Прашање од читател:
Во Откровение 20, се вели дека обезглавените итн., Исто така, ќе оживеат и ќе царуваат со Христа. Што мислите, што значи тоа? Или како може да изгледа? Верувам дека може да биде буквално, но се прашував дали имате повеќе увид
НА прочистување на светот од злото, исто така, според раните отци на црквата, ќе започне со Ера на мирот кога сатаната ќе биде окован за „илјада години“. Ова ќе се совпадне исто така со Воскресение на светците и мачениците, според апостол Јован:
Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. Останатите мртви не оживеаја сè додека не поминаа илјада години. Ова е првото воскресение. (Откровение 20: 4-5)
Цитирајќи ја пишаната и усната традиција на Црквата, Свети маченик Јустин напишал:
Јас и секој друг православен христијанин чувствуваме сигурност дека ќе има воскресение на месото проследено со илјада години во повторно изграден, украсен и проширен град Ерусалим, како што најавија пророците Езекиел, Исаија и други… Човек меѓу нас именуван Јован, еден од Христовите апостоли, примил и претскажал дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека после тоа ќе се случи универзалното и, на кратко, вечно воскресение и суд. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство
Кое точно е ова „воскресение на телото“ што се случува пред „вечното воскресение“?
Страста на црквата
Една од централните принципи на овој апостолат е тоа што Телото Христово се чини дека влегува во своето Страст, следејќи ги стапките на нејзината глава, Исус Христос. Ако е тоа така, тогаш Телото Христово исто така ќе учествува во Воскресението.
Пред второто Христово доаѓање, Црквата мора да помине низ последно испитување што ќе ја разниша верата на многу верници ... Црквата ќе влезе во славата на царството само преку оваа последна Пасха, кога таа ќе го следи својот Господ во неговата смрт и воскресение. -Катехизам на Католичката црква, н. 672, 677
Можеби ќе дојде време кога видливиот поглавар на Црквата, Светиот Отец, ќе биде „удрен“ и овците ќе бидат расфрлани (види Големото расејување) Ова ќе предизвика поформално прогонување на Црквата како што ќе биде таа систематски се соблекуваа, камшикуваа и исмеваа пред светот. Ова ќе кулминира со нејзиното распетие кога некои души ќе бидат маченички заради Евангелието, додека други ќе останат скриени сè до милостиво прочистување на светот од злото и безбожноста. Двете остатокот и мачениците ќе бидат скриени во безбедно засолниште на Безгрешното срце на Марија - односно нивното спасение ќе биде заштитено во рамките на Ковчегот, покриени како што беа, од Милосрдното седиште, Светото срце на Исус.
Така, дури и ако се чини дека хармоничното порамнување на камењата е уништено и распарчено и, како што е опишано во дваесет и првиот псалм, сите коски што треба да го сочинуваат Христовото тело треба да изгледаат расфрлани од подмолни напади во прогонства или времиња на неволја, или од оние кои во денови на прогонство го нарушуваат единството на храмот, сепак храмот ќе се изгради и телото ќе воскресне на третиот ден, по денот на злото што му се заканува и денот на конзумацијата што следи. - Св. Ориген, коментар за Johnон, Литургија на часовите, том IV, стр. 202
ПРВОТО ВОСКРЕСНОСТ
Оние кои умреле во Христа во ова време на неволја ќе го доживее она што Johnон го нарекува „прво воскресение“. Оние кои,
Been биле обезглавени за нивното сведочење на Исус и за словото Божјо, и кои не го обожавале theверот или неговиот лик ниту го прифатиле неговиот белег на челата или рацете. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. Останатите мртви не оживеаја сè додека не поминаа илјада години. Ова е првото воскресение. (Откровение 20: 4)
Ова е навистина огромна надеж (и извонредно е што одеднаш живееме во време кога на христијаните повторно им е отсечена главата)! Иако не можеме со сигурност да ја знаеме точната природа на ова воскресение, Христовото воскресение може да ни даде одреден увид:
Ова автентично, вистинско тело [на воскреснатиот Исус] поседува нови својства на славно тело: не ограничено со просторот и времето, но може да биде присутно како и кога сака; зашто Христовата човечност повеќе не може да биде ограничена на земјата и отсега му припаѓа само на божественото царство на Таткото. - Катехизам на Католичката црква, н. 645
Можно е воскреснатите маченици да учествуваат во владеењето временско кралство на преживеана остаток од Црквата бидејќи воскреснатите светци нема да бидат „ограничени на земјата“ ниту нужно да бидат постојано присутни, бидејќи Христос се појавувал само на моменти во текот на 40 дена пред Неговото Вознесение.
Христовото воскресение не беше враќање во земниот живот, како што беше случај со воскреснувањата од мртвите што ги изврши пред Велигден: ќерката на Јаир, младичот на Наим, Лазар. Овие постапки беа чудесни настани, но лицата за чудесно воспитани со Исусовата моќ се вратија во обичниот земен живот. Во одреден момент тие повторно би умреле. -Катехизам на Католичката црква, н. 645
Бидејќи воскреснатите светци ќе го доживеат „првото“ воскресение, тие можат да бидат во состојба како што е Пресвета Богородица, која е во состојба да се појави на земјата, истовремено уживајќи во убавото видение на Небото. Целта на оваа благодат да им биде дадена на мачениците би била двојна: да ги почитуваме како „свештеници на Бога и на Христос“ (Отк. 20: 6) и да им помагаме подгответе ја преостанатата Црква на новата ера, кои се ограничени на времето и просторот, за Конечно враќање на Исус во слава:
И заради оваа причина, воскреснатиот Исус ужива во суверената слобода да се појавува како што сака: во маска на градинар или во други форми познати на неговите ученици, токму за да ја разбуди нивната вера. - ЦЦЦ, н. 645
Првото воскресение исто така ќе се совпадне со „новата Педесетница“, а Целосна излевање на Светиот Дух започна порано делумно, преку „осветлување на совеста“ или „предупредување“ (види Доаѓајќи Духовден Окото на невремето).
На Воскресението на Исус, неговото тело е исполнето со сила на Светиот Дух: тој го споделува божествениот живот во неговата славна состојба, така што Свети Павле може да каже дека Христос е „човекот на небото“. - ЦЦЦ, н. 645
НА МЕСОТО?
Сето ова рече, Црквата го исклучи владеењето на Христос во месото на земјата за време на ерата на мирот. Ова е познато и како ерес на милениумство (Види Милениумство - што е и што не е) Сепак, природата на „првото воскресение“ е повеќе двосмислена. Бидејќи „Христовото воскресение не беше враќање во земниот живот“, ниту воскреснатите светци нема да се вратат на „владеење on земјата “. Но, останува и прашањето дали првото воскресение е духовно или не само. Во врска со ова, нема изобилство од учења, иако светиот маченик Јустин, повикувајќи се на апостол Јован, зборува за „воскресение на телото“. Дали има преседан за ова?
Почнувајќи со Светото Писмо, ние do се гледаме телесно воскресение на светците пред крајот на времето:
Земјата трепереше, карпите беа поделени, гробниците беа отворени и телата на многумина светци кои заспаа беа подигнати. И излегоа од своите гробници по Неговото воскресение, влегоа во светиот град и им се појавија на многумина. (Мат 27: 51-53)
Сепак, Свети Августин (во забелешки што ги збунуваат другите изјави што ги дал) вели дека првото воскресение е духовна само:
Затоа, додека траат овие илјада години, нивните души царуваат со Него, иако сè уште не се во врска со нивните тела. -Градот Божји, Книга XX, Глава 9
Неговата изјава го наметнува и прашањето: што е сега различно од првото воскресение во времето на Христос кога се воскреснаа светци? Ако тогаш биле воскреснати светци, зошто да не во идно воскресение пред крајот на светот?
Сега, Катехизмот учи дека Христос ќе нè воскресне
Кога? Дефинитивно „на последниот ден“, „на крајот на светот“. -Катехизам на Католичката црква, н. 1001
„Дефинитивно“- крајот на времето ќе донесе воскресение на сите мртвите. Но, повторно, „последниот ден“ не мора да се толкува како единствен соларен ден, како за 24 часа. Но, „ден“ што е период што започнува во темнина, потоа зори, пладне, ноќ и потоа, вечна светлина (види Уште два дена.) Рече отец на црквата Лактантиј,
… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, отци на црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org
И друг Татко напиша:
Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. -Писмо од Варнава, Отците на црквата, Глава. 15
Во овој период, се чини дека Свети Јован посочува дека постои прво воскресение кое кулминира во второ воскресение на мртвите за Конечната пресуда „на крајот на светот“. Навистина, тоа е „конечна“ пресуда, а со тоа и „конечна“ воскресение.
Исаија, кој претскажа време на правда и мир на земјата кога „леопардот ќе легне со коза“ (Ис. 11: 6), исто така, зборуваше за воскресение што се чинеше дека претходеше на времето кога Црквата, „новиот Израел“ ќе го обвитка целиот свет. Ова е одек на Откровението 20 каде што е врзан синџирот на сатаната, змејот, по што следува привремено време на мир на земјата пред да биде ослободен за последен напад врз Црквата. Сето ова се случува „на тој ден“, односно во одреден временски период:
Како жена што ќе се породи и вика во своите болки, така бевме и ние во твое присуство, Господи. Ние зачнавме и се измамивме од болка раѓајќи ветер ... вашите мртви ќе живеат, нивните трупови ќе воскреснат; разбудете се и пејте, вие што лежите во прашина На тој ден, Господ ќе казни со својот меч суров, голем и силен, Левијатан змијата во бегство, Левијатан завитканата змија; и тој ќе го убие змејот што е во морето. На тој ден- пријатното лозје, пеј за тоа! ...Во наредните денови, Јаков ќе се вкорени, Израел ќе никне и ќе цвета, покривајќи го целиот свет со овошје. Тој мора да склучи мир со мене; мир ќе стори тој со мене! ...На тој ден, Господ ќе го победи житото помеѓу Еуфрат и Египетскиот Вади, и ќе се соберете еден по еден, синови на Израел. На тој ден, Blowе дува голема труба, и изгубените во асирската земја и отпадниците во земјата Египет ќе дојдат и ќе му се поклонат на Господа на светата гора, во Ерусалим. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Исаија алудира на фактот дека меѓу ова прочистено лозје сè уште може да се појават „шипки и трње“:
Јас, Господ, сум негов чувар, го полевам секој момент; да не му наштети некој, ноќ и ден го чувам. Не сум лут, но ако сакав да најдам бариери и трње, во битка треба да тргнам против нив; Треба да ги запалам сите. (Е 27: 3-4; сп. Јн. 15: 2).
Повторно, овој ехо Откровение 20 кога, по „првото воскресение“, Сатаната е ослободен и ги собира Гог и Магог, еден вид „последен антихрист“ [1]Ние навистина ќе можеме да ги толкуваме зборовите: „Свештеникот Божји и Христов ќе царува со Него илјада години; и кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од својот затвор; “ бидејќи на тој начин тие означуваат дека владеењето на светците и ропството на ѓаволот ќе престанат истовремено… па на крајот ќе излезат кои не му припаѓаат на Христа, туку на тој последен Антихрист - Св. Августин,Анти-никејските татковци, град Божји, Книга XX, погл. 13, 19 да маршираат против „логорот на светите“ - последен напад што започнува со враќање на Исус во слава, воскресение на мртвите и Конечна пресуда [2]сп. Откр. 20: 8-14 каде што оние што го отфрлиле Евангелието се фрлени во вечен пламен.
Ова е сè за да се каже дека и Светото Писмо и Преданието ја потврдуваат можноста за „прво“ и „последно“ воскресение над нивното симболично толкување дека овој пасус се однесува само на духовно претворање (т.е. душата е втурната во смрт и се крева во нов живот во тајната на крштевањето).
Суштинската афирмација е на една средна фаза во која воскреснатите светци сè уште се наоѓаат на земјата и сè уште не влегоа во нивната последна фаза, зашто ова е еден од аспектите на мистеријата на последните денови што допрва треба да се открие. - кардиналот Jeanан Даниело (1905-1974), Историја на ранохристијанска доктрина пред Советот на Никеја, 1964, стр. 377
Подготвување на невестата
Зошто, сепак? Зошто Христос не би се вратил во слава да го уништи „beверот“ и да ги внесе вечните Нови небеса и Нова Земја? Зошто „прво воскресение“ и „илјадагодишна“ ера на мирот, она што Отците го нарекоа „саботен одмор“ за Црквата? [3]cf. Зошто ера на мирот? Одговорот лежи во Оправдување на мудроста:
Твоите божествени заповеди се скршени, твоето Евангелие е фрлено настрана, поројни беззаконија ја преплавуваат целата земја, носејќи ги дури и вашите слуги… Дали сè ќе дојде на истиот крај како Содом и Гомор? Никогаш нема да ја скршите тишината? Дали ќе го толерирате сето ова засекогаш? Зар не е вистина дека вашата волја мора да се изврши на земјата како што е на небото? Зар не е вистина дека вашето царство мора да дојде? Не им дадовте ли на некои души, драги на вас, визија за идното обновување на Црквата? —Ст. Луис де Монтфорт, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com
А сепак, треба да сфатиме дека Божјиот мистериозен план за спасение нема да биде разбран целосно до крајот на времето:
Ние цврсто веруваме дека Бог е господар на светот и на неговата историја. Но, начините на неговата промисла честопати ни се непознати. Само на крајот, кога ќе престане нашето делумно знаење, кога ќе го видиме Бог „лице в лице“, ќе ги знаеме целосно начините на кои - дури и преку драмите на злото и гревот - Бог го водеше своето создавање до тој дефинитивен одмор во сабота за кои ги создаде небото и земјата. -ЦГК н. 314
Дел од оваа мистерија лежи во единството помеѓу Главата и телото. Телото Христово не може да биде целосно обединето со главата сè додека не биде прочистена. Последните напади на раѓање на „последните времиња“ го прават токму тоа. Кога бебето поминува низ каналот за раѓање на неговата мајка, контракциите на матката помагаат да се „прочисти“ бебето од течности во белите дробови и воздушниот канал. Исто така, прогонот на Антихристот служи за чистење на телото на Христос од „телесните течности“, дамките на овој свет. Ова е токму она за што зборува Даниел кога се осврнува на гневот на „малиот рог“ што се крева против светите Божји:
- Со својата измама ќе направи некои што не беа лојални на заветот да се отпаднат; но оние што ќе останат лојални на својот Бог ќе преземат силна акција. Мудреците на нацијата ќе поучат на многумина; иако некое време тие ќе станат жртви на мечот, на пламенот, на прогонството и на грабежот ... Од мудреците, некои ќе паднат, така што остатокот ќе може да се тестира, рафинира и прочистува, сè до крајниот рок да дојде. (Дан 11: 32-35)
Токму овие маченици на кои и Свети Јован и Даниел се повикуваат конкретно како оние кои го доживуваат првото воскресение:
- Многумина од оние кои спијат во прашината на земјата ќе се разбудат; некои ќе живеат засекогаш, други ќе бидат вечен ужас и срамота. Но, мудрите ќе светнат сјајно како сјајот на сводот, а оние што ќе ги водат многуте кон правдата, ќе бидат како theвездите засекогаш… Исто така, ги видов душите на оние што им беа обезглавени за нивното сведочење на Исус и за словото Божјо и кои не му се поклонувале на theверот или на неговиот лик, ниту го прифатиле неговиот белег на челата или рацете. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. (Дан 12: 2-3; Отк. 20: 4)
Овие „воскреснати светци“ може да им се појават на преживеаните кои влегуваат во ерата да ја поучуваат, подготвуваат и водат Црквата дека таа може да стане беспрекорна Невеста подготвена да го прими Младоженецот
… Дека тој може да си ја претстави црквата со раскош, без дамка или брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамки. (Еф. 5:27)
Светите списи и патристичките алегории понатаму сугерираат дека овие маченички тестаменти не се врати конечно да владее на Земјата во тело, но ќе се „појавува“ низ целата ера да ги поучува остатоците на Израел, слично на визиите и привидите на светците од минатото. - На пр. Josephозеф Јанузи, Сјајот на создавањето, триумфот на божествената волја на земјата и ерата на мирот во записите на црковните отци, лекарите и мистиците, стр. 69
Beе биде време на невидена светост и соединување на црковниот милитант со Христа и црковната триумфална. Телото корпоративно ќе помине низ „темната ноќ на душата“ длабоко прочистување, за да размисли за Христа во новата ера во „новата и божествена светост“ (види Доаѓа нова и божествена светост). Ова е токму визијата на Исаија.
- Господ ќе ви даде леб што ви треба и вода за која сте жедни. Вашиот Учител повеќе нема да се крие, туку со свои очи ќе го гледате својот Учител, додека од позади, во ушите ќе се огласи глас: „Ова е патот; одете во него “, кога би свртеле надесно или лево. И ќе ги сметаш за нечисти твоите идоли со сребро и твоите ликови обложени со злато; ќе ги фрлиш како нечисти партали на кои ќе им речеш: „Почна!“ … На секоја висока планина и возвишен рид ќе има потоци на проточна вода. На денот на големиот колеж, кога ќе паднат кулите, светлината на Месечината ќе биде како на сонцето, а сончевата светлина ќе биде седум пати поголема (како светло на седум дена). Денот кога Господ ќе ги врзе раните на својот народ, тој ќе ги залечи модринките оставени од неговите удари. (Е 20-26)
ГЛАСОТ НА СВЕТА ТРАДИЦИЈА
Верувам дека не случајно биле овие мистерии скриени за време под превезот, но верувам овој превез се крева така што, како што Црквата го реализира неопходното прочистување што стои пред неа, таа исто така ќе ја препознае неискажливата надеж што ја чека над овие денови на темнина и тага. Како што му беше кажано на пророкот Даниел во врска со откритијата за „крајот на времето“ што му биле дадени
… Зборовите треба да се чуваат во тајност и да се печат до крајното време. Многумина ќе бидат рафинирани, прочистени и тестирани, но злите ќе бидат злобни; злите нема да имаат разбирање, но оние со увид ќе имаат разбирање. (Даниел 12: 9-10)
Велам „скриен“, затоа што гласот на Раната црква во овие прашања е прилично едногласен, иако тој глас беше замаглен во последните векови од нецелосна и понекогаш погрешна теолошка дискусија за оваа материја во комбинација со неправилно разбирање на вистинските форми од милениарист ерес (види Како ерата изгубена). [4]cf. Милениумство - што е и што не е
Затворајќи, ќе им дозволам на отците и лекарите на Црквата да зборуваат сами за ова претстојно Воскресение:
Значи, претскажаниот благослов несомнено се однесува на времето на Неговото Царство, кога праведна волја владее со воскреснувањето од мртвите; кога создавањето, преродено и ослободено од ропството, ќе даде изобилство храна од сите видови од небесната роса и плодноста на земјата, исто како што се сеќаваат постарите. Оние што го видоа Јован, ученик на Господ, [ни кажат] дека слушнале од него како Господ поучувал и зборувал за овие времиња —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4, Отците на црквата, Компанија за издаваштво ЦИМА; (Свети Иринеј бил ученик на Свети Поликарп, кој знаел и учел од апостол Јован, а подоцна бил осветен и за епископ на Смирна од Јован.)
Ние признаваме дека царството ни е ветено на земјата, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде после воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим ... Велиме дека овој град е обезбеден од Бога заради примање на светците на нивното воскресение и освежување на нив со изобилство на сите навистина духовни благослови , како надоместок за оние што ги презиравме или изгубивме… Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Анте-никејски татковци, Издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)
Бидејќи Бог, откако ги заврши своите дела, се одмори на седмиот ден и го благослови, на крајот на шест илјадитата година секоја злоба треба да биде укината од земјата, а праведноста владее илјада години - Каецилиј Фирмианус Лактантиј (250-317 г. н.е., црковен писател), Божествените институти, том 7.
Оние кои на силата на овој пасус [Откр. 20: 1-6], се сомневале дека првото воскресение е идно и телесно, биле трогнати, меѓу другото, особено од бројот на илјада години, како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид одмор во сабота за време на тој период , свето слободно време по трудот од шест илјади години откако е создаден човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјади години, од шест дена, еден вид сабота на седмиот ден во следните илјада години… И ова мислењето не би било замерливо, ако се верувало дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни и ќе бидат последица на присуството на Бога —Ст. Августин Хипо (354-430 н.е.; црковен доктор), Де Цивитита Деи, Бк. XX, Ch. 7 (Прес католички универзитет во Америка)
Јас и секој друг православен христијанин чувствуваме сигурност дека ќе има воскресение на месото проследено со илјада години во повторно изграден, украсен и проширен град Ерусалим, како што најавија пророците Езекиел, Исаија и други… Човек меѓу нас именуван Јован, еден од Христовите апостоли, примил и претскажал дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека после тоа ќе се случи универзалното и, на кратко, вечно воскресение и суд. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство
Прво објавено на 3 декември 2010 година.
Поврзано читање на ерата на мирот:
Фусноти
| ↑1 | Ние навистина ќе можеме да ги толкуваме зборовите: „Свештеникот Божји и Христов ќе царува со Него илјада години; и кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од својот затвор; “ бидејќи на тој начин тие означуваат дека владеењето на светците и ропството на ѓаволот ќе престанат истовремено… па на крајот ќе излезат кои не му припаѓаат на Христа, туку на тој последен Антихрист - Св. Августин,Анти-никејските татковци, град Божји, Книга XX, погл. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | сп. Откр. 20: 8-14 |
| ↑3 | cf. Зошто ера на мирот? |
| ↑4 | cf. Милениумство - што е и што не е |