I претходно ме прашаа дали сум „харизматик“. И мојот одговор е: „Јас сум Католичката! “ Тоа е, сакам да бидам целосно Католик, да живееме во центарот на депозитот на верата, срцето на нашата мајка, Црквата. И така, јас се трудам да бидам „харизматичен“, „маријанец“, „контемплативен“, „активен“, „светотаински“ и „апостолски“. Тоа е затоа што сите горенаведени не припаѓаат на оваа или онаа група, или на ова или на тоа движење, туку на целата тело Христово. Додека апостолатите може да варираат во фокусот на нивната посебна харизма, за да бидат целосно живи, целосно „здрави“, нечие срце, нечиј апостолат, треба да биде отворено за целата ризница на благодатта што Отецот и ја подари на Црквата.
Благословен е Бог и Таткото на нашиот Господ Исус Христос, Кој нè благослови во Христа со секој духовен благослов на небесата… (Еф. 1: 3)
Помислете на капка вода што ја погодува површината на езерцето. Од таа точка, коцентричните кругови зрачат кон надвор во секоја насока. Целта на секој католик треба да биде да се постави во центарот, бидејќи „капката вода“ е нашето Светото предание доверено на Црквата, кое потоа се шири во секоја насока на душата, а потоа и на светот. Тоа е канал на благодатта. Зашто самиот „капка“ доаѓа од „Духот на вистината“, кој нè води во целата вистина: [1]сп. Јован 16: 13
Светиот Дух е „принцип на секоја витална и навистина спасувачка акција во секој дел од Телото“. Тој работи на многу начини да го изгради целото тело во добротворни цели: според Божјата реч „која е во состојба да ве изгради“; преку Крштевањето, преку кое го формира Христовото Тело; преку светите тајни, кои им даваат раст и заздравување на членовите на Христос; со „благодатта на апостолите, која го држи првото место меѓу неговите дарови“; според доблестите, кои нè тераат да постапуваме според доброто; конечно, со многу посебни милостиви (наречени „харизматизам“), со кои тој ги прави верниците „соодветни и подготвени да преземат разни задачи и канцеларии за обновување и градење на Црквата“. -Катехизам на Католичката црква, н. 798
Меѓутоа, ако некој одбие некој од овие начини на кои 
Духот работи, тоа би било како да се ставате на сртот на бранувањето. И наместо да дозволи Духот да ве придвижува во секоја насока од центарот (т.е. да биде достапен и да имате пристап до „секој духовен благослов на небото“), некој би започнал да се движи во правец на тој единствен бран. Тоа е навистина духовната форма на протестантизам
Нека не ве лаже, браќа мои воз belovedубени: сите добри дари и секој совршен дар е одозгора, слегувајќи од Таткото на светлата, со кого нема промена или сенка предизвикана од промената. (Јаков 1: 16-17)
Сите овие добри и совршени дарови ни доаѓаат, во нормален редослед на благодатта, преку Црквата:
Единствениот посредник, Христос, ја воспостави и ја одржува овде на земјата својата света Црква, заедницата на верата, надежта и милосрдието, како видлива организација преку која им ги соопштува вистината и благодатта на сите луѓе. -Катехизам на Католичката црква, н. 771
НОРМАЛНО ХРИСТИЈАНСКО ИВЕЕЕ
Скоро секој ден, некој ми испраќа посебна молитва или посветеност. Ако некој се обиде да ги моли сите поклони што се појавиле низ вековите, тој ќе мораше да го помине целиот свој ден и ноќ во молитва! Меѓутоа, постои разлика помеѓу одбирање и избор на оваа или онаа преданост, овој светец-покровител, таа молитва или оваа новела - и изборот да се биде отворен или затворен за благодатните садови што се основните до христијанското живеење.
Кога станува збор за излевање на Светиот Дух и харизмите, тие не припаѓаат на ниту една група, па дури ни на „Харизматското обновување“, што е само наслов што го опишува Божјото движење во историјата на спасението. Оттука, да се етикетира некого како „харизматичен“ му штети одредена реалност. За секој католик треба да биде харизматичен. Тоа е, секој католик треба да биде исполнет со Дух и отворен да ги прима даровите и харизмите на Духот:
Извршете loveубов, но стремете се кон духовните дарови, пред сè што може да проречеш. (1. Кор. 14: 1)
… Оваа благодат на Педесетница, позната како Крштение во Светиот Дух, не припаѓа на некое посебно движење, туку на целата Црква. Всушност, тоа навистина не е ништо ново, но е дел од Божјиот дизајн за Неговиот народ уште од таа прва Педесетница во Ерусалим и низ историјата на Црквата. Навистина, оваа благодат на Педесетница се виде во животот и во практиката на Црквата, според списите на отците на Црквата, како нормативна за христијанското живеење и како интегрална за полнотата на христијанската иницијација. - Повеќето почитуван Сем Г. Jacејкобс, епископ на Александрија; Фанирање на пламенот, стр. 7, од Мекдонел и Монтеги
Па, зошто е одбиено ова „нормативно“ христијанско живеење дури до денес, 2000 години по првата Педесетница? За еден, искуството за обновување беше нешто што на некои им смета вознемирувачко - запомнете, тоа се случи со векови на конзервативно изразување на нечија вера во време кога верниците-лаици беа главно не вклучени во нивниот парохиски живот. Одеднаш, мали групи почнаа да се појавуваат тука и таму каде што пееја изобилство; рацете им беа кренати; тие зборуваа на јазици; имаше лекувања, зборови на знаење, пророчки охрабрувања и… радост. Многу радост. Тоа го разниша статус квото, и искрено, продолжува да го тресе нашето самозадоволство и до ден-денес.
Но, еве каде треба да ја дефинираме разликата помеѓу духовноста изразување. Духовноста на секој католик треба да биде отворена за сите милости понудени преку нашето Светото предание и да биде послушна на сите нејзини учења и охрабрувања. За Исус рече за своите апостоли, „Тој што те слуша тебе, ме слуша мене“. [2]Лука 10: 16 Да се биде „крстен во Дух“, како што е објаснето во Дел II, е да се доживее ослободување или повторно будење на светотаинските милости на Крштевањето и Потврдата. Исто така, значи да се примаат харизми според волшебноста на Господ:
Но, еден ист Дух ги произведува сите овие [харизми], дистрибуирајќи ги индивидуално на секоја личност како што сака. (1 Кор. 12)
Како еден изразува ова будење е индивидуално и различно според нечија личност и начинот на движење на Духот. Поентата е дека, како што е соопштено во изјавата на Конференцијата на католичките бискупи во Соединетите Држави, овој нов живот во Духот е едноставно „нормален“:
Како што доживеавме во католичката харизматска обнова, крштевањето во Светиот Дух го прави Исус Христос познат и сакан како Господ и Спасител, воспоставува или воспоставува непосредност на односот со сите оние лица од Троица и преку внатрешната трансформација влијае на целиот живот на христијанинот . Има нов живот и нова свесна свест за Божјата моќ и присуство. Тоа е благодатно искуство што ја допира секоја димензија од животот на Црквата: обожување, проповедање, поучување, служба, евангелизам, молитва и духовност, служба и заедница. Поради ова, наше убедување е дека крштевањето во Светиот Дух, сфатено како будење во христијанското искуство на присуството и дејствувањето на Светиот Дух дадени во христијанската иницијација, и се манифестира во широк спектар на харизми, вклучително и тесно поврзани католичката харизматска обнова, е дел од нормалниот христијански живот. -Благодат за новото пролетно време, 1997, www.catholiccharismmatic.us
ТЕКОПОНТ ЗА ДУХОВНО ВОЈНА
Меѓутоа, како што видовме, движењето на Божјиот Дух го остава животот ништо друго освен „нормално“. Во обновување, католиците одеднаш вклучија оган; тие почнаа да се молат со срце, да го читаат Светото писмо и да се оддалечуваат од грешниот начин на живот. Тие станаа ревносни за душите, се вклучија во служби и страсно се в inубуваа во Бога. И така, зборовите на Исус станаа реални во многу семејства:
Немој да мислиш дека дојдов да воспоставам мир на земјата. Дојдов да не донесам мир, туку меч. Зашто дојдов да поставам човек против неговиот татко, ќерка против нејзината мајка и снаа против својата свекрва; а нечии непријатели ќе бидат неговите од домаќинството “. (Мат 10: 34-36)
Сатаната не се замара многу со млакото. Тие ниту го мешаат тенџерето ниту го превртуваат. Но, кога еден христијанин почнува да се стреми кон светост -внимавај!
Бидете трезни и будни. Вашиот противник, ѓаволот се влечка наоколу како лав што рика и бара некој да проголта. (1 милениче 5: 8)
Харизмите на Духот се наменети за градење на телото на Христос. Оттука, сатаната се обидува да ги неутрализира харизмите и со тоа да го сруши телото. Ако сме Црква која веќе не пророкува, таа не проповеда во силата на Духот, таа не лекува, не дава зборови на знаење, дела на милосрдие и ги избавува душите од злобниот. тогаш навистина, ние не сме никаква закана и сатанското царство напредува отколку на Создателот. Така, прогон секогаш следи во пресрет на автентичен потег на Божјиот Дух. Навистина, по Педесетница, еврејските власти - не и најмалиот Савле (кој ќе стане Свети Павле) - сакаа учениците да бидат убиени.
ПРЕД СВЕТСТВОТО
Поентата тука не е дали некој крева или плеска со рацете, зборува на јазици или не, или присуствува на состанок за молитва. Поентата е да се „исполнете се со Духот"
… Не се опивај од вино, во кое лежи разврат, туку исполнувај се со Дух. (Еф. 5:18)
И ние мора да бидеме за да започнеме да носиме плод на Духот, не само во нашите дела, туку пред сè во нашите внатрешни животи што потоа ги претвора нашите дела во „сол“ и „светлина“:
… Плод на Духот е loveубов, радост, мир, трпеливост, nessубезност, великодушност, верност, благост, самоконтрола ... Сега оние кои му припаѓаат на Христос Исус го распнаа своето тело со своите страсти и желби. Ако живееме во Дух, да го следиме и Духот. (Гал 5: 22-25)
Големото дело на Духот е да го направи секој од нас свето, храмови на живиот Бог. [3]сп. 1 Кор 6:19 Светоста е „зрелоста“ што Црквата ја бара како плод на харизматското обновување - не само а
минливо емотивно искуство, колку што може да биде емотивно за некои. Во апостолско охрабрување до лаиците, папата Јован Павле Втори напиша:
Lifeивот според Духот, чиј плод е светоста (сп. Рим 6: 22;Gal 5: 22), ја разбранува секоја крстена личност и бара од секоја да следете го и имитирајте го Исус Христос, во прифаќањето на Блаженствата, во слушањето и медитирањето на Словото Божјо, во свесното и активно учество во литургискиот и светотаинскиот живот на Црквата, во личната молитва, во семејството или во заедницата, во гладот и жедта за правда, во практикување на заповедта за љубов во сите околности на животот и служење на браќата, особено на најмалите, сиромашните и страдалниците. -Кристифиделес Лаици, н. 16, 30 декември 1988 година
Со еден збор, дека живееме во центар на „капката“ на нашата католичка вера. 
Ова е „животот во Духот“ на кој светот очајно е жеден да сведочи. Доаѓа до тоа кога живееме внатрешен живот со Бога преку секојдневна молитва и чествување со Светите тајни, преку постојано преобраќање и покајание и растечка зависност од Отецот. Кога ќе станеме „Размислувања во акција“. [4]cf.Редемпторис Мисио, н. 91 На Црквата не и требаат повеќе програми! Она што и требаат се светци
Не е доволно да се ажурираат пастирските техники, да се организираат и координираат црковните ресурси или да се навлезе подлабоко во библиските и теолошките основи на верата. Потребно е охрабрување за нов „жар кон светоста“ меѓу мисионерите и низ целата христијанска заедница ... Со еден збор, мора да се поставите на патот на светоста. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Редемпторис Мисио, н. 90
И токму за тоа Духот Божји е раскошен во Црквата, за…
Светите луѓе сами можат да го обноват човештвото. - Папата Јован Павле Втори, порака подготвена пред неговата смрт до Младите на светот; Светски ден на младите; н 7; Келн Германија, 2005 година
Следно, како харизматичното обновување е благодат да се подготви Црквата за последните времиња и моите лични искуства (да, ветувам постојано ... но Светиот Дух има подобри планови од мене додека продолжувам да се обидувам и да ви пишувам од срцето како што Господ води…)
Вашата донација во овој момент е многу ценета!
Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик:
Фусноти
| ↑1 | сп. Јован 16: 13 |
|---|---|
| ↑2 | Лука 10: 16 |
| ↑3 | сп. 1 Кор 6:19 |
| ↑4 | cf.Редемпторис Мисио, н. 91 |