De overlevende

NÅVORDET PÅ MASSELESINGER
for 2. desember 2013

Liturgiske tekster her.

DER er noen tekster i Skriften som riktignok er plagsom å lese. Dagens første lesning inneholder en av dem. Den snakker om en kommende tid da Herren vil vaske bort "søggen til Sions døtre" og etterlate seg en gren, et folk som er hans "glans og herlighet."

... jordens frukt vil være ære og prakt for de overlevende av Israel. Den som blir igjen i Sion og den som er igjen i Jerusalem, vil bli kalt hellig. Alle som er markert for livet i Jerusalem. (Jesaja 4: 3)

Sion, eller "Davids by", har symbolisert kirken i Det nye testamentet som den nye "Guds by". St. John, i likhet med Jesaja, snakker om en rest som har blitt "markert" av Gud og dermed bevart i de siste dager for å "synge en ny sang":

Så så jeg, og der stod Lammet på Sionsfjellet, og med ham hundre og førtifire tusen som hadde navnet hans og Faderens navn skrevet på pannen deres ... det er de som følger Lammet hvor han enn går. (Åp 14: 1-4)

To spørsmål dukker opp: hva er "skitten" det snakkes om, og akkurat hva overlever de overlevende eller restene fra?

Før kardinal Joseph Ratzinger ble valgt til pave, identifiserte han i en langfredagsmeditasjon "skitten" og sa at "Kristus lider i sin egen kirke" fra ...

... mange kristnes fall fra Kristus og inn i en gudløs sekularisme ... Hvor mye skitt er det i kirken, og til og med blant dem som i presteskapet burde være helt av ham. —Kardinal Ratzinger, langfredag ​​25. mars 2005; Katolsk nyhetstjeneste, 19. april 2005

Igjen hører vi temaet "falle" bort fra kristne, et som påvene Piux X, Paul VI og Francis har omtalt som et "frafall". ^[1]cf. Hvorfor roper ikke pavene? Det restene er bevart fra, først og fremst da, er tap av tro på grunn av deres barnslige tillit til å følge Jesus:

Fordi du har holdt mitt ord om tålmodig utholdenhet, vil jeg holde deg fra prøvelsens time som kommer over hele verden, for å prøve de som bor på jorden. Jeg kommer snart; hold fast det du har ... Jeg vil skrive på ham min Guds navn og navnet på min Guds by ... (Åp 3: 10-12)

Men det er et sekundært aspekt av bevaring, og det er fra tukt som Gud bruker til å bokstavelig talt rense ondskapens verden, innvarsle en tid med sann fred og rettferdighet når evangeliet når til jordens ender før du tidens slutt. ^[2]jfr De siste dommene og Faustina, og Herrens dag Av denne utrensningen av verden, før tidens slutt, er både det gamle og det nye testamentet tydelige på at Gud både vil fjerne de onde, og samtidig etterlate et renset folk i sin midte som lever og regjerer med ham iht. den guddommelige viljen. Profeten Sefanja skriver:

For min beslutning er å samle nasjoner, å samle riker, å utøve min indignasjon over dem, all min hets vrede; for i ild av min sjalu vrede skal hele jorden fortæres. "Ja, på den tiden vil jeg endre folkenes tale til en ren tale, så alle kan påkalle Herrens navn og tjene ham med enighet ..." (Sef 3: 8-9)

I gårsdagens evangelium advarer Jesus om at dommen vil komme som en tyv om natten:

Da vil to menn være i marken; en blir tatt og en er igjen. (Matt 24:40)

I Åpenbaringsboken er St. John mer spesifikk for hvem som er renset fra jorden: de som ikke ble merket av englene, men heller som tok “dyrets merke”:

Fra [Jesu] munn utstikker et skarpt sverd som skal slå nasjonene med ... Og dyret ble fanget, og med det den falske profeten som i dets nærvær hadde utført tegnene ved hvilke han lurte de som hadde mottatt dyrets merke. og de som tilba dets bilde ... resten ble drept av sverdet til ham som sitter på hesten, sverdet som kommer ut fra munnen hans. (Åp 19:15, 20-21)

Profeten Sakarja taler og profeterer at, "i hele landet ... to tredjedeler av dem skal utryddes og gå til grunne, og en tredjedel skal bli igjen." Av disse,

Jeg vil føre en tredjedel gjennom ilden; Jeg vil raffinere dem som man raffinerer sølv, og jeg vil teste dem som man tester gull. De vil påkalle mitt navn, og jeg vil svare dem; Jeg vil si: "De er mitt folk," og de vil si: "Herren er min Gud." (Sak 13: 8-9)

Som jeg sa i begynnelsen, kan dette være forstyrrende tekster å lese - så mye at det å til og med trekke oppmerksomhet mot dem risikerer å kaste seg inn i "undergang og dysterhet" -kategorien. Men det er langt fra meg å sensurere Skriften eller å, som St. Paul sier, "forakte profetier," spesielt når den har fått offisiell godkjennelse fra Kirken. For eksempel de godkjente ordene til Vår Frue av Akita på 1970-tallet:

Som jeg sa til deg, hvis ikke mennesker omvender seg og bedre seg, vil Faderen pålegge hele menneskeheten en forferdelig straff. Det vil være en straff som er større enn vannflommen, slik en aldri vil ha sett før. Ild vil falle fra himmelen og vil utslette en stor del av menneskeheten, både det gode og det onde, og sparer verken prester eller trofaste.  —Velsignet jomfru Maria i Akita, Japan, 13. oktober 1973; godkjent som troverdig av kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI) mens han var sjef for Kongregasjonen for troslæren

Og så er det denne profetien, som ble tatt med i en fersk doktorgradsavhandling som oppsummerer læren fra Guds tjener Luisa Piccarreta, og som bærer Vatikanuniversitetets godkjenningsforseglinger samt kirkelig godkjennelse.

“Gud vil rense jorden med tukter, og en stor del av den nåværende generasjon blir ødelagt”, men [Jesus] bekrefter også at “tuktheter ikke nærmer seg de individer som mottar den store gaven å leve i den guddommelige vilje”, for Gud “beskytter dem og stedene der de bor”. —Utdrag fra Gaven av å leve i den guddommelige viljen i forfatterne til Luisa PiccarretaPastor Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph

Hvis du legger merke til i Skriftene sitert ovenfor, hører vi gjentatte ganger et ekko av den første lesningen denne lørdagen på St. Andrews fest:

For alle som påkaller Herrens navn, skal bli frelst. (Rom 10:13)

Jesus, jeg stoler på deg! Det er ikke Guds ønske om å straffe menneskeheten, men å helbrede oss og utfri oss fra de fryktelige sorger vi er bringe over oss selv.

Jeg vil ikke straffe smertefullt menneskehet, men jeg ønsker å helbrede det og presse det til Mitt Barmhjertige Hjerte. Jeg bruker straff når de selv tvinger meg til å gjøre det; Hånden min kvier seg for å ta tak i rettferdighetens sverd. Før rettferdighetsdagen sender jeg barmhjertighetsdagen.  —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 1588

Således ser vi i dagens evangelium hva som skjer når en - selv om han har vært en hedning - påkaller Jesus i tro, og hvordan Herren reagerer:

“Herre, jeg er ikke verdig å la deg komme under taket mitt; men bare si ordet, så vil min tjener bli helbredet. "Da Jesus hørte ham, undret han seg og sa til dem som fulgte ham:" Sannelig, jeg sier dere, ikke engang i Israel har jeg funnet en slik tro ... "Og til høvedsmannen sa Jesus: “Gå; det gjøres for deg som du har trodd. ” Og tjeneren ble helbredet akkurat i det øyeblikket. (Matt 8)

Det tosidige svaret på disse plagsomme renselsesprofetiene er altså ikke å fokusere på det som kommer (for det kan gå tiår fra nå), men det vi burde gjøre nå (for Jesus kan komme for deg akkurat denne natten!). Først må vi sørge for at vi holder hans "ord om tålmodig utholdenhet". Hvis ikke, så skynd deg med bekjennelse, påkall hans navn og begynn på nytt! ^[3]jfr Bekjennelse ... Nødvendig? og Ukentlig bekjennelse Jesus venter og tørster på å presse deg til sitt barmhjertige hjerte. For det andre må vi bli ”høvedsmenn” i dag og be for og forbønn ikke bare for våre kjære, men for hele verden. Hver dag ber jeg om at Jesus vil redde syndere, spesielt de som er døende og som ikke kjenner ham. Det er ingen kraftigere måte å gjøre dette enn Chaplet of Divine Mercy.

Og Jesus, som er uendelig god, tålmodig og barmhjertig, vil svare på dine bønner "som du har trodd."

RELATERT LESING:

• De siste dommene

• Faustina, og Herrens dag

• Paven, og grytidet

• Den store utslakting

• Judas-profetien

•  The Great Refuge and Safe Harbor

• De kommende tilfluktene og ensomhetene