"De pil"
De mens kan het ware geluk waarnaar hij verlangt niet bereiken met alle kracht van zijn geest, tenzij hij zich houdt aan de wetten die de Allerhoogste God in zijn natuur heeft gegraveerd. —POPE PAULUS VI, Humanae Vitae, Encycliek, n. 31; 25 juli 1968
IT Het was bijna veertig jaar geleden, op 25 juli 1968, dat paus Paulus VI de controversiële encycliek publiceerde Humanae Vitae Het is een document waarin de Heilige Vader, die zijn rol als opperherder en hoedster van het geloof uitoefende, verordende dat kunstmatige geboortebeperking in strijd is met de wetten van God en de natuur.
Het stuitte op misschien wel de meeste weerstand en ongehoorzaamheid aan enig pauselijk decreet in de geschiedenis. Het werd afgezwakt door tegenstanders; het is pauselijk gezag weggeredeneerd; het is een inhoudelijke en moreel bindende aard die afgedaan wordt als een kwestie van "individueel geweten" waarin de gelovigen hun eigen mening over de kwestie konden nemen.
Veertig jaar na zijn publicatie toont die leer niet alleen dat hij onveranderd is in zijn waarheid, maar hij onthult ook de vooruitziende blik waarmee het probleem werd aangepakt. —POPE BENEDICT XVI, Vaticaanstad, 10 mei 2008
Als gevolg van deze morele dubbelzinnigheid is voorbij 90 procent van katholieken en katholieke artsen vandaag goedkeuren het gebruik van anticonceptie (zie Harris Poll, 20 oktober 2005).
Veertig jaar later
In Vervolging! Ik heb laten zien hoe de acceptatie van “de pil” de afgelopen veertig jaar heeft geleid tot een verwoestende morele tsunami. Het heeft zijn hoogtepunt bereikt in de herdefiniëring van het huwelijk en de omkering van seksualiteit, voornamelijk in het Westen. Nu gaat deze golf, die in samenlevingen, gezinnen en harten is neergestort, terug naar de culturele zee en produceert daarmee een krachtige onderstroom die paus Benedictus een "dictatuur van het relativisme" noemt. Inderdaad, afwijkende meningen tegen deze leer - vaak aangemoedigd door geestelijken zelf - hebben geleid tot een golf van ongehoorzaamheid aan andere kerkelijke leerstellingen en een minachting voor haar gezag.
De meest vernietigende kracht van deze onderstroom is de algemene devaluatie van menselijke waardigheid en levenen produceerde als het ware een 'cultuur van de dood'. Hulp bij zelfdoding, betere toegang tot abortus, de rechtvaardiging van geweld en oorlog, het verbluffende gebruik van wetenschap om menselijk leven te vernietigen voor medische doeleinden, en het klonen en vermengen van dierlijke en menselijke genen zijn enkele van de zonden die zich opstapelen naar de hemel , zelfs hoger dan de toren van Babel.
DE LEEFTIJD VAN DE REDEN… EN MARIA
Het ‘Tijdperk van de Rede’ of ‘Verlichting’ dat eindigde aan het begin van de negentiende eeuw, vormde de basis van het relativistische denken van onze tijd. Het scheidde in wezen ‘rede’ van ‘geloof’ en leidde tot modernistische denkwijzen en filosofieën die als de rook van Satan naar de hoogste plaatsen van de kerk zijn gesijpeld.
Maar het tijdperk van de rede werd vrijwel onmiddellijk gevolgd door een nieuw tijdperk, Het tijdperk van Maria Het begon met de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw aan St. Catherine Labouré, gevolgd door Lourdes en Fatima, en in de moderne tijd onderbroken door goedgekeurde verschijningen zoals Akita en andere bezoeken die nog worden onderzocht. De essentie van al deze verschijningen is een uitnodiging om tot God terug te keren, een dringende oproep tot gebed en boete als herstel van zonden en tot bekering van zondaars.
De Mariale boodschap aan de moderne wereld begint in zaadvorm in de onthullingen van Onze-Lieve-Vrouw van Genade aan de Rue du Bac, en breidt zich vervolgens in specificiteit en concretisering uit gedurende de twintigste eeuw en verder in onze eigen tijd. Het is belangrijk om te onthouden dat deze Mariale boodschap zijn fundamentele eenheid behoudt als één bericht van één moeder. —Dr. Mark Miravalle, Persoonlijke openbaring, onderscheid maken met de kerk p. 52 (cursief mijn nadruk)
Het tijdperk van de rede en het tijdperk van Maria zijn ongetwijfeld met elkaar verbonden; het laatste is het antwoord van de hemel op het eerste. En aangezien de vrucht van het Tijdperk van de Rede vandaag volledig bloeit, zijn ook de urgentie en frequentie van de bezoeken van de Hemel in ‘volle bloei’.
DE Veertigjarige CULMINATIE
In haar verschijning aan de heilige Catharina, de eerste van dit mariale tijdperk, beschrijft Onze Lieve Vrouw met groot verdriet proeven om over de hele wereld te komen:
Mijn kind, het kruis zal met minachting worden behandeld. Ze zullen het op de grond gooien. Bloed zal stromen. Ze zullen de zijde van onze Heer weer openen ... Mijn kind, de hele wereld zal verdrietig zijn. -oppompen van Handtekening (sic), 7 februari 1856, Archives of the Daughters of Charity, Parijs, Frankrijk
Toen St. Catherine zich afvroeg: "Wanneer zal dit zijn?" hoorde ze innerlijk: "Veertig jaar."Maar de beproevingen waarover Mary sprak, begonnen zich pas negen dagen later te ontvouwen, culminerend veertig jaar later. Dat geldt ook voor de beproevingen na alle grote gebeurtenissen die worden beschreven in Deel I begon kort daarna.
Hoe laat is het? Het is bijna veertig verbazingwekkende jaren van verraad en afvalligheid, de groeiende geest van moord en valsheid, rebellie en trots… en de Heer zweeft met groot verdriet over ons, zoals Hij ooit deed over de Israëlieten in de woestijn.
De vraag van de Heer: "Wat heb je gedaan?", Waaraan Kaïn niet kan ontsnappen, is ook gericht aan de mensen van vandaag, om hen de omvang en ernst van de aanvallen tegen het leven te laten beseffen die de menselijke geschiedenis blijven markeren ... Degene die het menselijk leven aanvalt , valt op de een of andere manier God zelf aan. -PAUS JOHANNES PAULUS II, Evangelim Vitae n. 10
Zijn wij, net als de Israëlieten, onze God aan het provoceren die barmhartig en genadig is, langzaam tot toorn en overvloedig in goedheid?
Luister vandaag naar de stem van de Heer: word niet koppig, zoals je vaders in de woestijn deden, toen ze bij Meriba en Massah me uitdaagden en uitdaagden, hoewel ze al mijn werken hadden gezien. Veertig jaar heb ik die generatie doorstaan. Ik zei: "Zij zijn een volk wiens hart afdwaalt en zij kennen Mijn wegen niet." Dus ik zwoer in Mijn woede: "Zij zullen Mijn rust niet binnengaan." (Psalm 95)
De "rest" van een Tijdperk van vrede?
