НЕ долго откако се венчавме, сопругата ја засади нашата прва градина. Таа ме одведе на турнеја посочувајќи компири, грав, краставици, зелена салата, пченка, итн. Откако заврши да ми ги покажува редовите, се свртев кон неа и и реков: „Но, каде се киселите краставички?“ Таа ме погледна, покажа на еден ред и рече: „Краставиците се таму“.
„Знам“, реков. „Но, каде се киселите краставички? Мојата сопруга ме погледна празно, полека го крена прстот и рече: „Краставици се таму".
Ја погледнав како да е луда. Повторно погледнав надолу во редот кон кој таа покажуваше... и одеднаш ме осамна. Кисели краставици-тоа-се кисела. Целиот мој живот, мојата Баба секогаш ги нарекуваше краставиците како „крпеница за кисели краставички“ (и, ој, ај, тие кисели краставички беа добри!).
Понекогаш, постојат вистини кои ни се пред нос, а сепак, не ги гледаме поради претходно кондиционирање или недостаток на знаење. Или затоа што не го правиме тоа сакате да се види вистината.
Како младата дама во дваесеттите што ми пиша вчера. Нејзината мајка зборуваше за пишувањата овде, но оваа девојка не сакаше да има ништо со нив. Всушност, тие ја налутија. Таа беше придружничка која ја напушти својата вера, живеејќи начин на живот спротивен на Евангелието. Но, еден ден таа отиде на миса со нејзината мајка, и кога се врати, реши да прочита некои од моите списи. Таа читаше за часа. Затоа, таа го праша Бога дали има вистина во работите напишани овде. Таа имаше искуство на Господ кое беше толку длабоко, што рече дека зборовите не можат да го сторат тоа. Таа почна редовно да оди на миса и исповед, а сега се моли секојдневно. Таа вели: „Во текот на изминатата година, чувствувам дека Господ ме научи толку многу! Чувствувам блискост со него и со нашата Небесна Мајка каква што никогаш не сум доживеала“.
Некои работи се кријат на очигледен поглед, а потребно е искуство, ново знаење, мудрост, разбирање и особено подготвеност да ги откриеме.
МОЖЕБИ НА СЕКОГАШ НЕ ТОЛКУ КРИТПИЧНО…
Така е и со дискусиите овде оваа недела за Книгата на Откровението. Некои од вас можеби се прашуваат дали презентирам ново учење во врска со доаѓањето на Господ за да го воспостави Неговото евхаристиско владеење до крајот на земјата. Или дека ова можеби е некој вид ерес. Факт е дека ова учење е од самиот почеток, од самите апостоли. Раните црковни отци - оние први ученици на Црквата кои го објаснија апостолското учење - ја зедоа Книгата на Откровението по нејзината номинална вредност. Тие не влегоа во вид на ментална гимнастика што многумина ја прават денес за да дојдат до симболично толкување што остава повеќе прашања отколку одговорени.
Иако многу аспекти на Апокалипсата на Свети Јован се симболични, тој исто така даде јасна хронологија на последните фази на светот:
1. Нациите ќе се побунат во отпадништво;
2. Ќе го добијат лидерот што го заслужуваат: „ѕверот“, Антихристот;
3. Христос ќе се врати да им суди на ѕверот и народите (суда на живите), воспоставувајќи го Неговото владеење во Неговите светци -вистински триумф на Црквата-додека сатаната би бил привремено врзан со синџири за одреден временски период (симболично, „илјада години“).
4. По овој период на мир, сатаната ќе биде отпуштен во последниот бунт против светците, но огнот ќе ги уништи Божјите непријатели и ќе ја доведе историјата до нејзиниот драматичен заклучок со судот на мртвите и почетокот на новото небо и новата земја.
Сега, раните црковни отци ја предаваа оваа хронологија како ан апостолски вистината, дека „времето на царството“ доаѓаше посебно време на „благослов“.
Значи, претскажаниот благослов несомнено се однесува на времето на Неговото Царство, кога праведна волја владее со воскреснувањето од мртвите; кога создавањето, преродено и ослободено од ропството, ќе даде изобилство храна од сите видови од небесната роса и плодноста на земјата, исто како што се сеќаваат постарите. Оние што го видоа Јован, ученик на Господ, [ни кажат] дека слушнале од него како Господ поучувал и зборувал за овие времиња — Св. Иринеј Лионски, црковен отец (140–202 н.е.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.; (Свети Иринеј бил ученик на свети Поликарп, кој знаел и учел од апостол Јован, а подоцна од Јован бил посветен за епископ на Смирна).
Но, многу од раните еврејски преобратеници веруваа дека Самиот Исус ќе дојде во слава да владее на земјата во месото пред крајот на времето за буквално „илјада години“ (Отк. 20:1-6), воспоставувајќи политичко царство среде банкети и гозби. Но, ова беше осудено како ерес (сп. Милениумство - што е и што не е). Токму поради оваа причина, со векови подоцна, свети Августин, меѓу другите, обидувајќи се да ја избегне оваа ерес, им дал на „илјада години“ симболично толкување. Тој го понуди ова мислење:
… Колку што ми паѓа на памет… [Св. Јован] ги искористи илјадниците години како еквивалент за целото времетраење на овој свет, користејќи го бројот на совршенства за да ја означи полнотата на времето. - Св. Августин од Хипос (354-430) н.е., De Civitate Dei „Град Божји“, Книга 20, гл. 7
Значи, тоа е позицијата што неколку католички библиски научници ја имаат до ден-денес без повнимателно испитување на алегорискиот јазик на црковните отци и пророштвата од Стариот Завет поврзани со претстојната „ера на мирот“. Меѓутоа, можеби не сфаќаат дека свети Августин Исто така даде толкување на Откровение 20 кое беше во согласност со:
— просто читање на хронологијата на Свети Јован;
— Св. Учењето на Петар дека „за Господа еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден“ (2. Пет. 3:8);
- и со она што го учеле и раните црковни отци, одбележувајќи ја човечката историја од 4000 година п.н.е., и тоа…
…треба да следи по завршувањето на шест илјади години, од шест дена, еден вид седми ден сабота во следните илјада години… И ова мислење не би било спорно, ако се верува дека радостите на светците, во ќе биде таа сабота духовна, и последователно на присуство на Бога... - Св. Августин од Хипос (354-430 г. н.е.),Градот Божји, Бк. XX, Ch. 7
Ова беше токму заклучокот на теолошката комисија во 1952 година што го објави Поуките на Католичката црква, …
…надевај се на некој силен триумф на Христос овде на земјата пред конечното завршување на сите нешта. Таква појава не е исклучена, не е невозможна, не е сигурно дека нема да има подолг период на триумфално христијанство пред крајот... Ако пред тој конечен крај има период, повеќе или помалку продолжен, триумфален светоста, таков резултат ќе биде донесен не со јавувањето на личноста Христова во величественост, туку со дејството на оние сили на осветување кои сега дејствуваат, Светиот Дух и Тајните на Црквата. -Настава за католичката црква: Резиме на католичката доктрина, Компанијата МекМилан, 1952), стр. 1140
Нема да навлегувам понатаму во тоа како и зошто ова доаѓање на Христовото царство „на земјата како што е на небото“ беше прикриено и погрешно разбрано. Можете да прочитате за тоа во Како ерата изгубена. Но, ќе завршам со поставување на едно прашање: ако учењето за претстојната „ера на мирот“ пред завршувањето на сè е ерес научена од црковните отци - учење што тие велат дека потекнува директно од апостол Јован - тогаш што друго дали сега треба да го доведеме во прашање тоа што исто така дојде од Јован? Вистинското присуство на Евхаристијата? Воплотувањето на Словото стана тело? Мислам дека ја разбираш мојата поента. Причината зошто Католичката црква е она што е денес е токму поради тоа што била верен на раните црковни отци и „депозитот на верата“.
… Ако треба да се појави некое ново прашање за кое не е донесено такво решение, тогаш треба да се повикаат на мислењата на светите Отци, на оние барем, кои секој во свое време и место останува во единството на заедништво и на верата, беа прифатени како одобрени господари; и без оглед на тоа што може да се смета за овие, со еден ум и со една согласност, ова треба да се смета за вистинска и католичка доктрина на Црквата, без никакво сомневање или скрупулт. — Св. Винсент Лерински, Заедница од 434 г. „За антиката и универзалноста на католичката вера против профаните новини на сите ереси“, Гл. 29, n. 77
Можеби е време да ги преиспитаме апокалиптичните списи со оглед на фактот дека Богородица и самата го учи она што веќе ни е пред нос.
Да, на Фатима беше ветено чудо, најголемото чудо во историјата на светот, второ по Воскресението. И, тоа чудо ќе биде ера на мирот, која никогаш порано не му била дадена на светот. - Кардинал Марио Луиџи Чапи, папски теолог за Пие XII, Јован XXIII, Павле VI, Јован Павле I и Јован Павле II; 9 октомври 1994 година; Семејниот катехизам; стр. 35
Позначајните за пророштвата што се темелат на „последниве времиња“ се чини дека имаат еден заеднички крај, да објават големи несреќи што се претпоставуваат над човештвото, триумфот на Црквата и обновата на светот. -Католичка енциклопедија, Пророштво, www.newadvent.org
Јас и секој друг православен христијанин чувствуваме сигурност дека ќе има воскресение на месото проследено со илјада години во повторно изграден, украсен и проширен град Ерусалим, како што најавија пророците Езекиел, Исаија и други… Човек меѓу нас именуван Јован, еден од Христовите апостоли, примил и претскажал дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека после тоа ќе се случи универзалното и, на кратко, вечно воскресение и суд. - Св. Yrастин маченик, Дијалог со Трифо, Ch. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство
Поврзани ЧИТАЊЕ
Свештеникот Џозеф Ианнуци направи огромна услуга на Црквата во претставувањето на систематската теологија на „ерата на мирот“. Видете ги неговите книги Сјајност на создавањето Триумф на Божјето Царство во милениумот и крајот на времето, достапен на Амазон
Ви благодариме за вашата љубов, молитви и поддршка!
Да патуваме со Марк овој Дојд во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
