ДЕЛ III - ОТКРИЕНИ СТРАВИ
ТАА ги хранеше и облекуваше сиромашните со loveубов; таа ги негуваше умовите и срцата со Словото. Кетрин Доерти, основач на апостолатот во Мадона, беше жена која го прими „мирисот на овците“ без да ја прифати „смрдеата на гревот“. Таа постојано одеше по тенка граница меѓу милоста и ереста прифаќајќи ги најголемите грешници притоа повикувајќи ги на светост. Таа велеше:
Одете без страв во длабочините на човечките срца ... Господ ќе биде со вас. Од Малиот мандат
Ова е еден од оние „зборови“ од Господ што може да навлезе „Меѓу душата и духот, зглобовите и сржта, и способни да препознаат размислувања и мисли на срцето“. [1]сп. Евр 4:12 Кетрин го открива коренот на проблемот и со таканаречените „конзервативци“ и „либералите“ во Црквата: тоа е наш страв да влезе во срцата на луѓето како што влезе Христос.
Етикетите
Всушност, една од причините што толку брзо прибегнуваме кон етикетите „конзервативни“ или „либерални“ итн. Е што е лесен начин да се игнорира вистината дека другиот може да зборува со ставање на другиот во звучно изолираната кутија на категорија.
Исус рече:
Јас сум патот и вистината и животот. Никој не доаѓа кај Отецот, освен преку мене. (Јован 14: 6)
„Либералот“ генерално се перципира како оној што го нагласува „патот“ на Христос, што е милосрдие, до исклучување на вистината. „Конзервативниот“ 
се смета дека генерално ја нагласува „вистината“, или доктрината, со исклучок на добротворството. Проблемот е во тоа обајцата се изложени на ист ризик од самоизмама. Зошто? Бидејќи тенка црвена линија помеѓу милоста и ересот е тесниот пат на и вистината и loveубовта што води кон живот. И, ако исклучиме или изобличиме едното или другото, ризикуваме да станеме сопствен камен што ги спречува другите да дојдат кај Отецот.
И така, за целите на оваа медитација, ќе ги користам овие етикети, зборувајќи општо, во надеж дека ќе ги демаскирам нашите стравови, кои неизбежно создаваат сопки - од обете „страни“.
… Оној кој се плаши, сè уште не е совршен во убовта. (1 Јован 4:18)
Коренот на нашите стравови
Најголемата рана во човечкото срце е, всушност, самопогодената рана на страв. Стравот е навистина спротивен на довербата, и тоа беше недостаток на доверба во Божјиот збор што го донесе падот на Адам и Ева. 
Овој страв, тогаш, само се зголеми:
Кога го слушнаа звукот на Господ Бог како се шета во градината во ветро време на денот, мажот и неговата сопруга се скрија од Господ Бог меѓу дрвјата на градината. (3. Мој. 8: XNUMX)
Каин го уби Авел од страв дека Бог го сака повеќе ... и со милениуми потоа, стравот во сите надворешни форми на сомневање, расудување, комплекси на инфериорност, итн. Започна да ги разголува народите, бидејќи крвта на Авел се слеваше во секоја нација.
И покрај тоа, преку Крштението, Бог ја отстранува дамката од првобитниот грев, нашата падната човечка природа сè уште носи рана на недоверба, не само на Бога, туку и на нашиот ближен. Ова е причината зошто Исус рече дека мора да станеме како мали деца за повторно да влеземе во „рајот“ [2]сп. Мат 18: 3; зошто Павле учи дека преку благодатта сте биле спасени вера.[3]cf. Ефес 2:8
Доверба
Како и да е, конзервативците и либералите продолжуваат да го носат недостатокот на доверба во Едемската градина и сите нејзини несакани ефекти до наше време. Зашто конзервативецот би рекол дека она што ги истерало Адам и Ева од Градината е дека тие ја прекршиле Божјата заповед. Либералот би рекол дека човекот го скршил Божјото срце. Решението, вели конзервативниот, е да се запази законот. Либералот вели дека е повторно да се сака. Конзервативецот вели дека човештвото мора да остане покриено со лисјата на срамот. Либералот вели дека срамот не служи за никаква цел (и никогаш не пречи што конзервативецот ја обвинува жената, додека либералот го обвинува мажот.)
За волја на вистината, и двајцата се во право. Но, ако тие ја исклучуваат вистината на другиот, тогаш и двајцата не се во право.
СТРАВИТЕ
Зошто на крајот нагласуваме еден аспект на Евангелието над другиот? Страв Ние мора да „одиме без страв во длабочините на машките срца“ и да ги задоволиме и духовните и емоционалните / физичките потреби на човекот. Тука, Свети Jamesејмс прави соодветна рамнотежа.
Религијата чиста и неизвалкана пред Бога и Отецот е ова: да се грижиме за сираци и вдовици во нивната болка и да се чуваме себеси неизвалкано од светот. (Јаков 1:27)
Христијанската визија е една од „правдата и мирот“. Но, либералот го минимизира гревот, создавајќи така лажен мир; конзервативецот премногу ја нагласува правдата, со што го ограби мирот. Наспроти она што го мислат, и двајцата немаат милост. Зашто, автентичната милост не го игнорира гревот, туку прави сè што е можно за да го помилува. Двете страни стравуваат моќта на милоста.
Така, стравот предизвикува клин меѓу „милосрдието“ и „вистината“ што е Христос. Ние мора да престанеме да се судиме едни со други и да сфатиме 
дека сите страдаме на еден или друг начин од страв. Либералот мора да престане да го осудува конзервативецот велејќи дека не им е грижа за луѓето, туку само доктринарна чистота. Конзервативецот мора да престане да ја осудува либералната изрека дека тие не се грижат за душата на човекот, туку само за површното. Сите можеме да учиме од примерот на папата Фрањо во „уметноста на слушање“ на другиот.
Но, тука е основното прашање за обете: никој од нив навистина, целосно не верува во моќта и ветувањата на Исус Христос. Тие не веруваат во слово Божјо.
Либерални стравови
Либералот се плаши да верува дека вистината може да се знае со сигурност. Тоа „Вистината трае; фиксирани да стојат цврсто како земјата “. [4]Псалм 119: 90 Тој не верува целосно дека Светиот Дух навистина, како што вети Христос, ќе ги води наследниците на Апостолите „кон целата вистина“ [5]Џон 16: 13 и дека да се „знае“ оваа вистина, како што вети Христос, ќе те „ослободи“. [6]8:32 Но, дури и повеќе од тоа, либералот не верува во целост и не сфаќа дека ако Исус е „вистината“ како што рече, дека тогаш постои моќ во вистината. Дека кога ја презентираме Вистината во loveубовта, тоа е како семе што самиот Бог го засадува во срцето на другиот. Така, поради овие сомнежи во моќта на вистината, либералот често ја намалува евангелизацијата до примарно згрижување на психолошки и физички потреби до исклучување на автентичните потреби на душата. Сепак, Свети Павле нè потсетува:
Царството Божјо не е прашање на храна и пијалок, туку на правда, мир и радост во Светиот Дух. (Рим 14:17)
Така, либералот честопати се плаши да влезе во длабочините на човечките срца со Христа, светлината на вистината, за да го осветли патот кон духовната слобода што е извор на човечката среќа.
[Тоа е] искушение да се занемари „депозит фидеи ”[Депозит на вера], не мислејќи на себеси како чувари, туку на сопственици или господари [на тоа]. - ПАПА ФРАНЦИС, Завршни зборови на Синодот, Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година
Конзервативни стравови
Од друга страна, конзервативецот се плаши да верува дека добротворството е евангелие за себе и за тоа „Loveубовта покрива мноштво гревови“. [7]1 Питер 4: 8 Конзервативецот често верува дека не е loveубов, туку доктрина со која мора да ја покриеме голотијата на другите, ако имаат какви било шанси да влезат во рајот. Конзервативецот честопати не верува во ветувањето на Христос дека е „во најмала рака“ од браќата, [8]сп. Мат 25: 45 без разлика дали се католици или не, и дека loveубовта не само што може 
истурете јаглен врз главата на непријателот, но отворете ги нивните срца кон вистината. Конзервативецот не верува во целост и не разбира дека ако Исус е „патот“ како што рече, тогаш постои натприродно моќ во убовта. Дека кога ја претставуваме Loveубовта во вистината, тоа е како семе што самиот Бог го засадува во туѓото срце. Затоа што се сомнева моќта на љубовта, конзервативецот често ја намалува евангелизацијата само за да ги убеди другите во вистината, па дури и да се крие зад вистината, до исклучување на емоционалните, па дури и физичките потреби на другиот.
Сепак, Свети Павле одговара:
Зашто Царството Божјо не е прашање на разговор, туку на моќ. (1 Кор. 4:20)
Така, конзервативецот честопати се плаши да влезе во длабочините на машките срца со Христа, топлината на убовта, со цел да се изедначи патот кон духовната слобода што е извор на човечката среќа.
Пол е понтифекс, градител на мостови. Тој не сака да стане градител на идови. Тој не рече: „Идолопоклоници, оди во пеколот!“ Ова е ставот на Пол… Изградете мост кон нивното срце, за потоа да направат уште еден чекор и да го објават Исус Христос. —ПАПА ФРАНЦИС, Хомилија, 8 мај 2013 година; Католичка служба за вести
ШТО ИСУС ТРЕБА ДА КАAYИ: ПОкај се
Јас испратив стотици писма откако Синодот во Рим заклучи, и со неколку ретки исклучоци, многу од овие основни стравови се наоѓаат помеѓу секоја реплика. Да, дури и стравувањата дека Папата ќе ја „смени доктрината“ или „ќе ја смени пасторалната практика што ќе ја поткопа доктрината“ се само под-стравови од овие основни стравови.
Затоа што она што го прави Светиот Отец смело ја води Црквата по тенка црвена линија помеѓу милосрдието и ересот - и ги разочарува обете страни (исто како што многумина беа разочарани од Христос затоа што не го поставија законот доволно како триумфален крал, или за ставајќи го премногу јасно, со што ги разбеснува фарисеите.) За либералите (кои всушност ги читаат зборовите на папата Франциско, а не насловите), тие се разочарани затоа што, додека тој дава пример за сиромаштија и смирение, тој им даде сигнал дека не ја менува доктрината. За конзервативците (кои ги читаат насловите, а не неговите зборови), тие се разочарани затоа што Франсис не го утврдува законот како што би сакале.
Во она што некогаш може да се запише како меѓу најпророчките говори на нашето време од папа, верувам во тоа Исус директно се обраќаше на либералите и конзервативците во универзалната црква при затворањето на Синодот (читај Петте корекции) Зошто? Затоа што светот влегува во час во кој, ако се плашиме да одиме со вера во моќта на Христовата вистина и loveубов - ако го скриеме „талентот“ на Светото предание во земјата, ако ржеме како постариот брат на блудни синови, ако го запоставиме ближниот за разлика од Добриот Самарјанин, ако се затвориме во законот како фарисеите, ако плачеме „Господи, Господи“, но не ја правиме Неговата волја, ако замижуваме пред сиромашните - тогаш многу, многу души ќе се изгуби И, ќе треба да дадеме сметководство - либералите и конзервативците.
Така, на конзервативците кои се плашат од моќта на Љубовта, кој е Бог, Исус вели:
Јас ги знам твоите дела, твојот труд и твојата издржливост и дека не можеш да ги толерираш злите; сте ги тестирале оние што се нарекуваат апостоли, а не се, и откривте дека се измамници. Покрај тоа, имате издржливост и страдавте за моето име и не сте се замориле. Сепак, го држам ова против вас: ја изгубивте loveубовта што ја имавте на почетокот. Сфатете колку сте паднале. Покајте се и направете ги работите што сте ги направиле на почетокот. Во спротивно, ќе дојдам кај тебе и ќе го тргнам твојот светилник од своето место, освен ако не се покаеш. (Отк. 2: 2-5)
Папата Фрањо рече на овој начин: дека „конзервативците“ мора да се покајат за
… Непријателска нефлексибилност, т.е. желба да се затвори во пишаниот збор (буквата) и да не дозволи да биде изненаден од Бог, од Богот на изненадувањата, (духот); во рамките на законот, во рамките на потврдата за она што го знаеме, а не за она што сè уште треба да го научиме и да го постигнеме. Од времето на Христос, тоа е искушение на ревните, на скрупулозните, на совесните и на таканаречените - „денешни“ „традиционалисти“ и исто така на интелектуалците. - ПАПА ФРАНЦИС, Завршни зборови на Синодот, Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година
На либералите кои се плашат од моќта на Вистина, кој е Бог, Исус вели:
Јас ги познавам твоите дела, твојата loveубов, вера, услуга и издржливост и дека твоите последни дела се поголеми од првите. Сепак, го држам ова против тебе, дека ја толерираш жената Језавела, која себе си се нарекува пророчица, која ги поучува и ги доведува во заблуда моите слуги да играат блудница и да јадат храна жртвувана на идоли. Have дадов време да се покае, но таа одбива да се покае за блудството. (Отк. 2: 19-21)
Папата Фрањо рече на овој начин: дека „либералите“ мора да се покајат за
… Деструктивна склоност кон добрина, што во име на измамна милост ги врзува раните без претходно да ги лекува и да ги лекува; што ги третира симптомите, а не причините и корените. Тоа е искушение на „добронамерниците“, на страшниот, а исто така и на таканаречените „напредни и либерали“. - Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година
ВЕРА И ЕДИНСТВО
Значи, браќа и сестри - и „либерали“ и „конзервативци“ - не дозволувајте да се обесхрабруваме од овие нежни прекори.
Сине ми, не презирај ја дисциплината Господова и не губи срце кога ќе бидеш укорен од него; за кого Господ сака, тој дисциплинира; тој го казнува секој син што го признава. (Евр. 12: 5)
Наместо тоа, дозволете ни повторно да го слушнеме апелот до доверба:
Не се плаши! Отворете ги широко вратите кон Христа “! - СВЕТИ ЈОВНИ ПАВЛ Втори, Семејство, плоштад Свети Петар, 22 октомври 1978 година, број 5
Не плашете се да одите во срцата на луѓето со моќта на Христовата реч, топлината на Христовата убов, заздравувањето на Христовата 
милост Затоа што, како што додаде Кетрин Доерти, „Господ ќе биде со тебе “.
Не плашете се од тоа слушам едни на други отколку етикета еден од друг. „Понизно сметајте ги другите како поважни од вас самите“, рече Свети Павле. На овој начин, можеме да започнеме да бидеме „Со ист ум, со иста loveубов, обединети во срцето, размислувајќи една работа“. [9]сп. Фил 2: 2-3 И што е тоа една работа? Дека има само еден пат до Отецот, а тоа е преку начин и вистина, тоа води кон живот.
Обајцата. Тоа е тенка црвена линија што можеме и мора да ја чекориме за да бидеме вистинска светлина на светот што ќе ги одведе луѓето од темнината во слободата и loveубовта на рацете на Таткото.
Поврзани ЧИТАЊЕ
Вашата поддршка е потребна за овој апостолат со полно работно време.
Благослови и благодарам!
