Продвигал ли Папа Франциск единую мировую религию?

 

ФУНДАМЕНТАЛИСТ сайты поспешили заявить:

«ПАПА ФРЭНСИС ВЫПУСКАЕТ ВИДЕО МОЛИТВЫ ОБ ОДНОЙ ВСЕМИРНОЙ РЕЛИГИИ, ГОВОРЯЩИЙ ВСЕ ВЕРЫ ОДИН ВЕРЫ»

На новостном сайте «последнего времени» утверждается:

«Папа Фрэнсис провозглашает провозглашение единой мировой религии»

А ультраконсервативные католические сайты заявили, что Папа Франциск проповедует «ЕРЕСЬ!»

Они откликаются на недавнюю видео-инициативу глобальной молитвенной сети, управляемой иезуитами, «Апостольство молитвы» в сотрудничестве с Ватиканским телецентром (CTV). Полтораминутное видео можно посмотреть ниже.

Итак, сказал ли Папа, что «все веры одинаковы»? Нет, он сказал, что «большинство жителей планеты считают себя верующими» в Бога. Предполагал ли Папа, что все религии равны? Нет, на самом деле, он сказал, что единственная уверенность между нами заключается в том, что мы «все дети Божьи». Призывал ли Папа к «единой мировой религии»? Нет, он спросил, что «искренний диалог между мужчинами и женщинами разных вероисповеданий может принести плоды мирной справедливости». Он не просил католиков открывать наши алтари другим религиям, но просил наших «молитв» о намерении «мира и справедливости».

Теперь простой ответ на вопрос, о чем это видео, - два слова: межрелигиозный диалог. Однако для тех, кто путает это с синкретизмом - слиянием или попыткой слияния религий, - читайте дальше.

 

ЕРЕСЬ ИЛИ НАДЕЖДА?

Давайте рассмотрим три приведенных выше пункта в свете Священного Писания и Священного Предания, чтобы определить, является ли Папа Франциск лжепророком… или верным.

 

I. Большинство из них верующие?

Большинство людей верят в Бога? Большинство людей do верят в божественное существо, хотя могут еще не знать Единого истинного Бога - Отца, Сына и Святого Духа. Причина в том, что:

Человек по природе и призванию религиозное существо. -Катехизис католической церкви, п. 44

Таким образом, драма человеческой истории переплетается с постоянным чувством Запредельного, осознанием, которое на протяжении веков уступало место различным ошибочным и ошибочным религиозным выражениям.

Во многих отношениях на протяжении всей истории и до наших дней люди выражали свои поиски Бога в своих религиозных верованиях и поведении: в своих молитвах, жертвоприношениях, ритуалах, медитациях и так далее. Эти формы религиозного самовыражения, несмотря на часто несущую с собой двусмысленность, настолько универсальны, что человека вполне можно назвать религиозное существо. -Катехизис католической церкви (ККЦ), п. 28

Даже христиане часто имеют искаженное представление о Боге: они видят Его либо далеким, гневным существом ... или всемилостивым доброжелательным плюшевым мишкой ... или каким-то другим образом, на который они проецируют свои собственные предубеждения, основанные на нашем человеческом опыте, особенно те, взяты у наших родителей. Тем не менее, независимо от того, искажается ли чье-то представление о Боге слегка или сильно, не игнорируется тот факт, что каждый человек создан для Бога и, таким образом, по своей сути желает познать Его.

 

II. Все ли мы дети Бога?

Христианин может заключить, что только крещеные являются «сыновьями и дочерьми Божьими». Ибо, как писал святой Иоанн в своем Евангелии,

... тем, кто принял его, он дал силу стать детьми Бога, тем, кто верит в его имя. (Иоанна 1:12)

Это всего лишь один из способов, которым Священное Писание описывает наши отношения со Святой Троицей через крещение. Писание также говорит о нас как о «ветвях» лозы; «невеста» Жениха; а также «священники», «судьи» и «сонаследники». Все это способы описать новые духовные отношения верующих в Иисуса Христа.

Но притча о блудном сыне дает и другую аналогию. Что весь человеческий род подобен блудному сыну; мы все из-за первородного греха были отделен от Отца. Но Он по-прежнему наш Отец. Все мы порождены «мыслью» Бога. У всех нас одни и те же предки.

От одного предка [Бог] создал все народы, чтобы они населяли всю землю, и он определил время их существования и границы мест, где они будут жить, чтобы они искали Бога и, возможно, ощупью его и нашли - хотя на самом деле он не далеко от каждого из нас. Ибо «в нем мы живем, движемся и существуем». -CCC, 28

Итак, по природа, мы Его дети; к духоднако это не так. Следовательно, процесс возвращения «блудного сына» к Себе, чтобы сделать нас истинными сыновьями и дочерьми в полном общении, начался с «избранного народа».

Люди, произошедшие от Авраама, будут опекунами обещания, данного патриархам, избранному народу, призванному подготовиться к тому дню, когда Бог соберет всех своих детей в единство Церкви. Они будут корнем, к которому будут привиты язычники, когда они поверят. -CCC, 60 г.

 

III. Диалог с другими религиями - это то же самое, что создание «единой мировой религии»?

Папа Франциск заявляет, что цель этого диалога не в создании единой мировой религии, а в том, чтобы «принести плоды мира справедливости». Фоном этих слов является как вспышка насилия сегодня «во имя Бога», так и межрелигиозный диалог, состоявшийся в январе 2015 года в Шри-Ланке. Там Папа Франциск заявил, что католическая церковь «ничего не отвергает из того, что истинно и свято в этих религиях». ^[1]Католический вестник, 13 января 2015 г .; ср. Ностра Аетате, 2  и что «именно в этом духе уважения католическая церковь желает сотрудничать с вами и со всеми людьми доброй воли, в поисках благополучия для всех…. » Можно сказать, что намерение Франциска в межрелигиозном диалоге в настоящее время состоит в том, чтобы помочь обеспечить благосостояние народов согласно Матфея 25:

«Аминь, говорю тебе, что бы ты ни сделал для одного из этих моих младших братьев, ты сделал для меня». (Мф 25:40)

Фактически, апостол Павел был одним из первых, кто начал «межрелигиозный диалог» с целью распространения другого, основного аспекта Евангелия: обращения душ. Хотя правильным термином для этого является просто «евангелизация», ясно, что апостол Павел использует те же инструменты, которые мы используем сегодня, для первоначального вовлечения слушателя не иудео-христианских религий. В книге Деяний Павел попадает в Ареопаг, культурный центр Афин.

… Он спорил в синагоге с иудеями и прихожанами, а также ежедневно на площади с теми, кто там был. Даже некоторые философы-эпикурейцы и стоики вовлекали его в дискуссию. (Деяния 17: 17-18)

Эпикурейцы были озабочены поиском счастья через трезвые рассуждения, в то время как стоики были больше похожи на сегодняшних пантеистов, тех, кто поклоняется природе. Фактически, как Папа Франциск подтвердил, что Церковь признает «истину» в других религиях, так и апостол Павел признает истины своих греческих философов и поэтов:

Он создал из одного человека всю человеческую расу, чтобы жить на всей поверхности земли, и он установил упорядоченные времена года и границы их регионов, чтобы люди могли искать Бога, даже, возможно, ощупью его и найти, хотя на самом деле он недалеко от любого из нас. Ибо «в нем мы живем, движемся и существуем», как говорили даже некоторые из ваших поэтов, «потому что мы тоже его детище». (Деяния 17: 26-28)

 

ОБЩАЯ ОСНОВА… ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА

Именно в этом признании истины, хорошего в другом, «того, что у нас есть общего», Папа Франциск находит надежду на то, что «откроются новые возможности для взаимного уважения, сотрудничества и даже дружбы». ^[2]Межрелигиозный диалог в Шри-Ланке, Католический вестник13 января 2015 г. Одним словом, «отношения» составляют лучшую основу и возможность, в конечном счете, для Евангелия.

… Собор [Второй Ватиканский] говорил о «евангельских приготовлениях» в отношении «чего-то хорошего и подлинного», которое можно найти в людях, а иногда и в религиозных инициативах. Ни на одной странице нет явного упоминания религий как способов спасения. - Илария Морали, теолог; «Недоразумения по поводу межрелигиозного диалога»; ewtn.com

У Отца есть только один посредник, и это Иисус Христос. Не все религии равны, и не все религии ведут к Единому истинному Богу. Как катехизис гласит:

… Собор учит, что Церковь, странствующая сейчас на земле, необходима для спасения: Единый Христос есть Посредник и путь к спасению; он присутствует для нас в своем теле, которое есть Церковь. Он сам недвусмысленно утверждал необходимость веры и крещения и тем самым утверждал в то же время необходимость церкви, в которую люди входят через крещение, как через дверь. Следовательно, не могли быть спасены те, кто, зная, что католическая церковь была основана по необходимости Богом через Христа, отказывалось либо войти в нее, либо остаться в ней. -CCC, п. 848

Другое дело, как действует благодать в душах. Святой Павел говорит:

Те, кто ведомы Духом Божьим, являются детьми Божьими. (Рим. 8:14)

Церковь учит, что это возможное что некоторые следуют Истине, не зная Его по имени:

Те, кто не по своей вине не знают Евангелия Христа или Его Церкви, но тем не менее ищут Бога с искренним сердцем и, движимые благодатью, стараются в своих действиях исполнять Его волю, как они знают ее через веление их совести - они тоже могут достичь вечного спасения… Церковь по-прежнему несет обязанность, а также священное право евангелизировать всех людей. -CCC, п. 847-848

Нельзя останавливаться только на «дружбе» с другими. Как христиане, мы обязаны нести Евангелие даже ценой своей жизни. Поэтому, когда Папа Франциск встречался с буддийскими лидерами прошлым летом, он четко обозначил надлежащий контекст встречи - не попытка объединить католицизм с буддизмом, - но своими словами:

Это визит братства, диалога и дружбы. И это хорошо. Это здорово. И в эти моменты, раненные войной и ненавистью, эти маленькие жесты - семена мира и братства.. —ПОП ФРЭНСИС, Римские отчеты, 26 июня 2015 г .; romereports.com

В Апостольском наставлении Евангелий Гаудиум, Папа Франциск говорит об «искусстве аккомпанемента»^[3]ср Евангелий Гаудиум, п. 169 с другими, что распространяется на нехристиан и фактически подготавливает почву для евангелизации. Тем, кто с подозрением относится к Папе Франциску, необходимо снова прочитать его собственные слова:

Межрелигиозный диалог является необходимым условием мира во всем мире, поэтому он является обязанностью христиан, а также других религиозных общин. Этот диалог - это в первую очередь разговор о человеческом существовании или просто, как епископы Индии выразились в том, чтобы «быть открытыми для них, разделить их радости и печали». Таким образом, мы учимся принимать других и их разные образы жизни, мышления и разговора ... Истинная открытость включает в себя стойкость в своих самых глубоких убеждениях, ясность и радость в отношении собственной личности, и в то же время быть «открытыми для понимания взглядов окружающих». другая сторона »и« зная, что диалог может обогатить каждую сторону ». Что бесполезно, так это дипломатическая открытость, которая говорит «да» всему, чтобы избежать проблем, поскольку это был бы способ обмануть других и отказать им в благе, которым нам дано щедро делиться с другими. Евангелизация и межрелигиозный диалог не только не противоречат друг другу, но и поддерживают и питают друг друга. -Евангелии Гаудиум, п. 251, ватикан.ва

 

ПАУЗА ПЕРЕД СЪЕМКОЙ

Сегодня в Церкви есть такие, кто очень хорошо понимает «знамения времени» ... но не настолько внимателен к надлежащей герменевтике и богословию. Сегодня, как и большая часть самой культуры, существует тенденция быстро делать поспешные выводы, принимать поверхностные предположения об истине и сенсационные заявления как евангелие. Это особенно проявляется в тонкой атаке на Святого Отца - коренном приговоре, основанном на некачественной журналистике, ложных евангелических заявлениях и лже-католическом пророчестве о том, что Папа является «лжепророком» в кахуце с антихристом. Само собой разумеется, что существует коррупция, отступничество и «дым сатаны», разносящийся по некоторым коридорам Ватикана. То, что законно избранный Наместник Христа уничтожит Церковь, есть не что иное, как ересь. Ибо именно Христос, а не я, заявил, что должность Петра - «скала» и что «врата ада не одолеют». Это не означает, что папа не может нанести вред своей робостью, мирским или скандальным поведением. Но это призыв молиться за него и всех наших пастырей, а не разрешение делать ложные обвинения и клеветнические заявления.

Я продолжаю получать письма, в которых говорилось, что я «слепой», «обманутый» и «обманутый», потому что я, по-видимому, «эмоционально привязан» к Папе Франциску (думаю, это не только Франциск под гневом осуждения). В то же время я Я до некоторой степени симпатизирую тем, кто возражает против этого видео (и мы не можем предположить, что Папа Франциск одобрил его, не говоря уже о том, как он был отредактирован вместе). То, как представлены изображения, несет в себе запах синкретизма, даже хотя послание Папы соответствует руководящим принципам Церкви в отношении межрелигиозного диалога.

Ключ здесь - понять, что говорит Папа, в свете Священного Предания и Священного Писания - и это, безусловно, не какой вывод пришли к выводу горстка небрежных журналистов и блогеров. Например, ни один из них не сообщил, что Папа сказал во время Angelus на следующий день после выпуска видео: 

… Церковь «желает, чтобы все народы земли смогут встретить Иисуса, испытать Его милосердную любовь… [Церковь] желает почтительно указать каждому мужчине и женщине этого мира на Младенца, рожденного для всеобщего спасения. - Ангел, 6 января 2016 г .; Зенит.org