සංසන්දනය කරන්න

මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
23 නොවැම්බර් 28 සිට 2015 දක්වා

පූජනීය පා මෙහි

 

එම “අවසාන කාලය” පිළිබඳ සං address ා කරන මේ සතියේ මහා කියවීම් හුරුපුරුදු අයව පොළඹවන බවට සැකයක් නැත. ඔවුන්ගේ කාලය අවසාන කාලයයි. ” හරිද? එය අප නැවත නැවතත් අසා ඇත. මුල් පල්ලිය සම්බන්ධයෙන් එය සත්‍යයක් විය. පේතෘස් සහ පාවුල් බලාපොරොත්තු සුන් කිරීමට පටන්ගත්තා.

ආදරණීය, ස්වාමීන් සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි බව මේ කාරණය නොසලකා හරින්න එපා. සමහරු “ප්‍රමාදය” ලෙස සලකන විට ස්වාමින් වහන්සේ තම පොරොන්දුව ප්‍රමාද නොකරයි, නමුත් ඔහු ඔබ සමඟ ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරයි, කිසිවෙකු විනාශ වේ යැයි ප්‍රාර්ථනා නොකර සියල්ලන්ම පසුතැවිල්ලට පැමිණිය යුතුය. (2 පේත්‍රැස් 3: 8)

පසුගිය ශතවර්ෂයේ හෝ දෙක තුළ කාර්මික හා තාක්‍ෂණික විප්ලවයන් සහ පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වැඩිවෙමින් පවතින වෙන්වීමත් සමඟ බොහෝ විචාරකයින් මිසක් පාප්වරුන් නොවන බව නිසැක ය.^[1]cf. පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි?VI හයවන පාවුල් කළාක් මෙන් වැඩි වැඩියෙන් අනතුරු අඟවා ඇත.

ලෝකයේ සහ පල්ලියේ මේ අවස්ථාවේ විශාල නොසන්සුන්තාවයක් පවතින අතර, ප්‍රශ්නය වන්නේ ඇදහිල්ලයි. ශාන්ත ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ ජේසුස් වහන්සේගේ අපැහැදිලි වාක්‍ය ඛණ්ඩය දැන් මට නැවත නැවතත් කියනු ලැබේ: 'මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා නැවත පැමිණෙන විට, ඔහු තවමත් පොළොව කෙරෙහි ඇදහිල්ල සොයාගනීවිද?' මෙම අවස්ථාවේදී, මෙම අවසානයෙහි සමහර සං signs ා මතුවෙමින් පවතින බව මම සහතික කරමි. VI වන පොප් VI, රහස් පෝල් VI, ජීන් ගිටන්, පි. 152-153, යොමු (7), පි. ix.

මෙම භීතියට හේතුව දැන් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කාදිනල් නිව්මන් විසින් මනාව ප්‍රකාශ කරන ලදී:

සෑම කාලයකම අනතුරුදායක බව මම දනිමි. සෑම අවස්ථාවකදීම දෙවියන් වහන්සේගේ ගෞරවය හා මිනිසාගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ජීවත්ව සිටින බැරෑරුම් හා කනස්සල්ලට පත්වන මනස, තමන්ගේ තරම් අනතුරුදායක කාලයන් සලකා බැලීමට සුදුසු නොවේ… තවමත් මම සිතමි… අපේ අන්ධකාරයක් ඇත ඊට පෙර පැවති ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් ආකාරයකට. අප ඉදිරියේ ඇති විශේෂ අනතුර නම්, එම අවිශ්වාසයේ වසංගතය පැතිරීමයි, අපෝස්තුළුවරුන් සහ අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ විසින්ම පල්ලියේ අවසාන කාලයේ සිදු වූ දරුණුතම විපත ලෙස පුරෝකථනය කර ඇත. අවම වශයෙන් සෙවණැල්ලක්, අන්තිම කාලවල සාමාන්‍ය රූපයක් ලොව පුරා පැමිණේ. Less ආශීර්වාද ලත් ජෝන් හෙන්රි කාදිනල් නිව්මන් (ක්‍රි.ව. 1801-1890), ශාන්ත බර්නාඩ්ගේ සෙමනේරිය විවෘත කිරීමේ දේශනය, 2 ඔක්තෝබර් 1873, අනාගතයේ අවිශ්වාසය

දැන්, මම දන්නවා ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අප අවට සිදුවන දේට “ජීවතුන් අතර” සිටින අතර එය පැහැදිලිව පෙනේ. එසේ වුවද, පල්ලිය විසින් මේ සතියේ මෙම මහා කියවීම් අපට ලබා දී ඇති අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට අණ කළ දේ කිරීමට, “සෝදිසියෙන් හා යාච් pray ා කරන්න” සහ ඒ පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම සඳහා අපි ඔවුන්ට විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු.

… මේ දේවල් සිදුවන බව ඔබ දකින විට, දෙවිගේ රාජ්‍යය ළං වී ඇති බව දැනගන්න. (සිකුරාදා සුවිශේෂය)

අපගේ දෑත් අහසට විසි කර “කවුද දන්නේ” කියා පැවසීමට එය කිසිවෙකුට සේවය නොකරයි. අපේ ස්වාමීන්වහන්සේ ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසූ විට ඔබ දැන ගනු ඇත සමහර සං by ා මගින්. යුද්ධ, සාගත, වසංගත සහ බලවත් භූමිකම්පා පිළිබඳ යුද්ධ හා කටකතා වැඩි වන විට, ගෝලීය බලයක් පැන නැගීමට ඇති හැකියාව පැහැදිලිවම පෙනේ. “කුඩා හා ශ්‍රේෂ් ,, ධනවත් හා දුප්පතුන් සියලු දෙනා නිදහස්” වහලෙක් ” ^[2]cf. එළි 13:16 එහි ආධිපත්‍යය යටතේ.

අද එය කළ හැකිද? යේසුස් පැවසූ පරිදි අත්තික්කා ගසේ අංකුර “පුපුරා යයි”? ^[3]සුවිශේෂය, සිකුරාදා

 

දැන් මෘගයා?

මේ සතියේ, මම ඒ ගැන ලියමින් සිටියෙමි ගෝලීය විප්ලවය මේ පැයේදී දිග හැරේ. මෙම විප්ලවයට බොහෝ මානයන් ඇත: දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජීය සහ ආගමික, එය මුළු ලෝකයටම බලපායි. මෙම විප්ලවයේ තවත් යෙදුමක් නම් සැබවින්ම “ගෝලීයකරණය”:

ප්‍රධානතම නව ලක්ෂණය වන්නේ ගෝලීයකරණය ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන ලෝක ව්‍යාප්ත අන්තර් රඳා පැවැත්ම පුපුරා යාමයි. හයවන පාවුල් එය අර්ධ වශයෙන් පුරෝකථනය කර තිබුනද එය පරිණාමය වී ඇති දරුණු වේගය අපේක්ෂා කළ නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 33 යි

එනම්, යුද්ධය, සංක්‍රමණ සහ ජාතික ණය, ජාතික ස්වෛරීභාවය මන්දගාමීව මකා දැමීම තුළින් අප දකිමු.^[4]cf. අපේ කැබ් රයිඩ් ආර්යාව දැවැන්ත හිඟයන් තුළින් ගෝලීය ආර්ථිකයේ ආසන්න කඩාවැටීම;^[5]cf. 2014 සහ නැගී එන මෘගයා අධිකරණ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළින්, ස්වාභාවික සදාචාර නීතිය නැවත අර්ථ දැක්වීම සහ මූලික සමාජ වෙනස්කම්;^[6]cf. අවනීතියේ පැය පීඩා සහ නොඉවසීම තුළින්, ආගමෙන් පොදු ක්ෂේත්‍රයෙන් මිරිකීම.^[7]cf. පීඩා… සහ සදාචාරාත්මක සුනාමිය පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කිරීම, සංස්කෘතිය මිනිස් ස්වභාවයෙන්, තර්කානුකූලව ඇදහිල්ලෙන්, යම් පූර්ව නිගමනයක් දරයි:

… සංස්කෘතීන්ට ඒවා ඉක්මවා යන ස්වභාවයක් තුළ තවදුරටත් අර්ථ දැක්විය නොහැකි අතර මිනිසා අවසන් වන්නේ හුදු සංස්කෘතික සංඛ්‍යාලේඛනයකට ය. මෙය සිදු වූ විට, මානව වර්ගයා වහල්භාවයේ හා හැසිරවීමේ නව අවදානම් දරයි… සත්‍ය වශයෙන්ම පුණ්‍ය කටයුතුවල මග පෙන්වීමකින් තොරව, මෙම ගෝලීය බලවේගයට පෙර නොවූ විරූ හානියක් සිදුවිය හැකි අතර මිනිස් පවුල තුළ නව බෙදීම් ඇති විය හැකිය… OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරිටාහි කැරිටාස් n. 26, 33 යි

කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, ඒ අතරම, අප සන්නිවේදනය, පරිභෝජනය සහ බැංකු කටයුතු වේගයෙන් වෙනස් කරන තාක්‍ෂණයේ on ාතීය වර්ධනයක් දකිමු. කැපී පෙනෙන දෙය නම් අප සන්නිවේදනය, පරිභෝජනය සහ බැංකුව ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට වීමයි සියල්ලම එකම නාලිකාව හරහා විහිදුවනු ලැබේ: එනම් අන්තර්ජාලය. මෙය එකවරම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා තැතිගන්වන සුළුය. වැඩි වැඩියෙන් මෘදුකාංග සමාගම් තම මෘදුකාංග ලබා ගත හැක්කේ “වලාකුළු” හරහා පමණි - නිර්නාමික පරිගණක සේවාදායකයක්, එහි කොතැනක හෝ. ඒ හා සමානව, චිත්‍රපට, සංගීතය සහ පොත් වැඩි වැඩියෙන් සොයාගත හැක්කේ මාර්ගගතව පමණි. ඩිජිටල් මුදල් දෙසට තල්ලු කිරීම සහ මුදල් තුරන් කිරීම පැහැදිලිවම මේසය මත තිබේ. මෙම තාක්‍ෂණික දියුණුව හා ගැජට් වලින් ලෝකය විස්මයට පත්වන අතර, ගවයන් මෙන් ඩිජිටල් මිරිකීමකට අපව සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි දැනගෙන සිටින්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි.

සිත් ගත්, මුළු ලෝකයම මෘගයා පසුපස ගියේය. (එළි 13: 3)

පරම්පරා කිහිපයකට පෙර සෑම කෙනෙකුම “වලාකුළට” යටත් වූ සහ යටත් වූ එවැනි ලෝකයක් සිතාගත නොහැකි විය. නමුත් එය දානියෙල්ට සිතාගත නොහැකි විය.

සිව්වන මෘගයා, අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා වෙනස්, භයානක, බිහිසුණු හා අසාමාන්‍ය ශක්තියක් මම දුටුවෙමි. එහි විශාල යකඩ දත් තිබී එය කා දමා පොඩි කර දැමූ අතර ඉතිරි වූ දෑ පාදවලින් පාගා දැමීය. (පළමු කියවීම, සිකුරාදා)

හදිසියේම, මෙම ගෝලීය මෘගයා පිළිබඳ ශාන්ත ජෝන් දර්ශනය එතරම් දුරට නොපෙනේ.

කුඩා හා ශ්‍රේෂ් ,, ධනවත්, දුප්පත්, නිදහස් හා දාසයා වන සියලු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ දකුණු අත්වල හෝ නළලෙහි මුද්දර රූපයක් ලබා දීමට බල කෙරුනි, එවිට මෘගයාගේ මුද්දර රූපය ඇති අයෙකු හැර වෙනත් කිසිවෙකුට මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොහැකි විය නම හෝ එහි නම වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අංකය. (එළි 13: 16-17)

විකල්පයක් නොමැති වීමෙන් කෙනෙකුට “බලහත්කාරයෙන්” යා හැකිය: බැංකු කාඩ්පතක් නම් බැංකුව ඔබට වාණිජ කටයුතු සඳහා ලබා දෙනු ඇත, එපමණයි. කතුවරයා වන එමෙට් ඔ'රෙගන් සිත්ගන්නාසුලු නිරීක්‍ෂණය කරන්නේ 666 වන මෘගයාගේ සංඛ්‍යාව හෙබ්‍රෙව් හෝඩියට අක්ෂර පරිවර්තනය කළ විට (අකුරු සංඛ්‍යාත්මක සමානකමක් ඇති) “www” අක්ෂර නිපදවන බවයි.^[8]එළිදරව්ව නිරාවරණය කිරීම, පි. 89, එමෙට් ඔ'රෙගන් ශාන්ත ජෝන් පවසන පරිදි, අන්තක්‍රිස්තුස් විසින් “ලෝක ව්‍යාප්ත වෙබ් අඩවියක්” භාවිතා කරමින්, විශ්වීය රූප සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ එකම විශ්වීය ප්‍රභවයක් සහ “සියල්ලන් ඉදිරියෙහි” ශබ්දය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ එකම විශ්වීය ප්‍රභවයක් හරහා ආත්මයන් හසු කර ගන්නේ කෙසේදැයි ශාන්ත ජෝන් පුරෝකථනය කර තිබේද?^[9]Rev 13: 13

මෘගයා සමඟ සැසඳිය හැක්කේ කාටද? නැතහොත් එයට එරෙහිව සටන් කළ හැක්කේ කාටද? (එළි 13: 4)

තවද, දානියෙල්ගේ දර්ශනය මෙම මෘගයාගේ රාජ්‍යය නැගී එන විට කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳව තවත් ඉඟි සපයයි:

ඔබ දුටු පාද සහ ඇඟිලි, අර්ධ වශයෙන් කුඹල්කරුගේ උළු හා අර්ධ වශයෙන් යකඩ වලින් අදහස් වන්නේ එය බෙදුණු රාජ්‍යයක් විය යුතු නමුත් යකඩවල දෘඩතාවයෙන් සමහරක් ඇති බවයි. මැටි ටයිල් සමඟ යකඩ මිශ්‍ර වී ඇති බවත්, ඇඟිලි අර්ධ වශයෙන් යකඩ හා අර්ධ වශයෙන් උළු බවත් ඔබ දුටු පරිදි, රාජ්‍යය අර්ධ වශයෙන් ශක්තිමත් හා අර්ධ වශයෙන් බිඳෙනසුලු වනු ඇත. මැටි ටයිල් සමඟ මිශ්‍ර කළ යකඩ යනු විවාහයෙන් ඔවුන්ගේ මිත්‍රකම් මුද්‍රා තැබිය යුතු ය. එහෙත් යකඩ මැටි සමඟ මිශ්‍ර කරනවාට වඩා ඔවුන් එකමුතුව නොසිටිනු ඇත. (පළමු කියවීම, අඟහරුවාදා)

මෙය හරියට a බහු සංස්කෘතික රාජධානිය - සහ හරියටම දේශසීමා ලෙස අද පවතින ප්‍රවණතාව ඇමරිකාවේ සිට යුරෝපයට පාහේ කඩා වැටෙමින් පවතින අතර ඒ අතරම ලෝකය අතථ්‍ය ඔන්ලයින් ගෝලීය ගම්මානයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. නමුත් ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා සැලකිලිමත් වන්නේ මෙම ගෝලීයකරණය සෑම කෙනෙකුම “එකම සිතුවිල්ල” ලෙස හඳුන්වන දෙයට වැඩි වැඩියෙන් බල කිරීම ය.^[10]cf. හෘද සාක්ෂියේ ශාස්ත්‍රපති නව කොමියුනිස්ට්-සමාජවාදී න්‍යාය පත්‍රයකට පක්ෂව අද්විතීයභාවය සහ විවිධත්වය තුරන් කරනු ලැබේ. ගෝලීයකරණයේ මෙම නව අංගය “ඉවසීම” යන ධජය යටතේ හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ඡන්ද විමසීම් වැඩි වැඩියෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි එය විශ්වීය වටිනාකමක් ලෙස පිළිගනු ලැබේ. ඉවසීම, ඇතුළත් කිරීම, සමානාත්මතාවය. හොඳයි වගේ නේද?

සිත් ගත්, මුළු ලෝකයම මෘගයා පසුපස ගියේය. (එළි 13: 3)

 

අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ සහ රෝම අධිරාජ්‍යයාගේ

දානියෙල්ගේ දර්ශනය තුළ, මෘගයාගේ හිසෙන් “කුඩා අඟක්” ඉස්මතු වන බව ඔහුට පෙනේ. පල්ලියේ පියවරුන් විසින් මෙය වටහාගෙන ඇත්තේ ශාන්ත පාවුලු පවසන පරිදි “නීති විරෝධී තැනැත්තා” ලෙසයි. ඉතින්, මෙම “ගෝලීයකරණය” සිදුවන අතරම, මෙම කුඩා අං ඉස්මතු වීමට මාර්ගයද එය සූදානම් කරයි (බලන්න අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්).

මෙම සිව්වන මෘගයාගේ තවත් ලක්ෂණයක් දානියෙල්ගේ දර්ශනයේ වැදගත් වේ. පළමු “තිරිසනුන්” තිදෙනා බබිලෝනීය, මේද-පර්සියානු සහ ග්‍රීක අධිරාජ්‍යයන් බව බයිබලානුකුල විද්වතුන් සාමාන්‍යයෙන් වටහාගෙන ඇත. සිව්වන මෘගයා රෝම අධිරාජ්‍යයට ආරෝපණය කර ඇත. ඉතින් මෙය අනාගත කාලය පිළිබඳ දර්ශනයක් වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ අසනු ඇත.

රෝමානු අධිරාජ්‍යය බිඳවැටීමෙන් පසුව පවා මුළුමනින්ම විනාශ වී නැති බව පල්ලියේ පියවරුන් ඒකමතිකව පැවසූහ. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සාරාංශගත කිරීම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කාදිනල් නිව්මන් ය:

අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ දර්ශනයට අනුව රෝමය ග්‍රීසියෙන් පසු වූ බැවින් අන්තක්‍රිස්තුස් රෝමයටත්, අපගේ ගැළවුම්කාර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගෙන් පසුවත් මම එය ලබා දෙමි. නමුත් අන්ත ක්‍රිස්තුස් පැමිණ ඇති බව එය අනුගමනය නොකරයි. මක්නිසාද රෝම අධිරාජ්‍යය නැති වී ගිය බව මම නොකියමි. එයින් දුරස්ව: රෝම අධිරාජ්‍යය අද දක්වාම පවතී… අං හෝ රාජධානි තවමත් පවතින බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝමානු අධිරාජ්‍යයේ අවසානය අප තවම දැක නැත. Less ආශීර්වාද ලත් කාදිනල් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන් (1801-1890), ද ටයිම්ස් ඔෆ් අන්තක්‍රිස්ට්, දේශනය 1

රෝම අධිරාජ්‍යය පවතින්නේ කොතැනද, කුමන ස්වරූපයෙන්ද යන්න විවාදයට භාජනය වේ. මක්නිසාද යත් එය කඩා වැටෙන විට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ එළිදරව් වනු ඇතැයි පල්ලියේ පියවරුන් අපේක්ෂා කළේ එවිටය. සමහර බයිබල් පණ්ඩිතයන් යුරෝපීය සංගමය දෙසට “පුනර්ජීවනය” කළ රෝම අධිරාජ්‍යයක් ලෙස පෙන්වා දෙන අතර, සලකා බැලිය යුතු තවත් පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ. එනම්, රෝමයේ ක්‍රිස්තියානිකරණය, එහි අධිරාජ්‍යවාදී උත්සාහයන් මැඩපැවැත්වීම, එහි බලය බිඳවැටීමට හා සාපේක්ෂව උදාසීන වීමට හේතු විය. අද දක්වාම ක්‍රිස්තියානි ලෝකය පුරා අධිරාජ්‍යයේ පැවැත්ම. විශාල ඇද වැටීමක් හෝ “ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමක්” සිදු වූ විට අන්ත ක්‍රිස්තුස් පෙනී සිටියි පල්ලියෙන් (බලන්න සීමා කරන්නා ඉවත් කිරීම).

පුරාණ පියවරුන් විසින් මෙම කැරැල්ල හෝ වැටීම සාමාන්‍යයෙන් වටහා ගනු ලැබුවේ රෝම අධිරාජ්‍යයේ කැරැල්ලක් වන අතර එය මුලින්ම විනාශ කරනු ලැබුවේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීමට පෙරය. කතෝලික පල්ලියේ බොහෝ ජාතීන්ගේ කැරැල්ලක් ගැන සමහර විට එය තේරුම් ගත හැකිය, අර්ධ වශයෙන් දැනටමත් මහමෙට්, ලූතර් යනාදිය මගින් සිදුවී ඇති අතර එය දිනවලදී වඩාත් සාමාන්‍ය වනු ඇත. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ. The තෙස 2: 2 හි පාද සටහන, ඩෝයි-රයිම්ස් ශුද්ධ බයිබලය, බැරෝනියස් ප්‍රෙස් ලිමිටඩ්, 2003; පි. 235

 

රාජධානිය පැමිණේ

කියවීම් පිළිබඳ භාවනාවේ අවසාන අංගය බොහෝ විට වරදවා වටහාගෙන ඇති හා නොසලකා හරින ලද කරුණකි:

එම රජවරුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ කිසි කලෙක විනාශ නොවන හෝ වෙනත් සෙනඟකට භාර නොදෙන රාජ්‍යයක් පිහිටුවනු ඇත. ඒ වෙනුවට, එය මේ සියලු රාජ්‍යයන් කැබලි කොට ඒවා විනාශ කරනු ඇත. එය සදහටම පවතිනු ඇත. (පළමු කියවීම, අඟහරුවාදා)

බොහෝ අය මෙය අර්ථකථනය කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නිශ්චිතවම “නව අහසෙහි හා නව පොළොවක” ස්ථාපිත වූ විට ලෝකයේ අවසානය යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් වෙත නැවත කල්දැමීම සහ දෙවියන්ගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකැරෙටා, දෙවියන්ගේ සේවක මාර්තා රොබින්ස්, පූජ්‍ය කොචිටා සහ වෙනත් අය වැනි අනුමත ගුප්ත විද්‍යා by යින් විසින් අද සනාථ කරන ලද විට, රාජ්‍යයේ පැමිණීමක් ඇති විට “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද සිදු වේ.” අවසාන කාලය ගැන යේසුස් පැවසූ දේ නැවත සටහන් කරන්න.

… මේ දේවල් සිදුවන බව ඔබ දකින විට, දෙවිගේ රාජ්‍යය ළං වී ඇති බව දැනගන්න. (සිකුරාදා සුවිශේෂය)

මිලේනියම් පල්ලියේ ආරම්භක අවධියේදී දේවරාජ්‍යය වීම පිළිබඳ වැඩි වි ness ානයක් තිබිය යුතුය. —ST. ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය, 25 අප්‍රියෙල් 1988

ශාන්ත ජෝන් දර්ශනය තුළ, සාන්ත මයිකල් සහ මකරා අතර මහා සටනක් ඔහු දකී, එය මෘගයා වෙත සංකේන්ද්‍රණය වීමට පෙර සාතන්ගේ බලය තරමක් බිඳී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, ශාන්ත ජෝන් ස්වර්ගයෙන් හ cry ක් අසයි:

දැන් ගැළවීම හා බලය පැමිණ තිබේ, අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් අයගේ බලය. (එළි 12:10)

එය හරියට මෘගයා නැඟිට “කුඩා අඟ” එළිදරව් වෙමින් තිබියදී ය දේවරාජ්‍යය අවසාන අදියරේදී ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ආරම්භ වීමට පටන් ගනී.^[11]cf. මැද පැමිණීම දානියෙල් මේ “ජීවමාන විනිශ්චය” ගැන විස්තර කරයි^[12]cf. අන්තිම විනිශ්චයකාරයා
මැණික් එය “සාම යුගයකට” මග පාදයි:

හොරණෑව කතා කළ අහංකාර වචන වලින් මම බලා සිටියෙමි, මෘගයා මරා දමා එහි සිරුර ගිනි තැබීමට ගින්නට විසි කරන තුරු. අනෙක් සතුන්ට ද ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය අහිමි වූ අතර, ඔවුන්ට කාලයක් හා කාලයක් සඳහා දීර් life ායුෂ ලබා දෙන ලදී. (පළමු කියවීම, සිකුරාදා)

පළමු තිරිසනුන් අහිමි වන්නේ “කාලයක් හා කාලයකට” බව සලකන්න. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු ශාන්ත ජෝන් “අවුරුදු දහසක්” දුටුවේය.^[13]cf. මිලේනරියන්වාදය it එය කුමක්ද සහ නැත සාන්තුවරයන් අතර දේවරාජ්‍යය පාලනය කිරීමෙන් පසුව “ගොග් සහ මාගොග්” පල්ලියට අවසාන ප්‍රහාරයක් එල්ල කරනු ඇත.^[14]cf. එළි 20: 1-10 නමුත් ඊට පෙර, නැවතත්, සෑම ජාතියක් පුරාම සභාව තුළ “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය” යන දිව්‍ය කැමැත්තෙහි පාලනය පවතී. එය අවම වශයෙන් ඉතිරිව ඇති අවසානයක් නොවේ.

ඔහුට ආධිපත්‍යය, මහිමය සහ රජකම ලැබුණි. සෑම භාෂාවකම ජාතීන් සහ ජනයා ඔහුට සේවය කරති. උන් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය සදාකාලික ආධිපත්‍යයක් වන අතර එය උදුරා නොගනු ඇත, ඔහුගේ රජකම විනාශ නොවනු ඇත… විනිශ්චය මහෝත්තමයාණන්ගේ ශුද්ධවන්තයන්ට පක්ෂව ප්‍රකාශ කරන ලදි, ශුද්ධවූවන් රාජ්‍යය හිමි කාලය පැමිණියේය. (පළමු කියවීම, සිකුරාදා; සෙනසුරාදා)

හයවන පාවුලු පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.

අපි අවසානයට ආසන්නද? මෙය අපි කවදාවත් නොදනිමු. අප සැමවිටම සූදානමින් සිටිය යුතුය, නමුත් සෑම දෙයක්ම තව බොහෝ කාලයක් පැවතිය හැකිය. VI වන පොප් VI, රහස් පෝල් VI, ජීන් ගිටන්, පි. 152-153, යොමු (7), පි. ix.

නමුත් “අවසාන කාලය” ආරම්භ කරන සමහර දේවල් ඉතා සමීප බව පෙනේ… බොහෝ විට විශේෂයෙන් විප්ලවය දැන් සැසඳීමෙන් ඔබ්බට.

 

අදාළ කියවීම

නැගී එන මෘගයා

මෘගයාගේ රූපය

අංකනය

අවසාන විනිශ්චයන්

මැද පැමිණීම

පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

මම ඉක්මනින්ම එනවා