Антимилоста

 

Една жена праша денес дали напишав нешто за да ја разјаснам конфузијата во врска со постсинодалниот документ на Папата, Аморис Лаетиција. Таа рече,

Ја сакам Црквата и секогаш планирам да бидам католик. Сепак, збунет сум во врска со последното охрабрување на папата Фрањо. Јас ги знам вистинските учења за бракот. За жал, јас сум разведен католик. Мојот сопруг основаше друго семејство, додека сè уште беше во брак со мене. Сè уште многу боли. Бидејќи Црквата не може да ги менува своите учења, зошто тоа не е јасно или изјавено?

Таа е точна: учењата за брак се јасни и непроменливи. Сегашната конфузија е навистина тажен одраз на грешноста на Црквата во нејзините одделни членови. Болката на оваа жена е за неа меч со две острици. Зашто, таа е скршена од срцето од неверството на нејзиниот сопруг, а потоа, во исто време, исечена од оние епископи кои сега сугерираат дека нејзиниот сопруг може да биде во можност да ги прими Светите Тајни, дури и додека е во состојба на објективна преulуба. 

Следното беше објавено на 4 март 2017 година во врска со новото толкување на бракот и светите тајни од некои бискупски конференции и новонастанатата „антимилост“ во наше време times

 

НА час на „големата битка“ за која предупредуваа Богородица и папите со многу генерации - големата бура што доаѓаше на повидок и стабилно се приближуваше -сега е тука. Тоа е битка над вистината. Зашто, ако вистината нè ослободи, тогаш лагата робува - што е „крајната игра“ на тој „astвер“ во Откровението. Но, зошто е сега „овде“?

Затоа што сите немири, неморал и вознемиреност во светот - од војни и геноциди до алчност и Одлично труење... биле само „знаци“ на општ пад на верата во вистината на Божјата реч. Но, кога тој колапс ќе започне да се случува во самата Црква, тогаш знаеме дека „последната конфронтација помеѓу Црквата и антицрковна, за Евангелието и анти-евангелието, помеѓу Христос и анти-христос “ ^[1]Кардинал Карол Војтила (HОН ПАВЛ Втори), на Евхаристискиот конгрес, Филаделфија, ПА; 13 август 1976 година; Deаконот Кит Фурние, учесник на Конгресот, ги пријави зборовите како погоре; сп. Католички онлајн is непосреден. За Свети Павле беше јасен дека, пред „денот Господов“ што започнува триумф на Христос во Неговата црква и ера на мирот, ^[2]cf. Фаустина, и Денот на Господ самата црква мора да претрпи големо „отпадништво“, страшно отпаѓање на верните од нив вистината. Тогаш, кога навидум неисцрпната трпеливост на Господ ќе го одложи што е можно подолго прочистувањето на светот, Тој ќе дозволи „силна заблуда“

… За оние кои пропаѓаат затоа што не ја прифатиле loveубовта кон вистината за да бидат спасени. Затоа, Бог им испраќа силна заблуда за да поверуваат во лагата, за да бидат осудени сите што не верувале во вистината, но одобриле лошо дело. (2. Сол. 2: 10-12)

Каде сме сега во есхатолошка смисла? Дискутабилно е дека сме во средината на бунтот [отпадништво] и дека всушност силна заблуда доживеала многу, многу луѓе. Токму оваа заблуда и бунт предвидува што ќе се случи следно: „И ќе се открие човекот на беззаконие“. - монс. Чарлс Поуп, „Дали се ова надворешните ленти на претстојната пресуда?“, 11 ноември 2014 година; блог

Оваа „силна заблуда“ има повеќе форми, кои во својата суштина се појавуваат како „правилни“, „праведни“ и „милостиви“, но всушност се ѓаволски, бидејќи тие го негираат вроденото достоинство и вистината за човечката личност: ^[3]cf. Политичката коректност и големото отпадништво

• Инхерентната вистина дека сите сме грешници и дека, за да добиеме вечен живот, мора да се покаеме од гревот и да веруваме во Евангелието на Исус Христос.

• инхерентното достоинство на нашето тело, душа и дух кои се создадени според ликот на Бога, и затоа мора да управуваат со секој етички принцип и активност во политиката, економијата, медицината, образованието и науката.

Кога сè уште беше кардинал, папата Бенедикт предупреди на ова

… Распуштање на ликот на човекот, со исклучително тешки последици. - 14 година, Рим; Кардинал Рацингер, во говорот за европскиот идентитет.

… И потоа продолжи да свири труба по неговиот избор:

Темнината опфаќајќи го Бога и прикривајќи ги вредностите е вистинската закана за нашето постоење и за светот воопшто. Ако Бог и моралните вредности, разликата помеѓу доброто и злото, останат во темнина, тогаш сите други „светла“ што ставаат такви неверојатни технички подвизи на наши дострели, не се само напредок, туку и опасности што нè доведуваат во опасност нас и светот. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Велигденско бдение проповед, 7 април 2012 година

Оваа силна заблуда, а Духовно цунами што го зафаќа целиот свет и сега Црквата, со право може да се нарече „лажна“ или „антимилост“, не затоа што сочувството е погрешно, туку решенија. И така, абортусот е „милостив“ за неподготвениот родител; евтаназијата е „милостива“ за болните и страдањата; родовата идеологија е „милостива“ за оние што се збунети во нивната сексуалност; стерилизацијата е „милостива“ за оние во сиромашните нации; а намалувањето на населението е „милостиво“ за болната и „пренатрупана“ планета. И на овие сега ги додаваме врв, крунскиот скапоцен камен на оваа силна заблуда и тоа е идејата дека е „милостиво“ да се „поздрави“ на грешникот без да се повикуваат на преобраќање.

Во денешното евангелие (литургиски текстови овде), Исус е испрашуван зошто јаде со „даночници и грешници“. Тој одговара:

На здравите не им е потребен лекар, туку на болните. Не дојдов да ги повикам праведниците на покајание, туку грешниците.

Ако во овој текст не е јасно дека Исус ги „поздравува“ грешниците во Неговото присуство токму за да ги донесе до покајание, тогаш овој текст е:

Даночниците и грешниците сите се приближуваа да го слушаат, но фарисеите и книжниците почнаа да се жалат велејќи: „Овој човек ги пречекува грешниците и јаде со нив“. Така, тој им се обрати на оваа парабола. „Кој човек меѓу вас, кој има сто овци и изгуби една од нив, не би ги оставил деведесет и деветте во пустината и тргнал по изгубениот додека не го најде? И кога ќе го пронајде, со огромна радост го постави на рамениците и, при неговото пристигнување дома, ги повика своите пријатели и соседи и им рече: „Радувај се со мене затоа што ги најдов моите изгубени овци“. Јас ти велам, на ист начин ќе има и поголема радост на небото за еден грешник што ќе се покае, отколку за деведесет и девет праведници кои немаат потреба од покајание “. (Лука 15: 4-7)

Радоста на небото не е затоа што Исус ги поздрави грешниците, туку затоа што еден грешник се покаја; затоа што еден грешник рече: „Денес, повеќе нема да го правам тоа што го направив вчера“.

Дали наоѓам задоволство во смртта на злите…? Зарем не се радувам кога ќе се свртат од својот лош пат и ќе живеат? (Ез 18:23)

Она што го слушнавме во таа парабола, тогаш го гледаме како се расплетува во обраќањето на Закхеј. Исус го поздрави овој собирач на даноци во своето присуство, но тоа беше така сè додека не се сврти од својот грев, и само тогаш, дека Исус изјавил дека е спасен:

„Ете, половина од мојот имот, Господи, ќе им го дадам на сиромашните, и ако од некого изнудам нешто, ќе му вратам четири пати“. И Исус му рече: „Денес спасението дојде во овој дом L (Лук 19: 8-9)

Но, сега гледаме како се појавуваат a роман верзија на овие евангелски вистини:

Ако, како резултат на процесот на разбирање, се преземе со „понизност, дискреција и loveубов кон Црквата и нејзиното учење, во искрена потрага по Божјата волја и желба да се направи посовршен одговор на тоа“, разделена или разведена Лицето кое живее во нова врска успева, со информирана и просветлена совест, да признае и да верува дека е во мир со Бога, не може да се спречи да учествува во светите тајни на Помирувањето и Евхаристијата. - Епископи на Малта, критериуми за примена на Поглавје VIII од Аморис Лаетиција; ms.maltadiocese.org

… На кој „чуварот“ на православието во Католичката црква, префектот на собранието за доктрина на верата, рече:

...не е во ред што толкуваат толку многу владици Аморис Лаетиција според нивниот начин на разбирање за учењето на папата. Ова не се држи до линијата на католичката доктрина ... Ова се софистицирања: Словото Божјо е многу јасно и Црквата не прифаќа секуларизација на бракот. - кардиналот Милер, Католички хералд, 1 февруари 2017 година; Извештај за католички свет, 1 февруари 2017 година

Ова очигледно издигнување на „совеста“ како врховен суд во моралниот поредок и „што дава категорични и непогрешливи одлуки за доброто и злото“^[4]Веритатис Сјај, н. 32 е создавање, всушност, на нов поредок разведен од објективната вистина. Крајниот критериум за нечиј спас е чувството да се биде „во мир со Бога“. Свети Јован Павле Втори, сепак, јасно стави до знаење дека „Совеста не е независен и ексклузивен капацитет да одлучува што е добро, а што зло“. ^[5]Dominum et Vivificantem, н. 443 

Таквото разбирање никогаш не значи компромис и фалсификување на стандардот на доброто и злото со цел да се прилагоди на посебни околности. Сосема е човечко за грешникот да ја признае својата слабост и да побара милост за својата неуспеси; што е неприфатлив е ставот на оној што ја прави сопствената слабост критериум на вистината за доброто, за да може да се чувствува самооправдано, дури и без потреба да се прибегнува кон Бога и неговата милост. Ваквиот став го расипува моралот на општеството како целина, бидејќи поттикнува сомнеж за објективноста на моралниот закон воопшто и отфрлање на апсолутноста на моралните забрани во врска со специфичните човечки акти, и завршува со збунување на сите пресуди за вредности. -Веритатис Сјај, н 104; ватикан.ва

Во ова сценарио, Светата тајна на помирувањето во суштина е расправана. Тогаш, имињата во Книгата на животот не се состојат повеќе од оние кои останаа верни на Божјите заповеди до крајот, или од оние кои избраа да бидат маченички отколку да грешат против Севишниот, туку од оние кои беа верни според нивните идеален Овој поим, сепак, е против милосрдието што не само што ја занемарува неопходноста од преобраќање за спасение, туку ја крие или изобличува добрата вест дека секоја покајана душа е направена „нова креација“ во Христа: „старата помина, ете , новото дојде “. ^[6]2 Кор 5:17

Би било многу сериозна грешка да се заклучи ... дека учењето на Црквата во суштина е само „идеал“, кој потоа мора да се прилагоди, да се пропорционализира, да се прилагоди на т.н. конкретни можности на човекот „Балансирање на предметната стока“. Но, кои се „конкретните можности на човекот“? И, за кој човек зборуваме? Од човекот во кој доминира страста или од човекот откупен од Христос? Ова е она што е во прашање: реалноста на Христовиот откуп. Христос нè искупи! Ова значи дека тој ни даде можност да ја реализираме целата вистина на нашето битие; тој ја ослободи нашата слобода од доминација на намера. И, ако откупениот човек сè уште греши, тоа не се должи на несовршеноста на Христовиот откупен чин, туку на човечката волја да не ја искористи благодатта што произлегува од тој чин. Божјата заповед секако е пропорционална со човечките можности; туку на можностите на човекот на кој му е даден Светиот Дух; на човекот кој, иако паднал во грев, секогаш може да добие помилување и да ужива во присуството на Светиот Дух. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Веритатис Сјај, н 103; ватикан.ва

Ова е неверојатната порака на автентични Божествена милост! Дека дури и најголемиот грешник може да добие помилување и да ужива во присуството на Светиот Дух со прибегнување кон изворот на милоста, Светата тајна на помирувањето. Мирот со Бога не е субјективна претпоставка, туку е објективно точно само кога, преку признавање на своите гревови, некој се склучува мир со Бога преку Христос Исус кој склучи „мир со крвта на својот крст“ (Кол. 1:20).

Така, Исус не и рече на пре adубничката: „Оди сега и продолжи да правиш пре adуба if вие сте во мир со себе и со Бога “. Наместо тоа, „оди и не греши повеќе". ^[7]сп. Јован 8:11; Јован 5:14 

И направете го ова затоа што го знаете времето; сега е часот да се разбудиш од сон. Зашто нашето спасение сега е поблиско отколку кога за прв пат верувавме; ноќта е напредна, денот е приближен. Да ги исфрлиме делата на темнината и да го облечеме оклопот на светлината; ајде да се однесуваме правилно како во текот на денот, не во оргии и пијанства, не во промискуитет и лежерност, ниту во ривалство и jeубомора. Но, облечи го Господ Исус Христос и немој да се грижиш за желбите на телото. (Рим 13: 9-14)

И ако го стори тоа, ако не се погрижеше за телесните желби, тогаш целото Небо се радуваше на неа.

За тебе, Господи, си добар и простува, изобилува со добрина кон сите што те повикуваат. (Денешен псалм)

Но, ако не го стори тоа, трагично претпоставувајќи дека кога Исус рече „Ниту јас те осудувам“, тој мислеше дека не ја осудува активности, тогаш над оваа жена - и сите оние што ќе ја водат и истомисленици залутаат ... целото небо плаче.

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Прочитајте го продолжението на ова пишување: Автентичната милост

Духовното цунами

Големиот бегалец и безбедно пристаниште

На оние во смртниот грев

Часот на беззаконието

Антихрист во нашите времиња

Компромис: Големото отпадништво

Големиот противотров

Плови со црни бродови - Дел I   Дел II

Лажното единство - Дел I   Дел II

Потоп на лажни пророци - Дел I   Дел II

Повеќе за Лажните пророци

 

 

  
Благослови и благодарам за
твојата милостиња на ова министерство.

 

Да патуваме со Марк во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.