Едноставно кога мислиме дека Бог треба да фрли во крпа, Тој фрла уште неколку века. Ова е причината зошто предвидувањата толку специфични како „овој октомври“ треба да се гледа со претпазливост и претпазливост. Но, ние исто така знаеме дека Господ има план што се исполнува, план што е кулминирајќи во овие времиња, според не само бројните гледачи туку, всушност, и раните црковни отци.
Апостолски времеплов
Следејќи ја библиската максима дека „еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден“,[1]2 миленичиња 3: 8 црковните отци ја скршија историјата на четири илјади години од Адам до раѓањето на Христос, а потоа и на две илјади години што следат. За нив, оваа временска рамка беше слична на шест дена на создавањето, по што би следел „седми ден“ на одмор:
…како да е прикладно светците на тој начин да уживаат во еден вид саботен одмор во тој период, свето слободно време по трудот од шест илјади години од создавањето на човекот… (и) треба да следи по завршувањето на шесте илјада години, од шест дена, еден вид седми ден сабота во успешни илјада години... И ова мислење не би било непристојно, ако се верува дека радостите на светиите, во таа сабота, ќе бидат духовни и како последица на присуството на Бога... —Ст. Августин Хипо (354-430 н.е.; црковен доктор), Де Цивитита Деи, Бк. XX, ч. 7, Прес католички универзитет во Америка
Така, правејќи ја едноставната математика, шест илјади години нè водат до Големиот јубилеј што го прослави папата Јован Павле Втори во 2000 година од нашата ера и во суштина не доведе до вечерта на „шести ден“ во апостолската временска рамка. Според Светото Предание, тогаш, ние го „преминуваме прагот на надежта“ во Одмор одмор во сабота or „Ден Господов" и што мистици повикаа „ера на мирот.“ Ова е потврдено во црковно одобрени списите на Божјиот слуга Луиза Пикарета чија основна порака е исполнувањето на „Оче наш“ - Да дојде Твоето Царство, да биде волјата Твоја на земјата како што е на небото - во овие времиња.
Во создавањето, мојот идеал беше да го формирам Царството на мојата волја во душата на моето суштество. Мојата примарна цел беше да го направам секој човек лик на Божествената тројство преку исполнување на Мојата волја во него. Но, со повлекувањето на човекот од Мојата волја, го изгубив своето Царство во него и долги 6000 години морав да се борам. - од дневниците на Луиза, том. XIV, 6 ноември 1922 година; Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини, со одобрение на архиепископот на Трани, Џован Батиста Пичиери
Повторно е таа временска рамка од 6000 години или шест дена по која Исус и Светото писмо ветува, не крајот на светот, туку а обновување:
Моја сакана ќерка, сакам да ти го известам редот на Мојата Промисла. На секои две илјади години го обновувам светот. Во првите две илјади години го обновив со Потопот; во вторите две илјади го обновив со Моето доаѓање на земјата кога ја покажав Мојата човечност, од која, како од многу пукнатини, блескаше мојата Божественост. Добрите и самите Светци во следните две илјади години живееја од плодовите на Моето човештво и, капки, уживаа во Моето Божество. Сега сме околу третите две илјади години, а ќе има трето обновување. Ова е причината за општата конфузија: тоа не е ништо друго освен подготовка на третото обновување… [2]Исус продолжува, „Ако во второто обновување го покажав она што Моето човештво го направи и претрпе, и многу малку од она што дејствуваше Моето Божество, сега, во ова трето обновување, откако земјата ќе биде исчистена и ќе се уништи голем дел од сегашната генерација, ќе биди уште подарежлив со суштествата и јас ќе го постигнам обновувањето покажувајќи го она што Моето Божество го направи во рамките на мојата Човештвост; како Мојата Божествена Волја дејствуваше со Мојата човечка волја; како сè остана поврзано во Мене; како направив и преправив сè, и како дури и секоја мисла за секое суштество беше преработена од Мене и запечатена со Мојата Божествена Волја“. —Исус до Луиза, 29 јануари 1919 година, том 12
Општата временска рамка цело време ни беше пред очи.
На прагот сме на ново раѓање. Но, на новите раѓања секогаш им претходат породилни болки, а тоа е она што се доживува сега, иако, колку долго, никој не знае. Она што е сигурно е тоа we се генерација(и) за кои зборуваа црковните отци, оние кои ќе поминат од шесто во седмиот Ден воведен во Царството на Божествената волја…
Светото Писмо вели: 'И Бог се одмори на седмиот ден од сите свои дела'… И за шест дена создаденото заврши; затоа е евидентно дека тие ќе завршат на шестата илјади година… Но, кога Антихристот ќе ги уништи сите работи на овој свет, тој ќе царува три години и шест месеци и ќе седи во храмот во Ерусалим; и тогаш Господ ќе дојде од небото во облаците… испраќајќи го овој човек и оние што го следат во огненото езеро; но носејќи им го на праведниците времето на царството, т.е. остатокот, осветениот седми ден… Овие треба да се случат во времето на кралството, односно на седмиот ден Sab вистинската сабота на праведните Оние што го видоа Јован, ученик на Господ, [ни кажат] дека слушнале од него како Господ поучувал и зборувал за овие времиња —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4, Отците на црквата, Компанија за издаваштво ЦИМА; (Свети Иринеј бил ученик на Свети Поликарп, кој знаел и учел од апостол Јован, а подоцна бил осветен и за епископ на Смирна од Јован.)
…по што следи „осмиот“ и вечен ден:
И Бог ги направи делата на Своите раце за шест дена, а на седмиот ден заврши, се одмори на него и го освети. Внимавајте, деца мои, на значењето на овој израз: „Заврши за шест дена“. Ова имплицира дека Господ ќе заврши сè за шест илјади години, бидејќи „еден ден е со Него илјада години“. И Самиот Тој сведочи, велејќи: „Ете, денес ќе биде како илјада години“. Затоа, деца мои, за шест дена, односно за шест илјади години, сè ќе биде завршено. „И се одмори на седмиот ден“. Тоа значи: кога Неговиот Син, доаѓајќи [повторно], ќе го уништи времето на злиот човек и ќе им суди на безбожниците и ќе ги смени сонцето, и месечината и ѕвездите, тогаш Тој навистина ќе се одмори на седмиот ден. Згора на тоа, Тој вели... кога, давајќи одмор на сè, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. -Послание на Барнабас (70-79 н.е.), гл. 15, напишана од апостолски отец од вториот век
Поврзано читање
Милениаризам - што е тоа и што не е
Поддржете ја полновремената служба на Марк:
со Нихил Обстат
Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Сега на Телеграма. Кликнете:
Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ на MeWe:
Следете ги списите на Марк тука:
Слушајте го следново:
Фусноти
| ↑1 | 2 миленичиња 3: 8 |
|---|---|
| ↑2 | Исус продолжува, „Ако во второто обновување го покажав она што Моето човештво го направи и претрпе, и многу малку од она што дејствуваше Моето Божество, сега, во ова трето обновување, откако земјата ќе биде исчистена и ќе се уништи голем дел од сегашната генерација, ќе биди уште подарежлив со суштествата и јас ќе го постигнам обновувањето покажувајќи го она што Моето Божество го направи во рамките на мојата Човештвост; како Мојата Божествена Волја дејствуваше со Мојата човечка волја; како сè остана поврзано во Мене; како направив и преправив сè, и како дури и секоја мисла за секое суштество беше преработена од Мене и запечатена со Мојата Божествена Волја“. |