Автентичната милост

 

IT беше најитрината на лагите во рајската градина

Сигурно нема да умрете! Не, Бог добро знае дека во моментот кога ќе јадете од [плодот на дрвото на знаењето], ќе ви се отворат очите и ќе бидете како богови што знаат што е добро, а што е зло. (Прво читање во недела)

Сатаната ги привлече Адам и Ева со софистицираност дека нема закон поголем од нив самите. Дека нивните совест беше закон; тоа „добро и зло“ е релативно, а со тоа „пријатно за очите и пожелно за стекнување мудрост“. Но, како што објаснив минатиот пат, оваа лага стана ан Антимилостив во наше време што уште еднаш се обидува да го утеши грешникот со галење на неговото его, наместо да го лечи со мелем на милост ... автентични милост

 

ЗОШТО ЗБУДА

Како што раскажав тука пред четири години, кратко по оставката на папата Бенедикт, во молитва ги чувствував овие зборови неколку недели: „Влегувате во опасни и збунувачки периоди“. ^[1]cf. Како криете дрво? Од ден на ден станува појасно зошто. За жал, очигледна двосмисленост на папското охрабрување Аморис Лаетиција се користи од страна на некои свештени лица како можност да предложат еден вид „антимилост“Додека другите епископи го користат како дополнително упатство за она што веќе се учи во Светото предание. Во прашање не е само Тајната на бракот, туку „моралот на општеството како целина“. ^[2]Папата Јован Павле Втори, Веритатис Сјај, н. 104; ватикан.ва; види Антимилоста за објаснување за тежината на оваа дебата.

Додека напомена дека „јазикот можеше да биде појасен“, о. Метју Шнајдер објаснува како Аморис Лаетиција може и мора да се „чита како целина и во рамките на традицијата“ и како такво, во суштина нема промена во доктрината (види овде) Американскиот канонски адвокат Едвард Питерс се согласува, но исто така забележува дека „поради двосмисленоста и нецелосноста“ со кои разговара за одредени доктринарни / пасторални одлуки во реалниот свет, Аморис Лаетиција може да се толкува со „дијаметрално спротивни школи на сакраментална пракса“, и на тој начин, конфузијата „мора да се реши“ (види овде).

Оттука, четворица кардинали направија чекор да го постават папата Франциск, приватно и сега јавно, повикани пет прашања дубија (Латински за „сомнежи“) со цел да се стави крај на „огромната поделба“ ^[3]Кардиналот Рејмонд Бурк, еден од потписниците на дубија; ncregister.com што се шири. Документот носи наслов „Барање јасност: Молба за одврзување на јазлите Аморис Лаетиција". ^[4]cf. ncregister.com Јасно е дека ова стана криза на вистината, како што самиот префект на Конгрегацијата за доктрина на верата ги нарече субјективните толкувања на Аморис Лаетиција од епископите: „софистицираност“ и „случајност“ што не се „во согласност со католичката доктрина“. ^[5]cf. Папството не е еден папа

Од своја страна, Папата не одговори на дубија волку далеку. Сепак, за време на завршните зборови на контроверзниот Синод за семејството во октомври 2014 година, Франсис го потсети собирот на прелати дека, како наследник на Петар, тој е

… Гарант на покорноста и сообразноста на Црквата со волјата Божја, со Евангелието Христово и со Преданието на Црквата. - ПАПА ФРАНЦИС, завршни зборови за Синодот; Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година

Така, како што постојано зборував три години, нашата вера не е во човекот, туку во Исус Христос, дури и ако нашиот Господ дозволи Црквата да влезе во сериозна криза. Како што рече папата Инокентиј III,

Господ јасно интимира дека наследниците на Петар никогаш нема да отстапат од католичката вера, туку ќе ги потсети другите и ќе ги зајакне колебливите. -Седис Примат, 12 ноември 1199 година; цитиран од HОН ПАВЛ Втори, општа публика, 2 декември 1992 година; ватикан.ва; ластампа.тоа

Тоа е,

Папите направија и прават грешки и тоа не е изненадување. Погрешноста е резервирана екс катедра [„Од седиштето“ на Петар, т.е. прогласи за догма засновани врз Светото предание]. Никогаш не се создадени папи во историјата на Црквата екс катедра грешки. - Рев. Josephозеф Јанузи, богослов, во лично писмо; сп. Столот на карпата

Но, исто како што Петар од старо време некогаш ја збуни Црквата, дури и ги поколеба колегите бискупи со тоа што се впушти во „политичка исправност“, тоа може да се случи и во наше време (види Гал 2: 11-14). Затоа, чекаме, гледаме и се молиме - притоа не двоумејќи се да ја исполниме нашата должност за крштевање да го проповедаме Евангелието како што ни е предадено преку Светото предание…

 

ОПАСНОСТ: ПОЛИТИЧКА коректност

Не треба да се заведуваме во размислување дека, одеднаш, сега е неизвесно што автентична милост е Кризата при рака не е во тоа што повеќе не ја знаеме вистината, туку напротив, ересите можат да предизвикаат огромна штета и да ги одведат многумина на погрешен пат. души се во прашање.

Among меѓу вас ќе има лажни учители, кои тајно ќе внесат деструктивни ереси… Многумина ќе ги следат нивните поволни патишта и поради нив ќе се наруши патот на вистината. (2 миленичиња 2: 2)

Писмата обично не се толку тешки за разбирање, а кога се такви, нивното правилно толкување е заштитено во Апостолското предание. ^[6]види Расплетниот раскош на вистината Основниот проблем Дури и во сегашната ситуација, запомнете го тоа Папството не е еден папа-тоа е гласот на Петар низ вековите. Не, вистинската опасност за сите нас е дека, во сегашната клима на политичка коректност, која надминува секој што предлага морални апсолути, можеме самите да станеме кукавици и да го негираме Христа со нашата тишина (види Политичка коректност и голема апостазија).

Мислам дека современиот живот, вклучително и животот во Црквата, страда од лажна неподготвеност да се навреди, што претставува претпазливост и добро однесување, но премногу често се покажува кукавичлук. Човечките суштества си должат едни на други почит и соодветна учтивост. Но, исто така, си ја должиме вистината - што значи искреност. - Архиепископот Чарлс Cha. Чапут, Капитен на ОФМ, приказ до Цезар: Католичко политичко повикување, 23 февруари 2009 година, Торонто, Канада

 

ОДДЕЛУВА THEЕ НА НОВОТО

Кога Јован Крстител беше претставен во храмот како новороденче, неговиот татко Захарија прорече над него велејќи…

Will ќе одите пред Господ за да ги подготвите неговите патишта, да му дадете на неговиот народ знаење за спасение преку простување на нивните гревови… (Лука 1: 76-77)

Тука е откриен клучот што ја отвора портата кон вечниот живот: прошка на гревовите. Од тој момент, Бог започнал да открива како ќе склучи „нов завет“ со човештвото: преку жртвата и крвта на Јагнето Божјо, Тој ќе ги одземе гревовите на светот. Зашто, гревот на Адам и Ева создаде бездна помеѓу нас и Бог; но Исус ја премостува таа бездна низ Крстот.

Зашто тој е наш мир, оној кој… го сруши divидот на раздвојување на непријателството, преку своето тело… преку крстот, ставајќи го на смрт тоа непријателство. (Еф. 2: 14-16)

Како што Исус и рече на Света Фаустина,

… Меѓу Мене и тебе има бездна бездна, бездна што го одделува Создателот од суштеството. Но, оваа бездна е исполнета со Мојата милост. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1576

Така, милоста на Исус што избувна од Неговото срце е за ова, и само за ова: да ни ги одземе гревовите за да можеме да ја поминеме бездната и повторно да се придружиме на Отецот во заедништво на loveубовта. Меѓутоа, ако останеме во грев или со отфрлање на крштевањето, или по крштевањето, продолжувајќи во живот на смртен грев, тогаш остануваме во непријателство со Бога - разделени уште од бездната.

… Кој не му се покорува на Синот нема да го види животот, но гневот Божји останува врз него. (Јован 3:36)

Ако милоста ја исполнува бездната, тогаш тоа е наш бесплатен одговор преку послушност што не носи над нас.

Сепак, антимилост појавата на овој час сугерира дека можеме да останеме од другата страна на бездната - т.е. мирно свесно остануваат in објективно тежок грев - а сепак да бидам во заедница со Бог, сè додека мојата совест „е во мир“. ^[7]cf. Антимилоста Тоа е, тој повеќе не е Крст туку совест што премостува бездна. На што Свети Јован одговара:

Начинот на кој можеме да бидеме сигурни дека го познаваме е да ги држиме неговите заповеди. Кој ќе рече: „Го познавам“, но не ги држи неговите заповеди, тој е лажго, а вистината не е во него. (1. Јованово 2: 3-4)

… Навистина Неговата цел не беше само да го потврди светот во неговата световност и да му биде придружник, оставајќи го целосно непроменет. - ПОП БЕНЕДИЦИТ Шеснаесетти, Фрајбург им Брејсгау, Германија, 25 септември 2011 година; www.chiesa.com

Не, сето тоа е навистина едноставно, драги браќа и сестри:

Никој роден од Бога не прави грев; зашто Божјата природа живее во него и тој не може да греши затоа што е роден од Бога. Со ова може да се види кои се деца Божји, а кои деца на ѓавол: кој не прави добро, не е од Бога, ниту оној што не го сака својот брат. (1. Јованово 3: 9-10)

 

Милоста се среќава со слабост

Но, малкумина од нас се „совршени“ во loveубовта! Знам дека Божјата природа не престојува во мене како што треба; Јас не сум свет како што тој е свет; Јас грешам и сум грешник.

Па, дали сум дете на ѓаволот?

Искрениот одговор е можеби. За Свети Јован го квалификуваше ова учење кога рече: „Сите злодела се грев, но има грев што не е смртоносен“. ^[8]1 Џон 5: 17 Тоа е, постои такво нешто како „венски“ и „смртен“ грев - грев што го крши Новиот завет и грев што само го ранува. Така, во еден од најнадежните и најохрабрувачки пасуси во Катехизмот, читаме:

… Венскиот грев не го крши заветот со Бога. Со Божјата благодат човечки се поправа. „Венскиот грев не го лишува грешникот од осветување на благодатта, пријателството со Бога, милосрдието и, следствено, на вечната среќа“. -Катехизам на католикот Црква, н. 1863

Автентичната милост ја прави оваа порака позната на оние кои се борат со секојдневниот грев. Тоа е „добра вест“ затоа што „loveубовта покрива мноштво гревови“. ^[9]сп. 1 милениче 4: 8 Но, антимилосрдието вели: „Ако сте„ во мир со Бог “за вашето однесување, тогаш дури и вашите смртни гревови ќе бидат прогласени за вжештени“. Но, ова е измама. Антимилоста го аболицира грешникот без признание, додека вели автентичната милост целиот грев може да ни биде простено, но само кога ќе ги признаеме преку исповед.

Ако кажеме: „Ние сме без грев“, ние се залажуваме себеси, а вистината не е во нас. Ако ги признаеме своите гревови, тој е верен и праведен и ќе им прости на нашите гревови и ќе не очисти од секое лошо дело. (1. Јованово 1: 8-9)

И така, Катехизмот продолжува да кажува:

Нема граници на милоста кон Бога, но секој што намерно одбива да ја прифати неговата милост со покајание, го отфрла простувањето на своите гревови и спасението што го нуди Светиот Дух. Таквата цврстина на срцето може да доведе до конечна бесконечност и вечна загуба. -Катехизам на католикот Црква, н. 1864

Така, автентичната милост открива до кој степен отишол Исус - да не го кодира нашето его и да не натера да чувствуваме лажно задоволство дека нашиот грев е „не толку лош, со оглед на мојата тешка ситуација“ - но да го одземе, да нè постави ослободи и исцели нè од обезличувањето што го предизвикува гревот. Само погледнете на распетие. Крстот е повеќе од жртва - тој е огледало за да ни ја рефлектира природата на тоа што гревот и прави на душата и на нашите односи. За, дури и да се истрае во венски грев

… Ослабува добротворна организација; манифестира нарушена наклонетост кон создадена стока; го попречува напредокот на душата во остварувањето на доблестите и практикувањето на моралното добро; заслужува временска казна, [и] намерен и непоканет венски грев не располага малку по малку да извршиме смртен грев. „Која е тогаш нашата надеж? Пред се, исповед “. -Катехизам на католикот Црква, н 1863 година; Свети Августин

Анти-милосрдно тврдење може да се дојде до спасение со тоа што ќе се стори најдобро што може во сегашната ситуација, дури и ако тоа значи дека, за тоа време, некој останува во смртен грев. Но, автентичната милост вели дека не можеме да останеме внатре било грев - но ако не успееме, Бог никогаш нема да нè отфрли, дури и ако треба да се покаеме „седумдесет и седум пати“. ^[10]сп. Мат 18: 22 За,

… Околностите или намерите никогаш не можат да преобразат некое дело суштински зло заради неговиот предмет во дело „субјективно“ добро или одбрамливо како избор. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Веритатис Сјај, н. 81

Антимилоста тврди дека вината е на крајот водена од индивидуалното чувство на „мир“, а не од објективниот морален стандард на откриената вистина… додека автентичната милост вели дека кога некое лице навистина не е одговорно за неговиот погрешен суд, „злото сторено од лице не може да му се смета за него “. Антимилоста сугерира дека може да се биде во мирување во грев, како најдобриот „идеал“ што може да се достигне во тоа време authent додека автентичната милост вели: „тоа не останува помалку зло, приватност, нарушување. Затоа, мора да се работи на исправување на грешките во моралната совест “. ^[11]cf. CCC, н. 1793 Анти-милосрдието вели дека, откако некое лице ќе ја „извести својата совест“, тој сè уште може да остане во објективен смртен грев ако се чувствува дека е „во мир со Бога“… додека автентичната милост вели дека мирот со Бога е токму за престанете греши против Него и редот на loveубовта, и дека ако некој не успее, тој треба да започне одново и одново, верувајќи во Неговата прошка.

Не се прилагодувајте на оваа ера, туку преобразувајте се со обновување на умот, за да откриете која е волјата Божја, што е добро и пријатно и совршено. (Римјаните 12: 2)

 

Тесниот пат

„Но, премногу е тешко!… Не ја разбирате мојата ситуација!… ​​Не знаете како е да се оди во мои чевли!“ Такви се приговорите за некои што прифаќаат неправилно толкување на Аморис Лаетиција. Да, можеби не ги разбирам целосно твоите страдања, но има и еден што го разбира:

Зашто, ние немаме првосвештеник кој не може да сочувствува со нашите слабости, но оној кој е слично тестиран во секој поглед, сепак без грев. Затоа, самоуверено да пристапиме кон престолот на благодатта за да добиеме милост и да најдеме благодат за навремена помош. (Евр. 4: 15-16)

Исус ни покажа до кој степен мора да сакаме јас и ти, до кои мора да одиме за да „Loveуби го Господа, твојот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум и со сета своја сила“. ^[12]Земјата 12: 30

Исус, плачејќи со силен глас, рече: „Оче, во твоите раце го предавам мојот дух!“ И, откако го рече ова, го даде својот последен дух… оној што тврди дека останува во него, треба да живее исто како што тој живееше. (Јован 23:46; 1. Јованово 2: 6)

Борбата со гревот и искушението е вистинска; тоа е заедничко за сите нас - заедничко дури и за Исус. Тоа е исто така егзистенцијална реалност што ни претставува фундаментален избор:

Ако изберете, можете да ги чувате заповедите; лојалност е вршење на волјата Божја ... Поставете пред вас оган и вода; на што и да одбереш, пружи ја раката. Пред сите се живот и смрт, кој и да изберат ќе им биде даден. (Сирах 15: 15-17)

Но, затоа Исус го испрати Светиот Дух, не само да нè трансформира во „ново создание“ преку крштевањето, туку и да дојде „На помош на нашата слабост“. ^[13]Rom 8: 26 Она што треба да го правиме не е да ги „придружуваме“ грешниците во лажно чувство на безбедност и самосожалување, но со вистинско сочувство и трпеливост, патувајќи со нив кон Отецот, по патот Христов, преку средствата и моќните милости на Светиот Дух со кои располагаме. Треба да ја потврдиме благодатта и милоста што ни се достапни во тајната на исповедта; силата и заздравувањето што нè чека во Евхаристијата; и дневната храна што некој може да ја добие преку молитва и Божјото Слово. Со еден збор, треба да им даваме средства и алатки на душите да развијат автентично духовноста преку кои тие можат да останат на Лозата, кој е Христос, и на тој начин „да дадат плод што ќе остане“. ^[14]сп. Јован 15: 16

… Затоа што без мене не можете да направите ништо. (Јован 15: 5)

Потребно е секојдневно подигнување на нечиј крст, одрекување од сопствената волја и следење на стапките на нашиот Господ. Ова не може да се полее. Значи, за оние кои претпочитаат „широк и лесен пат“, папата Франциско предупредува:

Да ги придружувам би било контрапродуктивно ако стане вид на терапија што ја поддржува нивната само-апсорпција и престане да биде аџилак со Христос кај Отецот. -Евангели Гаудиум, н 170; ватикан.ва

Зашто, како што читаме во Евангелието, таму ќе биди конечна пресуда во која сите ќе застанеме пред Создателот за да одговориме, според нашето однесување, како го сакавме и како го сакавме ближниот - без разлика дали сме ја преминале бездната со нашата покорност или дали сме останале на островот его . Според тоа, автентичната порака на милост не може да ја исклучи ниту оваа реалност, ниту реалноста што е таа Пеколот е за Реал: дека ако ја отфрлиме или игнорираме Христовата милост, ризикуваме да се втурнеме во таа бездна до вечност.

Што се однесува до кукавиците, неверните, расипаните, убијците, нечестивите, волшебниците, идолопоклониците и измамниците од секаков вид, нивниот дел е во запалениот базен на оган и сулфур, што е втора смрт. (Отк. 21: 8)

Тоа се силни зборови од устата на Исус. Но, тие се калени од овие, кои течат од океан на автентична милост во кој нашите гревови се како една капка:

Ниту една душа нека не се плаши да се приближи до Мене, иако нејзините гревови се исто толку црвени… колку е поголема мизеријата на душата, толку е поголемо и нејзиното право на Мојата милост… Не можам да го казнам ниту најголемиот грешник ако тој се повика на Моето сочувство, туку напротив, јас го оправдувам во мојата неиздржлива и незадржлива милост ... Пламенот на милоста ме гори - врескајќи се да се потроши; Сакам да продолжам да ги истурам врз душите; душите едноставно не сакаат да веруваат во мојата добрина Најголемата беда на душата не ме kуби со гнев; туку, Моето срце е придвижено кон него со голема милост. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Навистина, оној кој верува во Божјата милост и прошка, не само што ќе ја најде навремената благодат што им е потребна, од момент во момент, туку и самите ќе станат садови на автентична милост преку своето сведочење. ^[15]сп. 2 Кор 1: 3-4

Јас сум самата Loveубов и милост. Кога душата ќе ми пристапи со доверба, јас ја исполнувам со толку изобилство на благодат што не може да биде содржана во себе, туку зрачи со другите души. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1074 година

Зашто, како што страдаат Христовите страдања кон нас, така преку Христа се прелева и нашето охрабрување. (2. Кор. 1: 5)

Но, оној што попушта во софистицирањето на антимилосрдието не само што го омаловажува нивното сведоштво како христијани во нивната црква и заедница и ризикува да даде скандал, туку таквата софистика го оцрнува и херојскиот сведок на мажи и жени во наше време кои се спротивставиле на гревот - особено оние парови кои се разделиле или се развеле, но му останале верни на Исус со големи трошоци. Да, Исус рече дека патот што води кон живот е тесен и стегнат. Но, ако истраеме, верувајќи во Божествената милост -автентични милост - тогаш ќе знаеме, дури и во овој живот, дека „Мир што го надминува секое разбирање“. ^[16]Phil 4: 7 Да ги погледнеме и светците и мачениците пред нас кои издржаа до крај и да апелираме на нивните молитви да ни помогнат по патот, во таа Вистина, која води кон ивотот.

Затоа, бидејќи сме опкружени со толку голем облак од сведоци, да се ослободиме од секој товар и грев што се држи до нас и да истраеме во трчањето на трката што лежи пред нас, држејќи ги погледите кон Исус, водачот и перфекторот на вера Заради радоста што лежеше пред него, тој го издржа крстот, презирајќи го неговиот срам и седна на своето место десно од престолот Божји. Размислете како го издржа таквото противење на грешниците, за да не се заморите и да не изгубите срце. Во вашата борба против гревот сè уште не сте одолеале до тоа да пролеете крв. Ја заборавивте и опомената упатена до вас како синови: „Синко мој, не презирај ја дисциплината Господова и не губи срце кога ќе бидеш укорен од него…“ Во тоа време, се чини дека целата дисциплина не е причина за радост, туку за болка, но сепак подоцна им носи мирен плод на правдата на оние што се обучени од тоа. (сп. Евр. 12: 1-11)

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Што значи да се добредојдени грешниците

 

 

Придружи се Означи го овој пост! 

Конференција за зајакнување и лекување
24 и 25 март 2017 година
со
Отец Филип Скот, ФЈХ
Ени Карто
Марк Малет

Црква Света Елизабета Ен Сетон, Спрингфилд, МО 
2200 W. Република пат, пролетно старство, МО 65807
Просторот е ограничен за овој бесплатен настан… затоа регистрирајте се наскоро.
www.strengtheningandhealing.org
или јавете се на Шели (417) 838.2730 или Маргарет (417) 732.4621

 

Средба со Исус
27 март, 7:00 часот
со 
Марк Малет и о. Марк Бозада
Католичка црква Свети Jamesејмс, Катависа, МО
1107 Самит Драјв 63015 
636-451-4685

  
Благослови и благодарам за
твојата милостиња на ова министерство.

 

Да патуваме со Марк во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.