Am primit multe scrisori prin care mi-am cerut să comentez Amoris Laetitia, îndemnul apostolic recent al Papei. Am făcut-o într-o nouă secțiune în contextul mai larg al acestei scrieri din 29 iulie 2015. Dacă aș avea o trompetă, aș trage această scriere prin ea ...
I auzim adesea atât pe catolici, cât și pe protestanți spunând că diferențele noastre nu contează; că credem în Isus Hristos și că este tot ceea ce contează. Cu siguranță, trebuie să recunoaștem în această afirmație terenul autentic al adevăratului ecumenism, [1]cf. Ecumenism autentic care este într-adevăr mărturisirea și angajamentul față de Isus Hristos ca Domn. După cum spune Sf. Ioan:
Oricine recunoaște că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el și el în Dumnezeu ... oricine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el. (Prima lectură)
Dar trebuie să ne întrebăm imediat ce înseamnă „a crede în Isus Hristos”? Sfântul Iacob era clar că credința în Hristos fără „fapte” era o credință moartă. [2]cf. Iacov 2:17 Dar atunci aceasta ridică o altă întrebare: ce „lucrări” sunt de la Dumnezeu și care nu? Distribuirea prezervativelor către țările din lumea a treia este o lucrare de milă? Ajutarea unei tinere adolescente să procure un avort este o lucrare a lui Dumnezeu? Căsătoria cu doi bărbați atrași unul de celălalt este o lucrare de dragoste?
Faptul este că sunt din ce în ce mai mulți „creștini” în zilele noastre care ar răspunde „da” la cele de mai sus. Și totuși, conform învățăturii morale a Bisericii Catolice, aceste acte ar fi considerate păcate grave. Mai mult, în acele acte care constituie „păcatul de moarte”, Scripturile sunt clare că „cei care fac astfel de lucruri nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu”. [3]cf. Gal 5: 21 Într-adevăr, Isus avertizează:
Nu oricine îmi spune: „Doamne, Doamne”, va intra în împărăția cerurilor, ci numai cel care face voia Tatălui meu din ceruri. (Matei 7:21)
S-ar părea atunci că adevăr-ce este voia lui Dumnezeu și ce nu - se află chiar în centrul mântuirii creștine, strâns legat de „credința în Hristos”. Intr-adevar,
Mântuirea se găsește în adevăr. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 851
Sau cum a spus Sf. Ioan Paul al II-lea,
Se face o legătură strânsă între viața veșnică și ascultarea de poruncile lui Dumnezeu: poruncile lui Dumnezeu arată omului calea vieții și ei duc la ea. - SFÂNTUL IOAN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 12
DEZORIENTAREA DIABOLICĂ
Astfel, am ajuns la ceasul în care, așa cum a repetat Ioan Paul al II-lea, cel mai mare păcat din lume astăzi este pierderea simțului păcatului. Din nou, cea mai înșelătoare și insidioasă formă de nelegiuire nu sunt bandele care circulă pe străzi, ci judecătorii care răstoarnă legea naturală, clerul care evită problemele morale de pe amvon și creștinii care închid ochii asupra imoralității pentru a „păstra pacea” ”Și fii„ tolerant ”. Astfel, fie prin activism judiciar, fie prin tăcere, nelegiuirea se răspândește pe pământ ca un vapor gros și întunecat. Toate acestea sunt posibile dacă omenirea și chiar și aleșii, putem fi convinși că nu există cu adevărat absoluturi morale - ceea ce este, de fapt, chiar roca de bază a creștinismului.
Într-adevăr, Marea Înșelăciune din timpul nostru nu este de a elimina bunătatea, ci de a o redefini astfel încât ceea ce este rău să fie considerat un bun autentic. Numiți avortul drept „drept”; căsătoria de același sex „doar”; „mila” eutanasiei; sinuciderea „curajoasă”; „artă” pornografică; iar curvie „iubire”. În acest fel, ordinea morală nu este abolită, ci pur și simplu răsturnată. De fapt, ce se întâmplă punct de vedere fizic chiar acum pe pământ - inversarea polilor astfel încât nordul geometric devine sud și viceversa-se întâmplă spiritual.
Vaste sectoare ale societății sunt confuze în ceea ce privește ceea ce este corect și ceea ce este greșit și sunt la mila celor cu puterea de a „crea” opinii și de a le impune altora. —POPE JOHN PAUL II, Homily Cherry Creek Park Park, Denver, Colorado, 1993
Dacă Catehismul învață că „Biserica trebuie să treacă printr-o încercare finală care va zdruncina credința multor credincioși”, [4]cf. CCC, n. 675 și că ea trebuie „să-și urmeze Domnul în moartea și învierea sa” [5]cf. CCC, n. 677 apoi procesul, care a început deja, trebuie să aducă la cunoștință ceea ce s-a avertizat sora Lucia din Fatima despre o „dezorientare diabolică” - o ceață de confuzie, incertitudine și ambiguitate asupra credinței. Și așa a fost înainte de Patimile lui Isus. „Ce este adevărul?” Întrebă Pilat? [6]cf. Ioan 18:38 La fel și astăzi, lumea noastră aruncă neglijent despre adevăr ca și cum ar fi al nostru să definim, să modelăm și să remodelăm. „Ce este adevărul?” spun judecătorii noștri de la Curtea Supremă, pe măsură ce îndeplinesc cuvintele Papei Benedict, care a avertizat despre o creștere ...
... dictatura relativismului care nu recunoaște nimic ca fiind definit și care lasă ca măsură finală doar ego-ul și dorințele cuiva. A avea o credință clară, conform credo-ului Bisericii, este adesea etichetat ca fundamentalism. Cu toate acestea, relativismul, adică lăsându-se aruncat și „măturat de fiecare vânt de învățătură”, apare singura atitudine acceptabilă pentru standardele actuale. —Cardinalul Ratzinger (POMA BENEDICT XVI) pre-conclavă Omilia, 18 aprilie 2005
UN AVERTISMENT
Când am scris Bărbați simpli, a fost un duh de îndrăzneală care m-a cuprins. În niciun fel nu intenționez să fiu „triumfalist” atunci când afirm că numai Biserica Catolică conține „plinătatea adevărului” în virtutea voinței lui Hristos și a puterii Duhului Sfânt. Mai degrabă, este un avertisment — un urgent avertizând atât catolicii, cât și necatolicii, că Marea Înșelăciune din vremurile noastre este pe cale să ia o transformare rapidă și exponențială în întuneric care va mătura mulțimi departe. Adică mulțimi care ...
... nu am acceptat dragostea adevărului, astfel încât să poată fi mântuite. Prin urmare, Dumnezeu le trimite o putere înșelătoare, pentru ca ei să creadă minciuna, pentru ca toți cei care nu au crezut adevărul, dar au aprobat săvârșirea unei nelegiuiri, să poată fi condamnați. (2 Tesaloniceni 2: 9-12)
Prin urmare, permiteți-mi să repet din nou ceea ce Sfântul Pavel afirmă două propoziții mai târziu ca antidot al Antihristului:
De aceea, fraților, rămâneți ferm și țineți ferm tradițiile pe care vi le-ați învățat, fie printr-o declarație orală, fie printr-o scrisoare a noastră. (2 Tes 2:15)
Creștine, asculti ce spune Apostolul? Cum poți rămâne ferm dacă nu știi care sunt acele „tradiții”? Cum poți rămâne ferm dacă nu cauți ceea ce a fost transmis atât oral, cât și în scris? Unde se pot găsi aceste adevăruri obiective?
Răspunsul, din nou, este Biserica Catolică. Ah! Dar iată o parte din încercarea care va zgudui credința credincioșilor la fel de mult cum Patimile lui Hristos a zdruncinat credința oamenilor Săi.
coboară. Biserica, de asemenea, va părea a fi un scandal, [7]cf. Scandalul un semn de contradicție din cauza rănilor sângerânde ale păcatelor ei, la fel cum trupul lui Hristos zdrobit și însângerat, străpuns pentru păcatele noastre, a fost un scandal pentru urmașii Săi. Întrebarea este dacă vom fugi de Crucea sau vom sta sub ea? Vom sari nava pe pluta individualismului sau vom naviga prin Furtună pe bâta bătută a lui Petru, pe care Hristos Însuși a lansat-o prin Marea Comisie? [8]cf. Matei 28: 18-20
Acum este ora încercării Bisericii, încercarea și cernerea buruienilor din grâu, a oilor de la capre.
BARCA DE LISTARE
În timpul papalității Papei Francisc, mulți cititori știu că am apărat declarațiile mai ambigue ale Sfântului Părinte, făcute de obicei în interviuri ocazionale, fără a aduce atingere Credinței. Adică am luat ceea ce sunt afirmații aparent neortodoxe și le-am explicat în singurul mod în care ar trebui: în lumina Tradiției Sacre. Recent, cardinalul Raymond Burke a reafirmat această abordare a declarațiilor papale, inclusiv cel mai recent îndemn apostolic, Amoris Laetitia.
Singura cheie pentru interpretarea corectă a Amoris Laetitia este învățătura constantă a Bisericii și disciplina ei care salvează și încurajează această învățătură. —Cardinalul Raymond Burke, Registrul Național Catolic, 12 aprilie 2016; ncregister.com
Acest lucru este extrem de important, deoarece ceea ce se spune aici este că centrul adevărului nu se schimbă și nu se poate schimba. Isus a spus: „Eu sunt adevărul”—El, care este etern, nu se schimbă. Astfel, adevărurile legii morale naturale sunt imuabile, deoarece izvorăsc din însăși natura lui Dumnezeu, din comuniunea Persoanelor în Sfânta Treime și revelațiile referitoare la modul în care Dumnezeu a creat omenirea în relație cu Sine, unul cu celălalt și creare. Astfel, nici măcar un papă nu poate schimba Revelația publică a lui Isus Hristos, ceea ce numim „Tradiția sacră”.
De aceea, următoarea afirmație din Îndemn este, de asemenea, o cheie importantă pentru interpretarea lui:
Aș preciza că nu toate discuțiile despre probleme doctrinale, morale sau pastorale trebuie soluționate prin intervenții ale magisteriului. —PAPA FRANCIS, Amoris Laetitia, n. 3; www.vatican.va
Adică, îndemnul, deși oferă reflecții valoroase și utile asupra vieții de familie, este o combinație atât a ideilor personale non-magistrale ale papei, cât și a întăririi învățăturii Bisericii. Adică, nu există nicio schimbare în doctrină – o dovadă că este Scaunul lui Petru stâncă (A se vedea Catedra Rock).
Dar este și, uneori, o piatră de poticnire. De la lansarea Îndemnului, au existat o mulțime de comentarii, inclusiv ale cardinalului Burke, care subliniază ambiguități îngrijorătoare în document când vine vorba de aplicare pastorală a învăţăturii Bisericii. De fapt, frați și surori, unele ambiguități pur și simplu nu pot trece prin „cheia” Tradiției Sacre fără a fi respinse cu totul. Și acesta este într-adevăr un moment surprinzător pentru generația noastră, deoarece am fost binecuvântați cu instrucțiuni papale destul de clare de foarte mult timp. Și acum, ne confruntăm cu o „criză familială” în care mulți apărători buni și fideli ai catolicismului se găsesc în dezacord cu Papa. Dar și aici este o Test: ne vom confrunta cu aceste dezacorduri abandonând Barca lui Petru, așa cum a făcut Martin Luther? Ne vom despărți de Roma așa cum a făcut Societatea Sf. Pius al X-lea? Sau, ca și Pavel, ne vom apropia de Sfântul Părinte cu aceste ambiguități într-un spirit de adevăr și iubire în ceea ce eu numesc un „moment Petru și Pavel”, când Pavel l-a corectat pe primul papă – nu pentru o eroare doctrinară – ci pentru a crea un scandal în abordarea sa pastorală:
… când a venit Chifa în Antiohia, i-am opus fața, pentru că în mod evident a greșit. (Galateni 2:11)
Aici, avem o altă cheie: Pavel a rămas în centrul adevărului, amândoi ținându-se ferm de adevărul imuabil, în timp ce în același timp rămânând în comuniune cu papa. Frați și surori, nu minimizez posibilul rău și scandal pe care aceste ambiguități le-ar putea crea. Unii chiar au sugerat că acest lucru poate provoca o schismă în Biserică. [9]cf. „Interviul Spaemann”, cfnews.org Dar asta depinde de ce va face clerul Amoris Laetitia. Dacă deodată episcopii, dacă nu întregi conferințe episcopale, încep să aplice acest îndemn în moduri care sunt o rupere de la Tradiția Sacrată, atunci sugerez că acești oameni au început deja, într-un fel, să se desprindă de normele sigure și clare ale Biserica Catolică. Aceasta înseamnă că Duhul Sfânt, care a fost trimis să conducă Biserica în tot adevărul, poate foarte bine să fi îngăduit toate acestea pentru a curăți și a curăța Trupul lui Hristos de ramurile moarte.
Citând din nou pe cardinalul Raymond Burke, al cărui comentariu este poate cel mai bun pe care l-am citit Amoris Laetitia, el spune:
Cum urmează să fie primit documentul? În primul rând, trebuie primită cu respectul profund datorat Pontifului roman ca vicar al lui Hristos, în cuvintele Sinodului Ecumenic Vatican II: „sursa și temelia perpetuă și vizibilă a unității atât a episcopilor, cât și a întreaga ceată a credincioșilor” (Lumen Gentium, 23). Unii comentatori confundă un astfel de respect cu o presupusă obligație de a „crede cu credința divină și catolică” (Canon 750, § 1) tot ceea ce este cuprins în document. Dar Biserica Catolică, deși a insistat asupra respectului datorat oficiului petrin, așa cum a fost instituit de Domnul Nostru însuși, nu a susținut niciodată că fiecare rostire a Succesorului Sfântului Petru ar trebui primită ca parte a magisteriului ei infailibil. —Cardinalul Raymond Burke, Registrul Național Catolic, 12 aprilie 2016; ncregister.com
Și așa, voi repeta ceea ce am spus de nenumărate ori în alte scrieri. Rămâneți în comuniune cu Papa, dar credincioși lui Iisus Hristos, care este credincioșie față de Sfânta Tradiție. Isus este încă cel care construiește Biserica, iar credința mea este în El că El nu-și va abandona niciodată mireasa.
Petrecerea după Rusalii ... este același Petru care, de teama evreilor, a dezmințit libertatea sa creștină (Galateni 2 11-14); el este în același timp o piatră și un obstacol. Și nu a fost așa de-a lungul istoriei Bisericii că Papa, succesorul lui Petru, a fost deodată Petra și Skandalon -atât stânca lui Dumnezeu cât şi
o piatră de poticnire? —PAPA BENEDICT XIV, din Das neue Volk Gottes, p. 80 și urm
REVENIRE LA CENTRU
Dacă Isus a comparat ascultarea cuvintelor Sale și acționarea asupra lor ca unul care își construiește casa pe stâncă, atunci dragi frați și surori, faceți tot ce puteți pentru a fi credincioși fiecare cuvântul lui Hristos. Reveniți în centrul adevărului. Intoarce-te tot că Isus a lăsat moștenire Bisericii, „fiecare binecuvântare spirituală din ceruri” [10]cf. Efeseni 1:3 destinat edificării, încurajării și puterii noastre. Adică învățăturile apostolice sigure ale credinței, așa cum este subliniat în Catehism; carismele Duhului Sfânt, inclusiv limbi, vindecare și profeție; Tainele, în special Spovedania și Euharistia; respectarea și exprimarea corespunzătoare a rugăciunii universale a Bisericii, Liturghia; și Marea Poruncă de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele.
Biserica, în multe părți, s-a îndepărtat de centrul său, iar rodul acestui lucru este împărțirea. Și ce mizerie împărțită este! Există acei catolici care slujesc săracii, dar neglijează hrănirea hranei spirituale a credinței. Există catolici care țin ferm la formele antice ale Liturghiei, respingând în același timp harismele Duhului Sfânt. [11]cf. Carismatic? Partea IV Există creștini „carismatici” care resping moștenirea bogată a devoțiunilor noastre liturgice și private. Există teologi care învață Cuvântul lui Dumnezeu, dar o resping pe Mama care L-a purtat; apologiști care apără Cuvântul, dar disprețuiesc cuvintele profeției și așa-numita „revelație privată”. Sunt cei care vin la Liturghie în fiecare duminică, dar aleg și aleg învățăturile morale pe care le vor trăi între luni și sâmbătă.
Acest lucru nu va mai fi în era viitoare! Ceea ce este construit pe nisip - pe subiectiv nisipuri - se vor prăbuși în această încercare viitoare și o Mireasă purificată va apărea „din aceeași minte, cu aceeași dragoste, unită în inimă, gândind un singur lucru”. [12]cf. Fil 2:2 Va fi „un singur Domn, o singură credință, un singur botez; un singur Dumnezeu și Tată al tuturor ”. [13]cf. Efeseni 4:5 Biserica spulberată, zdrobită, împărțită și sfărâmată va deveni din nou evanghelic: ea va depune mărturie tuturor națiunilor; ea va fi penticostal: trăirea ca într-o „nouă Rusalii”; ea va fi catolic: cu adevărat universal; ea va fi sacramental: trăirea din Euharistie; ea va fi apostolic: credincios învățăturilor Sfintei Tradiții; iar ea va fi sfânt: trăirea în Voia Divină, care se va „face pe pământ așa cum este în ceruri”.
Dacă Isus a spus „Vor ști că sunteți discipolii mei prin dragostea voastră unii pentru alții” atunci Bunul Păstor ne va conduce către centrul adevărului, care este centrul unitate, și izvorul bine al iubirii autentice. Dar mai întâi, El ne va conduce prin Valea Umbrei Morții pentru a-și purifica Biserica de acest diabolic diviziune.
Satana poate adopta armele mai alarmante ale înșelăciunii - se poate ascunde - poate încerca să ne seducă în lucruri mărunte și astfel să miște Biserica, nu dintr-o dată, ci încetul cu încetul de la poziția ei adevărată. Cred că a făcut multe în acest fel în decursul ultimelor secole ... Politica lui este să ne despartă și să ne despartă, să ne dea afară treptat din stânca noastră de forță. Și dacă va fi o persecuție, poate că va fi atunci; atunci, poate, când suntem cu toții în toate părțile creștinătății atât de împărțite și atât de reduse, atât de pline de schismă, atât de aproape de erezie. Când ne-am aruncat asupra lumii și depindem de protecție de ea și am renunțat la independența noastră și la puterea noastră, atunci [Antihrist] va izbucni asupra noastră în furie, atât cât îi va permite Dumnezeu. -Fericitul John Henry Newman, Predica IV: Persecuția lui Antihrist
ÎNTREBĂRI LEGATE
Sprijinul dvs. face posibile aceste scrieri.
Mulțumesc mult pentru generozitate și rugăciuni!
