestības, labestības, patiesības un dievišķā skaistuma klātbūtnes vietā - tikai tad, ja uz zemes ir Dieva griba ir izpildīta. —POPE BENEDICT XVI, Vispārējā auditorija, 1. gada 2012. februāris, Vatikāns
Šo “svētību” gaidīja cits Baznīcas tēvs:
Tātad pareģotā svētība neapšaubāmi attiecas uz Viņa valstības laiku ... Tie, kas redzēja Jāni, Tā Kunga mācekli, [pastāstiet mums], ka no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnejs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA Publishing
Apzinoties, ka mēs dzīvojam Apokalipses laikos, [3]sal. Dzīvā Atklāsme Pāvests Jānis Pāvils II rakstīja:
Tūkstošgades baznīcai ir jābūt ar paaugstinātu apziņu par Dieva Valstību tās sākotnējā posmā. —POPEJS JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Angļu valodas izdevums, 25. gada 1988. aprīlis
Tagad es gribu uz brīdi apstāties un dalīties ar jums vēstulē, kas ienāca šorīt:
Čārlijs Džonstons par “Nākamo pareizo soli” ir nelokāms par “glābšanu” [mūsu Dievmāte] 2017. gada beigās. Kā tas ļauj to, ko tikko lasīju jūsu rakstā, Vārdi un brīdinājumi, kur jūs runājat par gaidāmo apgaismojumu ... .. evaņģelizācijas laiku ... vētras atsākšanu .... tad antikrists ... Es tikko izlasīju vēl vienu rakstu, ka pirms Baznīcas atjaunošanas mēs esam nelielā atkrišanā.
Tātad, vai mēs virzāmies uz apgaismojumu, vai tas notiek daudzus gadus vēlāk? Vai mēs gatavojamies valdīšanai pēc 2017. gada vai pēc daudziem gadiem?
Konkrēti laika grafiki vai datumi, kā mēs visi zinām, ir ļoti nestabila lieta - jo, kad tie nāk un iet, un lietas paliek tādas, kādas tās ir, tas rada cinismu un pretreakciju pret autentiskiem pravietojumiem. Es piekrītu Čārlijam, ka šeit ir vētra un nāk - “vārdu”, ko mēs un daudzi citi esam dzirdējuši šajos laikos, tostarp Elizabetes Kindelmannas, draudzes apstiprinātajos vēstījumos, Fr. Stephano Gobbi utt. Kas attiecas uz pārējām apgalvotajām Čārlija atklāsmēm - kurām viņa arhibīskaps ticīgajiem ieteica pieiet “piesardzīgi un piesardzīgi” - man nav daudz ko teikt (skat. Detalizētas informācijas atšķirtība). No savas puses es pastāvīgi atliek uz Baznīcas tēvu hronoloģiju, kuras pamatā ir Jāņu atklāsmes. Kāpēc? Tāpēc, ka “tūkstoš gadu” jeb tā dēvētā “miera laikmeta” jautājumu Baznīca nekad nav galīgi atrisinājusi, bet tēvi to ir stingri izklāstījuši. (Atbildot uz jautājumu, vai “drīz ir jauns kristīgās dzīves laikmets?”, Ticības Mācības draudzes prefekts [kardināls Džozefs Ratzingers] atbildēja: “La questione è ancora aperta alla libera diskusija, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo”: "Jautājums joprojām ir atvērts brīvām diskusijām, jo Svētais Krēsls šajā sakarā nav izteicis galīgu paziņojumu." [4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. lpp. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa uzdeva šo “tūkstošgades valdīšanas” jautājumu kardinālam Ratzingeram )
Tā kā tas ir atklāts jautājums, mums vajadzētu no jauna vērsties pie Baznīcas tēviem:
... ja rodas kāds jauns jautājums, par kuru nav pieņemts šāds lēmums, viņiem ir jāizmanto svēto tēvu viedoklis, vismaz to cilvēku viedoklis, kuri katrs savā laikā un vietā paliek kopības vienotībā. un ticībā, tika pieņemti kā apstiprināti meistari; un neatkarīgi no tā, ko viņi var uzskatīt par vienu prātu un ar vienu piekrišanu, tas būtu jāuzskaita par patieso un katoļu Baznīcas mācību bez jebkādām šaubām un skrupulozes. - Sv. Vincents no Leriņa, Kopuzņēmums no mūsu ēras 434. gada “Katoļu ticības senatnei un universālumam pret visu ķecerību necilvēcīgiem jaunumiem”, Ch. 29, n. 77
Un lūk, šeit ir notikumu hronoloģija, ko Baznīcas tēvi izklāstīja šī laikmeta beigās:
• Antikrists rodas, bet Kristus to uzvar un iemet ellē. (Atkl. 19:20)
• Sātans ir pieķēdēts „tūkstoš gadus”, kamēr svētie valda pēc „pirmās augšāmcelšanās”. (Atkl. 20:12)
• Pēc šī laika perioda tiek atbrīvots sātans, kurš pēc tam pēdējoreiz uzbrūk Baznīcai, izmantojot “Gogu un Magogu” (galīgo “antikristu”). (Atkl. 20: 7)
• Bet uguns nokrīt no debesīm un iznīcina velnu, kurš tiek iemests “uguns baseinā”, kur “atradās zvērs un viltus pravietis”. (Atkl. 20: 9–10.) Fakts, ka „zvērs un viltus pravietis” jau bija, Jāņu hronoloģijā ir izšķirošā saikne, kas zvēru vai „beztiesīgo” novieto pirms “tūkstoš gadu” miera laikmets.
• Jēzus atgriežas godībā, lai saņemtu savu Baznīcu, mirušie tiek augšāmcelti un tiesāti pēc viņu darbiem, uguns krīt un tiek radītas jaunas debesis un jauna zeme, kas atklāj mūžību. (Atkl. 20: 11–21: 2)
Šī hronoloģija ir apstiprināta, piemēram, Barnaba vēstule:
[..] kad Viņa Dēls nāks un iznīcinās bezdievīgā laiku un spriedīs par bezdievīgo un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad Viņš patiešām atpūtīsies septītajā dienā… pēc visu lietu atpūtināšanas es izdarīšu astotās dienas sākums, tas ir, citas pasaules sākums. - Barnabas vēstule (70-79 AD), ko sarakstījis otrā gadsimta apustuliskais tēvs
“Astotā” jeb “mūžīgā” diena, protams, ir mūžība. Svētais Džastins moceklis liecina par šīs hronoloģijas apustulisko saikni:
Cilvēks starp mums, vārdā Jānis, viens no Kristus apustuļiem, saņēma un pareģoja, ka Kristus sekotāji Jeruzalemē dzīvos tūkstoš gadus un ka pēc tam notiks visaptveroša un, īsāk sakot, mūžīga augšāmcelšanās un tiesa. - Sv. Džastins moceklis, Dialogs ar Trifo, Č. 81. gads, Baznīcas tēvi, kristīgais mantojums
Apakšējā līnija ir tāda, ka mums vienmēr jāmēģina pārbaudīt, “ievietot” privāto atklāsmi Baznīcas publiskajā atklāsmē, nevis otrādi. [5]"Visos laikmetos ir bijušas tā sauktās “privātās” atklāsmes, no kurām dažas ir atzinušas Baznīcas autoritāte. Tomēr tie nepieder pie ticības nogulsnēm. Viņu uzdevums nav uzlabot vai pabeigt Kristus galīgo Atklāsmi, bet gan palīdzēt pilnīgāk dzīvot pēc tās noteiktā vēstures periodā. Baznīcas Magisterija vadībā sensus fidelium zina, kā šajās atklāsmēs saskatīt un uzņemt visu, kas ir Kristus vai viņa svēto autentisks aicinājums Baznīcai. Kristīgā ticība nevar pieņemt “atklāsmes”, kas apgalvo, ka pārsniedz vai labo atklāsmi, kuras piepildījums ir Kristus, kā tas notiek dažās nekristīgajās reliģijās un arī dažās nesenajās sektās, kas balstās uz šādām “atklāsmēm”. ” -CCC, n. 67. lpp
Noslēgumā Sv. Pāvils šodienas pirmajā lasījumā saka:
Dievs ir ignorējis nezināšanas laikus, bet tagad viņš prasa, lai visi cilvēki nožēlotu grēkus nožēlu, jo ir izveidojis dienu, kurā viņš “taisnīgi spriedīs par pasauli…”.
Arī šajā gadījumā Baznīcas tēvu mācība parāda, kā “dzīvo un mirušo tiesa” tiek atklāta ar “Tā Kunga dienu” un tādējādi nav neviena notikuma laika beigās (skat. Pēdējie spriedumi). Tas nozīmē, ka laika zīmes, Dievmātes parādīšanās, daudzu svēto un mistiķu apstiprinātie pravietiskie vārdi un Jaunajā Derībā aprakstītās zīmes liek domāt, ka mēs esam uz “dzīvo sprieduma sliekšņa”. . ” Tāpēc, lai arī es joprojām esmu atvērts pārsteigumiem, man ir aizdomas, ka mēs joprojām esam vairākus gadus no “miera laikmeta”, un es jau paskaidroju, kāpēc: Baznīcas tēvi skaidri novieto antikristu (“beztiesīgo” vai “pazušanas dēlu”). ”) pirms miera laikmets, šo pagarināto periodu, ko simbolizē “tūkstoš gadi”, kas ir Sv. Jāņa apokalipses pamatlasījums. In Antikrists mūsu laikos, Es pārbaudīju dažas skaidras un bīstamas pazīmes, ka mēs virzāmies uz globālu totalitāru sistēmu, kas ļoti līdzinās Atklāsmes “zvēram”. Bet, visticamāk, ir daudzas lietas, kurām vēl nav jāattīstās un jāstājas savās vietās ... Bet starp tam mēs turpinām noteikt daudzu pārdabisku iejaukšanās iespēju, piemēram, “Apgaismojums”, šajā mūsu laiku “galīgajā konfrontācijā” (skat. Triumfi Rakstos).
SAISTĪTAIS LASĪJUMS
Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk!
No teologa mācītāja Džozefa Iannuci:
Marks, viņa ģimene un kalpošana pilnībā paļaujas
uz Dievišķo Providence.
Paldies par atbalstu un lūgšanām!
Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Dievišķās žēlsirdības kapelīte ir 40,000 XNUMX ASV dolāru liels mūzikls
lūgšanu iestudējums, kuru Marks ir darījis brīvi
pieejams viņa lasītājiem.
Noklikšķiniet uz albuma vāka, lai iegūtu bezmaksas eksemplāru!
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | sal. Millenārisms - kas tas ir un kas nav |
|---|---|
| ↑2 | sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība |
| ↑3 | sal. Dzīvā Atklāsme |
| ↑4 | Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. lpp. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa uzdeva šo “tūkstošgades valdīšanas” jautājumu kardinālam Ratzingeram |
| ↑5 | "Visos laikmetos ir bijušas tā sauktās “privātās” atklāsmes, no kurām dažas ir atzinušas Baznīcas autoritāte. Tomēr tie nepieder pie ticības nogulsnēm. Viņu uzdevums nav uzlabot vai pabeigt Kristus galīgo Atklāsmi, bet gan palīdzēt pilnīgāk dzīvot pēc tās noteiktā vēstures periodā. Baznīcas Magisterija vadībā sensus fidelium zina, kā šajās atklāsmēs saskatīt un uzņemt visu, kas ir Kristus vai viņa svēto autentisks aicinājums Baznīcai. Kristīgā ticība nevar pieņemt “atklāsmes”, kas apgalvo, ka pārsniedz vai labo atklāsmi, kuras piepildījums ir Kristus, kā tas notiek dažās nekristīgajās reliģijās un arī dažās nesenajās sektās, kas balstās uz šādām “atklāsmēm”. ” -CCC, n. 67. lpp |