CUVÂNTUL ACUM PE CITITURILE DE MASĂ
pentru 4 mai 2016
Textele liturgice aici
În primul rând, vreau să vă spun, dragă familie de cititori, că eu și soția mea suntem recunoscători pentru sutele de note și scrisori pe care le-am primit în sprijinul acestui minister. Am făcut un scurt apel în urmă cu câteva săptămâni, potrivit căruia slujirea noastră avea nevoie extrem de mare de sprijin pentru a continua (deoarece aceasta este munca mea cu normă întreagă), iar răspunsul dumneavoastră ne-a făcut să plângem de multe ori. Mulți dintre acei „acarieni ai văduvei” ne-au ieșit în cale; s-au făcut multe sacrificii pentru a vă comunica sprijinul, recunoștința și dragostea. Într-un cuvânt, mi-ați dat un „da” răsunător pentru a continua pe această cale. Este un salt de credință pentru noi. Nu avem economii, nu avem fonduri de pensionare, nu avem certitudine (ca oricare dintre noi) cu privire la ziua de mâine. Dar acceptăm că aici ne vrea Isus. De fapt, El vrea ca noi toți să fim într-un loc de abandon total și total. Suntem în curs de a scrie e-mailuri și vă mulțumim tuturor. Dar permiteți-mi să spun acum ... vă mulțumesc pentru dragostea și sprijinul vostru filial, care m-a întărit și m-a emoționat profund. Și sunt recunoscător pentru această încurajare, pentru că am multe lucruri serioase să vă scriu în zilele următoare, începând acum ...
--------------
IN unul dintre cele mai misterioase pasaje ale Scripturii, îl auzim pe Isus spunând apostolilor:
Mai am multe să vă spun, dar nu le puteți suporta acum. Dar când va veni El, Duhul adevărului, te va călăuzi către tot adevărul. El nu va vorbi de unul singur, ci va spune ceea ce va auzi și vă va vesti ce vor veni. (Evanghelia de azi)
Odată cu moartea ultimului Apostol, Revelația Publică a lui Iisus s-a încheiat, lăsând Bisericii „depozitul credinței” din care avea să-și retragă înțelepciunea pentru a-și îndeplini Marea Însărcinare. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că noastre înţelegere este complet. Mai degraba…
… Chiar dacă Revelația este deja completă, ea nu a fost complet explicită; rămâne ca credința creștină să-și capteze treptat semnificația deplină de-a lungul secolelor. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 66
Unele lucruri, a spus Isus, ar fi prea greu de suportat. De exemplu, abia spre sfârșitul vieții lui Petru, Biserica primară a început să înțeleagă că întoarcerea lui Isus în slavă nu era iminentă, așa cum se credea la început. În ceea ce este una dintre cele mai semnificative perspective eshatologice din Noul Testament, Petru a scris:
O zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. (2 Petru 3:8-5)
Această afirmație, precum și învățăturile Sfântului Ioan din Apocalipsă, au fost cele care au pus scena pentru ca Părinții Bisericii timpurii să dezvolte și să „înțeleagă treptat” textele profetice ale Vechiului Testament în lumina noului. Dintr-o dată, „ziua Domnului” nu mai trebuia înțeleasă ca o zi solară de 24 de ore, ci semnifica o perioadă de judecată care avea să vină pe pământ. A spus Părintele Bisericii Lactantius,
... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. —Lactantius, Părinții Bisericii: Institutele divine, Cartea VII, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org
Și un alt Părinte a scris:
Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. -Scrisoarea lui Barnaba, Părinții Bisericii, cap. 15
Întorcându-și privirea către Apocalipsa capitolul 20, Părinții Bisericii au interpretat apoi domnia „de o mie de ani” a lui Isus și a sfinților drept „ziua Domnului” în care „soarele dreptății” avea să răsară, urmând moartea pe Antihrist sau „ fiară”, înlănțuind puterile lui Satana și introducând un „Sabat” spiritual sau odihnă pentru Biserică. În timp ce respingem ferm erezia lui milenarism, [1]cf. Milenarismul - Ce este, și nu este Sfântul Augustin a confirmat această învățătură apostolică:
... ca și cum ar fi un lucru potrivit ca sfinții să se bucure astfel de un fel de odihnă de sâmbătă în perioada respectivă, de un agrement sfânt după muncile de la șase mii de ani de la crearea omului ... (și) ar trebui să urmeze finalizarea a șase mii de ani, ca de șase zile, un fel de Sabat din ziua a șaptea în mii de ani următori ... Și această părere nu ar fi obiectabilă, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților, în Sabatul respectiv, vor fi spirituale și, prin urmare, pe prezența lui Dumnezeu ... -Sf. Augustin de la Hippo (354-430 d.Hr.; Doctorul bisericii), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Presa Universității Catolice din America
Mai mult, așa cum a spus Augustin, acest Sabat, care urma să fie „spiritual și ca urmare a prezenței lui Dumnezeu”, a fost considerată introducerea Împărăției în stadiile sale de început înainte de întoarcerea lui Isus în slavă, când Împărăția avea să vină definitiv. Abia acum, prin revelațiile mai multor mistici, precum Slujitoarea lui Dumnezeu Martha Robin și Luisa Picarretta, începem să înțelegem mai bine natura acestei Împărății: când voia lui Dumnezeu se face pe pământ. „Așa cum este în cer”. [2]cf. Sfinția Nouă și Divină După cum afirmă Papa Benedict:
… În fiecare zi, în rugăciunea Tatălui nostru, Îl rugăm pe Domnul: „Fă-se voia Ta, pe pământ, precum este în ceruri” (Matei 6:10)…. recunoaștem că „cerul” este locul în care se face voința lui Dumnezeu și că „pământul” devine „cer” - adică locul prezenței iubirii, a bunătății, a adevărului și a frumuseții divine - numai dacă pe pământ voia lui Dumnezeu este făcută. —PAPA BENEDICT XVI, Audiența generală, 1 februarie 2012, Vatican
Această „binecuvântare” a fost anticipată de un alt Părinte al Bisericii:
Deci, binecuvântarea prezisă se referă, fără îndoială, la timpul Împărăției Sale... Cei care l-au văzut pe Ioan, ucenicul Domnului, [ne spun] că au auzit de la el cum a învățat și a vorbit Domnul despre aceste vremuri... -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu de Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, Editura CIMA
Conștienți de faptul că trăim în vremurile Apocalipsei, [3]cf. Revelația vie Papa Ioan Paul al II-lea a scris:
Biserica Mileniului trebuie să aibă o conștiință sporită de a fi Împărăția lui Dumnezeu în stadiul inițial. —POPUL JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Ediția în limba engleză, 25 aprilie 1988
Acum, vreau să mă opresc un moment și să vă împărtășesc o scrisoare care a venit în această dimineață:
Charlie Johnston din „The Next Right Step” este categoric cu privire la o „salvare” [de către Our Lady] la sfârșitul anului 2017. Cum permite acest lucru ceea ce tocmai am citit în scrisul tău, Cuvinte și avertismente, unde vorbești despre o iluminare viitoare….. vremea evanghelizării… reluarea furtunii…. apoi un antihrist... Tocmai am citit un alt articol că ne aflăm în apostazia minoră înainte de restaurarea Bisericii.
Deci ne îndreptăm către o iluminare sau aceasta este mulți ani mai târziu...?. Ne pregătim pentru o domnie după 2017 sau mulți ani mai târziu?
Termenele sau datele specifice, după cum știm cu toții, sunt un lucru foarte precar – pentru că atunci când vin și pleacă și lucrurile rămân așa cum sunt, creează cinism și o reacție împotriva profeției autentice. Unde sunt de acord cu Charlie este că există o Furtună aici și vine – un „cuvânt” pe care noi și mulți alții l-am auzit în aceste vremuri, inclusiv în mesajele aprobate ecleziastic ale lui Elizabeth Kindelmann, pr. Stephano Gobbi etc. Cât despre restul pretinselor revelații ale lui Charlie – pe care arhiepiscopul său i-a sfătuit pe credincioși să le abordeze cu „prudență și precauție” – nu am prea multe de spus (vezi Discernământul detaliilor). Din partea mea, eu în mod constant amânați înapoi la cronologia Părinților Bisericii, care se bazează pe revelațiile Sfântului Ioan. De ce? Pentru că chestiunea „o mie de ani” sau așa-zisa „epocă a păcii” nu a fost niciodată rezolvată definitiv de Biserică – ci a fost expusă cu fermitate de către Părinți. (Când a fost întrebat dacă „o nouă eră a vieții creștine este iminentă?”, Prefectul pentru Congregația Doctrinei Credinței [cardinalul Joseph Ratzinger] a răspuns: „La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo”„Întrebarea este încă deschisă liberei discuții, întrucât Sfântul Scaun nu a făcut nicio declarație definitivă în acest sens”. [4]Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pag. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a prezentat această întrebare a unei „domnii milenare” cardinalului Ratzinger )
Și întrucât este o întrebare deschisă, ar trebui să ne întoarcem din nou către Părinții Bisericii:
... dacă ar trebui să apară o nouă întrebare cu privire la care nu s-a dat o astfel de decizie, atunci ar trebui să recurgă la opiniile sfinților Părinți, cel puțin a celor care, fiecare în timpul și locul său, rămânând în uniunea comuniunii și a credinței, au fost acceptați ca maeștri aprobați; și oricare ar fi acestea, cu o singură minte și cu un singur consimțământ, ar trebui să fie considerată doctrina adevărată și catolică a Bisericii, fără nici o îndoială sau scrupul. -Sf. Vincent de Lerins, Comunitar din 434 d.Hr., „Pentru vechimea și universalitatea credinței catolice împotriva noutăților profane ale tuturor ereziilor”, cap. 29, nr. 77
Așadar, iată cronologia evenimentelor prezentată de Părinții Bisericii spre sfârșitul acestei ere prezente:
• Antihrist se ridică, dar este învins de Hristos și aruncat în iad. (Apocalipsa 19:20)
• Satana este înlănțuit timp de „o mie de ani”, în timp ce sfinții domnesc după o „prima înviere”. (Apocalipsa 20:12)
• După această perioadă de timp, Satana este eliberat, care apoi face un ultim atac asupra Bisericii prin „Gog și Magog” (un ultim „antihrist”). (Apocalipsa 20:7)
• Dar focul cade din cer și mistuie diavolul care este aruncat „în iazul de foc” unde erau „fiara și proorocul mincinos”. (Apocalipsa 20:9-10) Faptul că „fiara și profetul mincinos” erau deja acolo este veriga crucială în cronologia Sfântului Ioan care plasează fiara sau „nelegiuitul” înainte era „milelor de ani” a păcii.
• Isus se întoarce în slavă pentru a primi Biserica Sa, morții sunt înviați și judecați după faptele lor, cade foc și se fac un Cer Nou și un Pământ Nou, inaugurând eternitatea. (Apocalipsa 20:11-21:2)
Această cronologie este afirmată, de exemplu, în Scrisoarea lui Barnaba:
... când Fiul Său va veni și va distruge timpul celui fără drept și va judeca pe cel fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în ziua a șaptea ... după ce va da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. —Letter of Barnabas (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea
„A opta” sau „veșnică” zi este, desigur, eternitatea. Sfântul Iustin Mucenic mărturisește legătura apostolică a acestei cronologii:
Un om dintre noi pe nume Ioan, unul dintre apostolii lui Hristos, a primit și a prezis că urmașii lui Hristos vor locui în Ierusalim timp de o mie de ani și că ulterior vor avea loc învierea și judecata universală și, pe scurt, veșnică. -Sf. Iustin Martir, Dialog cu Trifon, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenire creștină
Concluzia este că ar trebui să căutăm întotdeauna să testăm, să „încadrăm” revelația privată în Revelația publică a Bisericii – nu invers. [5]"De-a lungul veacurilor, au existat așa-numitele revelații „private”, dintre care unele au fost recunoscute de autoritatea Bisericii. Ele nu aparțin însă depozitului credinței. Rolul lor nu este să îmbunătățească sau să completeze Revelația definitivă a lui Hristos, ci să ajute să trăiască mai pe deplin prin ea într-o anumită perioadă a istoriei. Ghidat de Magisteriul Bisericii, sensus fidelium știe să discerne și să întâmpine în aceste revelații orice constituie un apel autentic al lui Hristos sau al sfinților săi către Biserică. Credința creștină nu poate accepta „revelații” care pretind că depășesc sau corectează Revelația a cărei împlinire este Hristos, așa cum este cazul în anumite religii necreștine și, de asemenea, în anumite secte recente care se bazează pe astfel de „revelații”.' —CCC, nu. 67
În încheiere, Sfântul Pavel spune în prima lectură de astăzi:
Dumnezeu a trecut cu vederea vremurile de ignoranță, dar acum el cere ca toți oamenii de pretutindeni să se pocăiască pentru că a stabilit o zi în care va „judeca lumea cu dreptate…”.
Din nou, învățăturile Părinților Bisericii arată cum „judecata celor vii și a morților” este inaugurată cu „ziua Domnului” și, prin urmare, nici un eveniment la sfârșitul timpurilor (vezi Ultimele hotărâri). Aceasta înseamnă că semnele vremurilor, aparițiile Maicii Domnului, cuvintele profetice aprobate ale multor sfinți și mistici și semnele descrise în Noul Testament sugerează că ne aflăm în pragul „judecății celor vii”. .” Și așa, deși rămân deschis la surprize, bănuiesc că suntem încă câțiva ani de la „epoca păcii”, și am explicat deja de ce: Părinții Bisericii plasează clar un antihrist („cel fărădelege” sau „fiul pierzării”). ”) înainte epoca păcii, acea perioadă prelungită simbolizată de „o mie de ani”, care este o lectură de bază a apocalipsei Sfântului Ioan. În Anticrist în vremurile noastre, Am examinat câteva semne clare și periculoase că ne îndreptăm către un sistem totalitar global care seamănă foarte mult cu „fiara” Apocalipsei. Dar probabil că sunt multe lucruri care încă nu se desfășoară și nu se încadrează la locul lor... Dar între atunci, continuăm să discernem posibilitatea multor intervenții supranaturale, cum ar fi o „Iluminare”, în această „confruntare finală” a timpurilor noastre (vezi Triumfurile din Scriptură).
CITURI ASOCIATE
Dragă Sfinte Părinte ... El vine!
De la teologul reverend Joseph Iannuzzi:
Triumful Împărăției lui Dumnezeu în mileniul și sfârșitul vremurilor
Mark, familia și slujirea sa se bazează în totalitate
asupra Providenței Divine.
Vă mulțumim pentru sprijin și rugăciuni!
Chaplet Divina Mila este un musical de 40,000 de dolari
producție de rugăciune pe care Mark a făcut-o în mod liber
disponibil pentru cititorii săi.
Faceți clic pe coperta albumului pentru copia gratuită!
Note de subsol
| ↑1 | cf. Milenarismul - Ce este, și nu este |
|---|---|
| ↑2 | cf. Sfinția Nouă și Divină |
| ↑3 | cf. Revelația vie |
| ↑4 | Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pag. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a prezentat această întrebare a unei „domnii milenare” cardinalului Ratzinger |
| ↑5 | "De-a lungul veacurilor, au existat așa-numitele revelații „private”, dintre care unele au fost recunoscute de autoritatea Bisericii. Ele nu aparțin însă depozitului credinței. Rolul lor nu este să îmbunătățească sau să completeze Revelația definitivă a lui Hristos, ci să ajute să trăiască mai pe deplin prin ea într-o anumită perioadă a istoriei. Ghidat de Magisteriul Bisericii, sensus fidelium știe să discerne și să întâmpine în aceste revelații orice constituie un apel autentic al lui Hristos sau al sfinților săi către Biserică. Credința creștină nu poate accepta „revelații” care pretind că depășesc sau corectează Revelația a cărei împlinire este Hristos, așa cum este cazul în anumite religii necreștine și, de asemenea, în anumite secte recente care se bazează pe astfel de „revelații”.' —CCC, nu. 67 |