මැද පැමිණීම

පෙන්ටෙකෝට් (පෙන්තකොස්ත), ජීන් II රෙස්ටවුට් (1732)

 

එක මේ මොහොතේ එළිදැක්වෙන “අවසාන කාලවල” මහා අභිරහස් නම්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැමිණෙන්නේ මාංශයෙන් නොව, ආත්මයෙන් උන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවීමට හා සියලු ජාතීන් අතර රජකම් කිරීමට. ඔව්, යේසුස් ඇත උන්වහන්සේගේ මහිමාන්විත මාංශයෙන් පැමිණෙන්න, නමුත් උන්වහන්සේගේ අවසාන පැමිණීම කාලය නතර වන පෘථිවියේ “අන්තිම දවස” සඳහා වෙන් කර ඇත. ඉතින්, ලොව පුරා විසිරී සිටින කිහිපදෙනෙක් තම රාජ්‍යය “සාම යුගයක” ස්ථාපිත කිරීම සඳහා “යේසුස් ළඟදීම එනවා” කියා දිගින් දිගටම පවසන විට, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එය බයිබලානුකුලද? එය කතෝලික සම්ප්‍රදායේද? 

 

තුන් පරමාර්ථ

මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සහ පල්ලියේ වෛද්‍යවරුන් කිහිප දෙනෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “මැද පැමිණීම” ලෙස හැඳින්වූයේ, අරමුණු තුනක් සඳහා පල්ලිය තුළ උන්වහන්සේගේ නියත අධ්‍යාත්මික පාලනය ගෙන ඒමයි. පළමුවැන්න නම් බැටළු පැටවාගේ මංගල මංගල්යය සඳහා අපිරිසිදු මනාලියක් සූදානම් කිරීමයි.

… ඔහු අපව තෝරාගත්තේ, ලෝකයේ අත්තිවාරමට පෙර, ඔහු ඉදිරියෙහි ශුද්ධව හා කැළැල් රහිතවය… ඔහු ශුද්ධව හා නැතිව සිටීමට, පල්ලිය කිසිදු ස්ථානයක, රැළි හෝ එවැනි දෙයක් නොමැතිව තේජසින් යුතුව තමාට ඉදිරිපත් කිරීමට. කැළැල්. (එෆී 1: 4, 5:27)

එබැවින් මෙම අපිරිසිදු මනාලිය අ එක්සත් මනමාලිය. එබැවින් මෙම “මැද පැමිණීම” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ එක්සත්කම ඇති කරයි. ^[1]cf. එක්සත්කමේ රැල්ල ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතිකයන් යන දෙකම:

මෙම ගුණයට අයත් නොවන වෙනත් බැටළුවන් මා සතුව ඇත. මේවා ද මා විසින් මෙහෙයවිය යුතු අතර, ඔවුන් මාගේ හ voice ට සවන් දෙනු ඇත, එක් රැළක්, එක් එ pher ේරෙක් ඇත…. අන්‍යජාතීන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව පැමිණෙන තුරු ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට දැඩි වීමක් සිදුවී ඇත. එවිට සියලු ඉශ්‍රායෙල්වරුන් ගැළවෙනු ඇත… (රෝම 11: 25-26)

තුන්වන අරමුණ සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස, අ ප්‍ර .ාව සනාථ කිරීම:

සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' ජාතියේ මේ ශුභාරංචිය මුළු ජාතියෙහි ම සාක්ෂියක් පිණිස මුළු ලෝකයේ ම දේශනා කරනු ලැබේ. T ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය, සිට ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ කැටචිස්වාදය; දක්වා ඇත මැවීමේ තේජස, ගරු ජෝශප් ඉනුසි, පි. 53

 

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ

මෙම ඊනියා “මැද පැමිණීම” ඇත්ත වශයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියේ පියවරුන් එය මුල සිටම හඳුනා ගත්හ. ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්වෙහි ජේසුස් වහන්සේ “සුදු අශ්වයෙකු පිට නැඟී එන” අයෙකු වන අතර “විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ” ඔහු “ජාතීන්ට” කටින් කඩුවෙන් පහර දී “මෘගයා” සහ “බොරු අනාගතවක්තෘ” මරණයට පත් කරයි. ජාතීන් නොමඟ යවා බොහෝදෙනෙකුව ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට සැලැස්වීය (එළි 19: 11-21). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මුළු ලෝකයේම තම පල්ලියේ රජකම් කරන්නේ “අවුරුදු දහසක” සංකේතාත්මක කාල පරිච්ඡේදයක්, “සාමයේ යුගයක්” (එළි 20: 1-6). එය පැහැදිලිවම ලෝකයේ අවසානය නොවේ. මේ කාලය තුළ සාතන් “අගාධයේ” බැඳ තබා ඇත. නමුත් සාමයේ මේ කාලයෙන් පසු සාතන්ව කෙටි කලකට නිදහස් කරනු ලැබේ. ඔහු “සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුරට” එරෙහි අවසාන ප්‍රහාරයක් සඳහා ජාතීන් මෙහෙයවයි… නමුත් එය මුළුමනින්ම අසාර්ථක වේ. ස්වර්ගයෙන් ගින්න වැටේ - මෙයයි ඇත්තටම යතුර - යක්ෂයා සදාකාලයටම නිරයට දමනු ලැබේ…

මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘ වූහ. (එළි 20:10)

අන්ත ක්‍රිස්තුස් පෙනී සිටින්නේ ලෝකයේ අවසානයේ පමණක් බව පවසන අය වැරදියට තේරුම් ගන්නේ එබැවිනි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට හා මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ට “විනාශයේ පුත්‍රයා” පැමිණෙන්නේ මෙම සාම කාලයට පෙර බව ඔවුන් ඉගැන්වූ අතර ඔවුන් පල්ලියට “සබත් විවේකයක්” ලෙසද හැඳින්වීය. 

අනාගතවක්තෘ යෙසායා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විනිශ්චය සඳහා පැමිණෙන මෙම අනාවැකියම ලබා දෙන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය ජීවන ඉන්පසු සාම යුගය:

ඔහු කුරිරු අයට මුඛයේ සැරයටියෙන් පහර දී ඔහුගේ තොල්වල හුස්මෙන් දුෂ්ටයන්ව මරනු ඇත… එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු වනු ඇත, දිවියා තරුණ එළුවා සමඟ සැතපෙනු ඇත… පොළොව. ජලය මුහුදෙන් වැසී යන ආකාරයට සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී සිටින්න. (යෙසායා 11: 4-9)

මේ දේවල් ශාන්ත ජෝන් විසින් වාචිකව හා ලිඛිත සම්ප්‍රදායෙන් සෘජුවම ඉගැන්වූ බවට පල්ලියේ පියවරුන් වන පැපියාස් සහ පොලිකාප්ගේ සාක්ෂිය අප සතුව ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

මේ කාරණා ජොහන්ගේ සවන්දෙන්නෙකු හා පොලිකාප්ගේ සහචරයකු වන පැපියාස් විසින් ඔහුගේ සිව්වන පොතේ ලිඛිතව සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද ඔහු විසින් පොත් පහක් සම්පාදනය කරන ලදී. St. ඉරෙනියස්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව, V පොත, 33 වන පරිච්ඡේදය, n. 4

ආශීර්වාද ලත් පොලිකාප් දේශනය කරන විට ඔහු වාඩි වී සිටි ස්ථානයත්, ඔහු පිටතට යන ආකාරයත්, ඔහුගේ පැමිණීමත්, ඔහුගේ ජීවන රටාවත්, ඔහුගේ ශාරීරික පෙනුමත්, ජනතාවට ඔහු කළ දේශන සහ ගිණුම් විස්තර කිරීමට මට හැකියාව තිබේ. ඔහු යොහන් හා සමිඳාණන් වහන්සේ දුටු අය සමඟ කළ සංසර්ගය ගැන කතා කළේය. පොලිකාප් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලව සියල්ල විස්තර කළේය. St. ඉරේනියස්, යුසීබියස් වෙතින්, පල්ලියේ ඉතිහාසය, ච. 20, n.6

එබැවින් ශාන්ත ඉරෙනියස් ශාන්ත ජෝන් ශිෂ්‍යයන් ලෙස ඔවුන් ඉගැන්වූ දේ සාරාංශ කරයි:

අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළුවලින් එනු ඇත… මේ මිනිසා සහ ඔහු පසුපස යන අය ගිනි විලට යවනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරිය, ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත… සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4,පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

ඉතින්, මෙම “මැද පැමිණීමේ” “දේවධර්මය” දිගටම කරගෙන යමු…

 

මිඩ්ල් එනවා

සමහර පා readers කයන්ට “මැද පැමිණීම” යන වචනය ඇසීම අමුතු දෙයක් විය හැකි බැවින්, සම්භාව්‍ය භාෂාවෙන්, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත “පළමු” පැමිණීම ලෙසත්, කාලය අවසානයේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීම “දෙවන” පැමිණීම ලෙසත් හඳුන්වමු. ^[2]cf. දෙවන පැමිණීම

කෙසේ වෙතත්, මම පාප්තුමා වෙත ලිපියක් ලියා ඇති පරිදි, ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ, “මැද පැමිණීම” ලෙස ද සැලකිය හැකිය උදාව එය කැඩී යයි, සූර්යයා නැඟීමට පෙර එන ආලෝකය. ඔවුන් එකම සිදුවීමක කොටසකිසන්රයිස්- සහජයෙන්ම සම්බන්ධ, නමුත් වෙනස් සිදුවීම්. “ස්වාමින්ගේ දවස” පැය 24 ක කාලයක් නොවන බව පල්ලියේ පියවරුන් ඉගැන්වූයේ මේ නිසා ය:

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

නැවතත්,

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස්ගේ ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, චි. 15

ඔවුන් කතා කරන්නේ “මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘ” ගේ මරණයෙන් පසු, ^[3]cf. එළි 19:20 නමුත් “ගොග් සහ මාගොග්” (ශුභාරංචිය නිශ්චිතවම ප්‍රතික්ෂේප කරන ජාතීන්) හරහා පල්ලියට එරෙහි අවසාන නැගිටීමට පෙර. ^[4]cf. එළි 20: 7-10 සාතන් අගාධයේ බැඳ තබන “අවුරුදු දහසක්” ලෙස ශාන්ත ජෝන් සංකේතාත්මකව සඳහන් කළේ එම කාලයයි.

එයින් ඇඟවෙන්නේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක්, පුරුෂයින් නොදන්නා කාල සීමාව… -කාර්ඩිනල් ජීන් ඩැනියෙලෝ, මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය, පි. 377-378 (දක්වා ඇති පරිදි) මැවීමේ තේජස, පි. 198-199, ගරු ජෝශප් ඉනුසි

“නීති විරෝධී තැනැත්තාට” හිංසා කිරීමෙන් අර්ධ වශයෙන් පවිත්‍ර වූ පල්ලිය එකල අත්විඳිනු ඇත නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාම තුළින්. එය පල්ලිය ඇගේ රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයේ උච්චතම ස්ථානයට ගෙන එනු ඇත, එය ස්වාමින්ගේ දවසේ උච්චතම අවස්ථාවයි.

… ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පූජකයෝ ය; ඔව්හු ඔහු සමඟ අවුරුදු දහස් ගණනක් රජකම් කරන්නෝ ය. (එළි 20: 6)

තේරී පත්වූවන්ගෙන් සමන්විත පල්ලිය සුදුසු පරිදි දිවා කාලයේ හෝ උදාව ලෙස හැඩගස්වා ඇත… ඇය අභ්‍යන්තර ආලෝකයේ පරිපූර්ණ දීප්තියෙන් බබළන විට එය ඇයට සම්පූර්ණ දිනයක් වනු ඇත. St. මහා ග්‍රෙගරි, පාප්; පැය වන්දනාව, වෙළුම III, පි. 308 කි

ශාන්ත සිරිල් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රජකම් කරන විට මෙම “මැද පැමිණීම” විස්තර කරයි in ඔහුගේ සාන්තුවරයන්. ඔහු එය රේඛීය අර්ථයෙන් “දෙවන” පැමිණීම ලෙස සඳහන් කරයි.

අප දේශනා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එක් පැමිණීමක් පමණක් නොව, දෙවැන්න ද, පළමු තැනැත්තාට වඩා තේජාන්විත ය. පළමු පැමිණීම ඉවසීමෙන් සලකුණු විය; දෙවැන්න දිව්‍ය රාජ්‍යයක ඔටුන්න ගෙන එනු ඇත. -ජෙරුසලමේ ශාන්ත සිරිල් විසින් කරන ලද උපදෙස් දේශනය 15; cf. මැවීමේ තේජස, ගරු ජෝශප් ඉනුසි, පි. 59 යි

අපේ ස්වාමීන්වහන්සේම, කාලවල සං of ා ගැන කථා කිරීමෙන් පසු, “රාජ්‍යයේ” පැමිණීම ගැන කතා කළේ:

… මේ දේවල් සිදුවන බව ඔබ දකින විට, දෙවිගේ රාජ්‍යය ළං වී ඇති බව දැනගන්න. (ලූක් 21:31)

මෙම “දිව්‍ය රාජ්‍යයක ඔටුන්න” යනු මිදීමේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමයික්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ, එනම් ශුද්ධකමේ ඇගේ “අවසාන අදියර” - දිව්‍ය කැමැත්ත සභාව තුළ රජ වන විට “ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද ”- දිව්‍ය කැමැත්තෙහි රාජධානිය:

මගේ අභිමතය පරිදි ජීවත්වීම යනු කුමක්දැයි ඔබ දැක තිබේද?… එය භුක්ති විඳීම, මිහිපිට රැඳී සිටියදී, සියලු දිව්‍යමය ගුණාංග… එය තවමත් නොදන්නා පරිශුද්ධභාවය වන අතර, මා විසින් එය ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත, එය අවසාන ආභරණය සකස් කරනු ඇත, අනෙක් සියලුම පරිශුද්ධයන් අතර වඩාත්ම සුන්දර හා දීප්තිමත් වන අතර එය අනෙක් සියලුම පරිශුද්ධයන්ගේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම වනු ඇත. God දෙවියන්ගේ සේවකයා ලුයිසා පිකරෙටා, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, ගරු ජෝශප් ඉනුසි; n. 4.1.2.1.1 ඒ

එය වැටීමට පෙර ආදම් දෙවියන් වහන්සේ සමග භුක්ති විඳි ආකාරයේ එකක් වන අතර එය අපේ ආර්යාව විසින් දන්නා අතර XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා “පැමිණීමට නියමිත පල්ලියේ ප්‍රතිරූපය” ලෙස හැඳින්වීය. ^[5]ස්පී සැල්වි, එන්. 50 මේ අනුව, පරිශුද්ධභාවයේ පරිශුද්ධභාවය සිදු කරනු ලබන්නේ මේ සඳහා මැදිහත් වීමෙනි “අව්වෙන් සැරසී සිටින කාන්තාව” ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාම, ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලිය තුළ යේසුස්ව “උපත” කිරීමට. මේ නිසාම අපගේ ආර්යාව “උදාව” ලෙසද හඳුන්වනු ලැබේ. ඇය “සූර්යයා පැළඳ සිටින” අතර “සූර්යයාගේ පැමිණීම” ගැන සඳහන් කරයි. ශාන්ත සිරිල් දිගටම…

යුගයට පෙර දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ඇති අතර, අ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කන්‍යාවකගේ උපත. අ සැඟවුණු පැමිණීම, ලොම් මත වැසි මෙන්, සහ a සියලු ඇස් ඉදිරිපිටට පැමිණේඅනාගතයේ දී ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා ඔහු නැවත තේජසින් පැමිණෙනු ඇත. -ජෙරුසලමේ ශාන්ත සිරිල් විසින් කරන ලද උපදෙස්, දේශනය 15; සිට පරිවර්තනය මැවීමේ තේජස, ගරු ජෝශප් ඉනුසි, පි. 59 යි

මෙම “සැඟවුණු පැමිණීම” යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලන සමය නව ආකාරයකට ආරම්භ කිරීම ලෙස මුල් සභා පියවරුන් තේරුම් ගත් දෙයයි. පෙන්තකොස්ත දිනය අංකුර මුල් පල්ලිය දිව්‍යමය ක්‍රියාකාරිත්වයේ නව තලයකට ගෙන ආවා සේම, මෙම “නව පෙන්තකොස්ත දිනය” ද පල්ලිය වෙනස් කරයි.

ස්වර්ගයට පෙර, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පාපොච්චාරණය කරමු. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

1952 දී නිපදවන ලද දේවධර්ම කොමිසමක් වැනි මහේස්ත්‍රාත් ප්‍රකාශවලින් මෙය සනාථ වේ කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම. ^[6]උපුටා දක්වන ලද කෘතිය පල්ලියේ මුද්‍රාව අනුමත කර ඇති හෙයින්, එනම් කල් තියාම සහ නිහිල් බාධකය, එය මැගිස්ටීරියම් අභ්‍යාසයකි. තනි බිෂොප්වරයෙක් පල්ලියේ නිල ප්‍රකාශය ලබා දෙන විට, පාප්තුමා හෝ බිෂොප්වරුන්ගේ මණ්ඩලය මෙම මුද්‍රාව පිරිනැමීමට විරුද්ධ වන විට, එය සාමාන්‍ය මැගිස්ටීරියම් අභ්‍යාසයකි.

එම අවසාන අවසානයට පෙර, අඩු වැඩි වශයෙන් දීර්ඝ කාලයක් පැවතිය යුතු නම් ජයග්රාහී ශුද්ධකම, එවැනි ප්‍රතිඵලයක් ගෙන එන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා මහිමයෙන් පෙනී සිටීමෙන් නොව, දැන් ක්‍රියාත්මක වන ශුද්ධාත්මයාණන් සහ පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු මගින් එම විශුද්ධිකරණයේ බලයන් ක්‍රියාත්මක වීමෙනි. -කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම: කතෝලික ධර්මයේ සාරාංශය [ලන්ඩන්: බර්න්ස් ඕට්ස් සහ වොෂ්බර්න්, 1952] පි. 1140 යි

 

සබත් විවේකය

යේසුස් බොහෝ විට එය ඉගැන්වීය “ස්වර්ග රාජ්‍යය අත ළඟයි.” ^[7]cf. මතෙ 3:2 එපමණක්ද නොව, යාච් pray ා කිරීමට උන්වහන්සේ අපට ඉගැන්නුවා, “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේ, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ.” මේ අනුව, ශාන්ත බර්නාඩ් මෙම සැඟවුණු පැමිණීම පිළිබඳව වැඩි ආලෝකයක් හෙළි කරයි.

මෙම මැද පැමිණීම ගැන අප පවසන දෙය නව නිපැයුමක් යැයි යමෙකු සිතිය යුතු නම්, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේම පවසන දේට සවන් දෙන්න. යමෙක් මට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු මාගේ වචනය රකිනු ඇත, මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රේම කරනු ඇත, අපි ඔහු වෙතට එන්නෙමු. St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169

එසේනම් “දෙවිගේ රාජ්‍යය” “දෙවිගේ කැමැත්ත” හා බැඳී තිබේ. බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පැවසූ පරිදි

… “ස්වර්ගය” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වන ස්ථානය බවත්, “පොළොව” “ස්වර්ගය” බවට පත්වන බවත්, එනම් ප්‍රේමය, යහපත්කම, සත්‍යය සහ දිව්‍යමය සුන්දරත්වය ඇති ස්ථානය මිහිතලය මත පමණක් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වේ. OPPOP BENEDICT XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 1 පෙබරවාරි 2012, වතිකානුව

එක් අතකින්, පල්ලියේ වසර 2000 ක ඉතිහාසය පුරාම අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, විශේෂයෙන් උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් සහ ඔවුන්ගේ අලුත් කිරීම් වලදී ෆියට්ස් ගෙන. කෙසේ වෙතත්, අප මෙහි සඳහන් කරනුයේ මැද පැමිණීම “ආත්මයේ යුගය” ආරම්භ කිරීමකි, එය ශරීරයක් ලෙස ආයතනික වශයෙන් පල්ලිය ජීවත් වන යුගයකි. දිව්‍ය කැමැත්ත "ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවේ" ^[8]cf. පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම. එය පල්ලියට ලැබෙන තරමටම ස්වර්ගයට සමීප වනු ඇත.

එය ස්වර්ගයේ එකමුතුකමට සමාන ස්වභාවයක් ඇති අතර, පාරාදීසයේ දිව්‍යත්වය සඟවන වැස්ම අතුරුදහන් වේ. Es ජේසු තුමාට පූජ්‍ය කොචිටා, රොන්ඩා චර්වින්, මා සමඟ ඇවිදින්න යේසුස්; සියලු පරිශුද්ධයන්ගේ ඔටුන්න සහ සම්පුර්ණ කිරීම, ඩැනියෙල් ඕ'කොනර්, පි. 12

මේ අනුව, පල්ලියේ පියවරුන් පුරෝකථනය කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ දින හයක් (එනම් “අවුරුදු හයදහසක්”) වෙහෙස මහන්සි වී හත්වන දවසේ විවේක ගන්නා විට මෙම යුගය “විවේකයක්” වනු ඇති බවයි. පල්ලියට “සබත”.

මෙම [මැද] පැමිණීම අනෙක් දෙක අතර පිහිටා ඇති හෙයින්, එය පළමු පැමිණීමේ සිට අන්තිම දක්වා අප ගමන් කරන මාර්ගයක් වැනිය. පළමුවැන්න නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ මිදීමයි; අන්තිමේදී, ඔහු අපේ ජීවිතය ලෙස පෙනෙනු ඇත; මේ මැද භාගයේදී, ඔහු අපේ ය විවේකය සහ සැනසීම…. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැද භාගයේදී ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණේ. අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දකිනු ඇත… St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169

බර්නාඩ්ගේ දේවධර්මය මෙම විවේකය පැමිණෙනු ඇතැයි පුරෝකථනය කළ මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර වේ අනතුරුව “නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ” මරණය…

… රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරි කාලය, ශුද්ධ වූ හත්වන දවස… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

… උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ අවනීතියන්ගේ කාලය විනාශ කර, දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට, සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු, මම කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)

 

රාජධානිය පැමිණෙන්නේ අඳුරෙනි

ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

නමුත් මේ පැමිණීම පාප්වරුන් බොහෝ දෙනෙක් පවසා ඇත, ලෝකයේ අවසානය නොව, මිදීමේ සැලසුම් ඉටු කිරීම ය. ^[9]cf. පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය මේ අනුව, අප විය යුත්තේ…

… බලාපොරොත්තුව, සහෝදරත්වය සහ සාමයේ නව උදාව ලොවට ප්‍රකාශ කරන මුරකරුවන්.—පාප් ජෝන් පෝල් II, Guanelli තරුණ ව්‍යාපාරයේ ලිපිනය, 20 අප්‍රේල් 2002, www.vatican.va

අපේ ආර්යාව එළඹෙන “යුක්තියේ සූර්යයා” සනිටුහන් කරන “උදාව” නම්, මෙම “නව පෙන්තකොස්ත දවස” හරියටම සිදුවන්නේ කවදාද? පළමු කිරණ ආරම්භ වන විට පිළිතුර නිවැරදිව හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. ඇත්තෙන්ම යේසුස් පැවසුවේ “

දේවරාජ්‍යයේ පැමිණීම නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි අතර, 'බලන්න, මෙන්න,' හෝ, 'එය තිබේ' යැයි කිසිවෙකු ප්‍රකාශ නොකරනු ඇත. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ අතර ය. (ලූක් 17: 20-21)

“තාවකාලික” රාජ්‍යය ආරම්භ වන විට ආසන්න වශයෙන් යම් අවබෝධයක් ලබා දීම සඳහා සමහර අනුමත අනාවැකිමය එළිදරව් කිරීම් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලම ඒකාබද්ධ වේ. - තුන්වැනි සහස්‍රයට එය යොමු කරයි. 

පල්ලිය සහස්‍රයේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආරම්භක අවධියේ දී වැඩි වි ness ානයක් තිබිය යුතුය. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය, 25 අප්‍රියෙල් 1988

එළිදරව් 12 හි, ස්ත්‍රිය අතර ගැටුම ගැන කියවමු සහ මකරා. ඇය “පුතෙකු” බිහි කිරීමට වෙහෙසෙයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මැද පැමිණීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම.

මෙම කාන්තාව මිදුම්කරුගේ මව වන මරියා නියෝජනය කරයි, නමුත් ඇය ඒ සමගම නියෝජනය කරන්නේ මුළු සභාවම, සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවයි, පල්ලිය සෑම විටම මහත් වේදනාවෙන් නැවත ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කරයි. - කැස්ටල් ගොන්ඩොල්ෆෝ, ඉතාලිය, අගෝස්තු 23, 2006; සෙනිට්

නැවතත්, මම මගේ පොතේ පසුගිය ශතවර්ෂ හතර පුරා කාන්තාව සහ මකරා අතර ඇති වූ මෙම සටන ගැන විස්තරාත්මකව ලියා ඇත අවසාන ගැටුම සහ වෙනත් ස්ථානවල. කෙසේ වෙතත්, දරුවා ගිල දැමීමට උත්සාහ කරන මකරා අසමත් වේ.

ඇය යකඩ පොල්ලකින් සියලු ජාතීන් පාලනය කිරීමට නියම කළ පුතෙකු, පිරිමි දරුවෙකු බිහි කළාය. ඇගේ දරුවා දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සිංහාසනයට හසු විය. (එළි 12: 5)

මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරෝහණය පිළිබඳ සඳහනක් වන අතර, එය ද යොමු දක්වයි අධ්‍යාත්මික ආරෝහණය පල්ලියේ. ශාන්ත පාවුලු ඉගැන්වූ පරිදි, පියාණන් වහන්සේ ඇත “අපව උන් වහන්සේ සමඟ නැඟිට, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ස්වර්ගයේ අප සමඟ හිඳගත්තේය.” ^[10]Eph 2: 6

මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේගේ අභිරහස් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණ වී නැත. ඒවා සම්පූර්ණයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ, නමුත් අප තුළ නොවේ, ඔහුගේ සාමාජිකයන් වන, හෝ ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය වන පල්ලියේ. St. ජෝන් යූඩ්ස්, “යේසුස්ගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ” නිබන්ධනය, පැය වන්දනාව, වෙළුම IV, පි 559

පියාණන්ගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වීම සඳහා යේසුස් හිස් වූවාක් මෙන්, සභාවද හිස් විය යුතුය, එවිට ඇගේ ස්වාමියා මෙන් ඇයද ජීවත් වන්නේ දිව්‍ය කැමැත්තෙන් පමණි:

මම ස්වර්ගයෙන් බැස ආවේ මාගේ කැමැත්ත කිරීමට නොව මා එවූ තැනැත්තාගේ කැමැත්තට ය. (යොහන් 6:38)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට ජීවත්වූ සියල්ලම උන් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 521 යි

කාන්තාව සහ මකරා අතර ගැටුම සාරාංශ කිරීමෙන් පසුව ශාන්ත ජෝන් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. ඔහු ශාන්ත මයිකල්ව දකින අතර දේවදූතයන් අ දුර්ග සාතන්ට විරුද්ධව සටන් කර ඔහුව “අහසින්” “පොළොවට” පන්නා දමයි. මෙහිදී නැවතත්, සන්දර්භය තුළ, ශාන්ත ජෝන් කතා කරන්නේ ලුසිෆර් ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින ලද ප්‍රාථමික සටන ගැන නොවේ. ශාන්ත පාවුලු උගන්වයි “අපගේ අරගලය මාංශ හා රුධිරය සමඟ නොව, ප්‍රධානීන් සමඟ, බලයන් සමඟ, වර්තමාන අන්ධකාරයේ ලෝක පාලකයන් සමඟ, නපුරු ආත්මයන් සමඟ ය. අහසේ. " ^[11]Eph 6: 12 එනම්, සාතන්ට “ස්වර්ගයේ” හෝ “වාතය” තුළ යම් බලයක් අහිමි වේ. XIII ලියෝ පාප්තුමා විසින් ශතවර්ෂයකට අධික කාලයක් පුරා ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයා වෙත කළ යාච් prayer ාවෙන් අපට යාච් ed ා කර ඇත්තේ මෙය නොවේද?

… ස්වර්ගීය සේනාවේ කුමාරයාණෙනි, දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් සාතන් සහ ආත්මයන්ගේ විනාශය සොයමින් ලොව පුරා සැරිසරන සියලු නපුරු ආත්මයන් නිරයට ඇද දමන්න. මහා පරිමාණයේ සංවාදයක් ඇසීමෙන් පසු XIII වන පාප්තුමා විසින් රචනා කරන ලද අතර, සාතන් සියවසක් තිස්සේ පෘථිවිය පරීක්ෂා කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියි.

නමුත් මෙම ලිවීමේ සන්දර්භය තුළ මට පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය දේ මෙන්න. මෙය සිදු වූ විට මකරාගේ භූතවාදය හදිසියේම ශාන්ත ජෝන් ස්වර්ගයේ හ voice ක් ඇසෙයි:

දැන් ගැලවීම හා බලය පැමිණ තිබේ, අපේ දෙවිගේ රාජ්‍යය ඔහුගේ අභිෂේක ලත් අයගේ බලය. මක්නිසාද අපේ සහෝදරයන්ගේ චූදිතයා එළවා දමනු ලැබේ. ඔහු දිවා රෑ දෙකෙහිම අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ට චෝදනා කරයි. බැටළු පෝතකයාණන්ගේ රුධිරයෙන් හා ඔවුන්ගේ සාක්ෂියේ වචනයෙන් ඔව්හු උන් වහන්සේ ජයගත් හ. ජීවිතයට ඇති ආදරය ඔවුන්ව මරණයෙන් වළක්වා ගත්තේ නැත. එබැවින්, ස්වර්ගයෙනි, ඔවුන් තුළ වාසය කරන්නෙනි, ප්‍රීති වන්න. එහෙත්, පොළොව හා මුහුද ඔබට දුක් වේ! මන්ද යක්ෂයා ඔබ වෙතට පැමිණියේ ඉතා කෙටි කාලයක ය. (එළි 12: 10-12)

මෙම භූතවාදය නව යුගයක් ආරම්භ කරන බව ස්වර්ගයම ප්‍රකාශ කරයි: “දැන් ගැළවීම හා බලය පැමිණ තිබේ, අපේ දෙවිගේ රාජ්‍යය…” එහෙත්, යක්ෂයාට “කෙටි කාලයක්” ඇති බව අපි කියවමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාතන් තමා අතහැර දමා ඇති ඕනෑම බලයක් ගෙන එය පල්ලියට එරෙහි “අවසාන ගැටුමක” “මෘගයෙකු” බවට සංකේන්ද්‍රණය කරයි (එළි 13 බලන්න). නමුත් එය වැදගත් නොවේ: දෙවියන් වහන්සේ රාජ්‍යය පැමිණ ඇති ඉතිරි මිනිසුන් බේරාගෙන ඇත. එළඹෙන “ආශීර්වාදයක්”, “ප්‍රේමයේ ගිනිදැල්”, “ආලෝකකරණය” යනාදිය ගැන සඳහන් කරන විට අපේ ආර්යාව කතා කළේ මෙය යැයි මම විශ්වාස කරමි. ^[12]cf. අභිසාරීතාවය සහ ආශිර්වාදය ඒ තමයි අනුග්‍රහයක් ආරම්භ කිරීම එය පල්ලිය සාතන් සමඟ අවසාන ගැටුමකට ගෙන එනු ඇත. එබැවින් සාන්තුවරයන් ජීවත් වුවද, මෘගයාට පීඩා කරන කාලය තුළ ඔවුන් මිය ගියත්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රජකම් කරනු ඇත.

ජේසුස් වහන්සේට හා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සාක්ෂි දැරීම සඳහා හිස ගසා දැමූ, මෘගයාට හෝ රූපයට නමස්කාර නොකළ, නළලෙහි හෝ අත් වල සලකුණ පිළිගත් අයගේ ආත්ම ද මම දුටුවෙමි. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 20: 4)

එසේ නම්, මකරා රැවටීමේ අන්ධකාරය තුළ රාජ්‍යය පැමිණේ. ඒකයි මම විශ්වාස කරන්නේ මකරාගේ භූතවාදය ද බිඳීම හා සමාන සිදුවීමක් විය හැකිය “හයවන මුද්‍රාව” ^[13]cf. විප්ලවයේ සීල් හත භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඇනා මරියා තායිගි (1769-1837) එය හැඳින්වූ පරිදි ඊනියා “අනතුරු ඇඟවීම” හෝ “හෘදය සාක්ෂිය ආලෝකමත් කිරීම” (බලන්න මහා විමුක්තිය).

මෙම හෘදය සාක්ෂිය ආලෝකවත් කිරීම බොහෝ ආත්මයන් බේරා ගැනීමට හේතු වනු ඇති බව ඇය පෙන්වා දුන් අතර බොහෝ දෙනෙක් මෙම “අනතුරු ඇඟවීමේ” ප්‍රති as ලයක් ලෙස පසුතැවිලි වනු ඇත… මෙම ආශ්චර්යය “ස්වයං ආලෝකකරණයේ” ප්‍රති as ලයක් ලෙස. RFr. ජෝශප් අයන්නුසි අන්ත ක්‍රිස්තුස් සහ එන්ඩ් ටයිම්ස්, පි. 36

යේසුස් “ලෝකයේ ආලෝකය” නම්, ආලෝකයේ ආලෝකය දැන් ඒ වරප්‍රසාදය පෙනේ “ගැළවීම හා බලය පැමිණේ, අපේ දෙවිගේ රාජ්‍යය…” නැවතත්, එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ට අනුමත කළ පණිවුඩවල, අපේ ආර්යාව මෙසේ පවසයි.

එය සාතන් අන්ධ කිරීමේ මහා ප්‍රාතිහාර්යය වනු ඇත… ලෝකය විහිළුවට ලක් කිරීමට යන ආශීර්වාදවල ධාරාව ආරම්භ විය යුත්තේ ඉතා නිහතමානී ආත්මයන්ගෙන් සුළු පිරිසකිනි. Lad අපගේ ආර්යාව සිට එලිසබෙත්, www.theflameoflove.org

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි කීර්තිමත් දර්ශන පිළිබඳ ඉතා රසවත් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, ^[14]cf. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි විසින් යම් ආකාරයක අනුමැතියක් ලබාගෙන ඇත රුයිනි කොමිසම, ඇමරිකානු නීති orney ජෑන් කොනෙල්, චිත‍්‍රපටයේ මිර්ජනාගෙන් “ශතවර්ෂයේ අත්හදා බැලීම්” ගැන විමසීය.

J: මෙම සියවස සම්බන්ධයෙන්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ හා යක්ෂයා අතර සංවාදයක් ඔබට පැවසූ බව ඇත්තද? එහි… දෙවියන් වහන්සේ යක්ෂයාට සියවසක කාලයක් තුළ දීර් power බලය යෙදවීමට ඉඩ දුන් අතර යක්ෂයා මෙම අවස්ථා තෝරා ගත්තේය.

දූරදර්ශීයා “ඔව්” යනුවෙන් පිළිතුරු දෙමින්, විශේෂයෙන් අද පවුල් අතර අප දකින විශාල බෙදීම් සනාථ කරයි. කොනෙල් අසයි:

J: මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස් ඉටු කිරීම සාතන්ගේ බලය බිඳ දමයිද?

M: ඔව්.

J: කෙසේද?

M: එය රහස්වල කොටසකි.

J: [රහස් සම්බන්ධයෙන්] ඔබට අපට යමක් පැවසිය හැකිද?

M: මිනිස් සංහතියට දෘශ්‍යමාන ලකුණ ලබා දීමට පෙර ලෝකයට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පෘථිවියේ සිදුවීම් සිදුවනු ඇත. —P. 23, 21; කොස්මොස් රැජින (පැරකලෙට් ප්‍රෙස්, 2005, සංශෝධිත සංස්කරණය)

  

පෙන්ටෙකෝස්ට් සඳහා සූදානම් වීම

සහෝදරවරුනි, මේ සියල්ලට සමාන වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට සූදානම් වන ලෙසට කරන ලද පැහැදිලි කැඳවීමකි, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට එතරම් නොවේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා, එනම් ඔහුගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම සඳහා ය. එය සූදානම් කිරීම සඳහා කැඳවීමකි ශුද්ධාත්මයාණන් සහ කන්‍යා මරිය තුමියගේ මැදිහත් වීමෙන් අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ මෙම “වායුමය” හෝ “අධ්‍යාත්මික” මැද පැමිණීම සඳහා. එමනිසා, පල්ලියේ නමස්කාර ක්‍රමයේ යාච් prayer ාව නව වැදගත්කමක් ගනී:

“නිහතමානීව ශුද්ධාත්මයාණන් වන පැරකැලේට්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ උන් වහන්සේ“ පල්ලියට එකමුතුකමේ හා සාමයේ ත්‍යාගයන් කාරුණිකව ලබා දෙන පිණිස ”සහ සියලු දෙනාගේ ගැලවීම උදෙසා උන්වහන්සේගේ පුණ්‍යායතනයේ නැවුම් ගලායාමෙන් පොළොවේ මුහුණ අලුත් කර ගන්නා ලෙසයි. OPPOPE BENEDICT XV, පැසෙම් ඩී මුනුස් පුල්චරිම්, 23 මැයි 1920

ලෝකයේ ශුද්ධාත්මයාණන් උසස් කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ… මෙම අන්තිම යුගය මෙම ශුද්ධාත්මයාණන්ට සුවිශේෂී ආකාරයකින් විශුද්ධ කිරීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි… එය ඔහුගේ වාරයයි, එය ඔහුගේ යුගයයි, එය මගේ පල්ලියේ ප්‍රේමයේ ජයග්‍රහණයයි , මුළු විශ්වයේම. Es ජේසු තුමාට පූජ්‍ය මරියා කොන්සෙප්සියොන් කබ්රෙරා ඩි ආමිඩා; පිය. මාරි-මයිකල් පිලිපන්, කොන්චිටා: මවකගේ අධ්‍යාත්මික දිනපොත, පි. 195-196

බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ මෙම අලුත් කිරීම හා කරුණාව යේසුස් වහන්සේගේ “මැද පැමිණීම” අනුව සනාථ කරයි:

මිනිසුන් මීට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙගුණයක් පැමිණීම ගැන පමණක් කතා කර ඇතත් - වරක් බෙත්ලෙහෙමේදී සහ තවත් වරක් අවසානයේ - ක්ලෙයාර්වෝක්ස් හි ශාන්ත බර්නාඩ් ඇඩ්වෙන්චස් මේඩියස්, අතරමැදි පැමිණීමකි, ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔහු වරින් වර ඉතිහාසයේ ඔහුගේ මැදිහත්වීම අලුත් කරයි. මම විශ්වාස කරනවා බර්නාඩ්ගේ වෙනස නිවැරදි සටහනට පහර දෙයි… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පි .182-183, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්

නිවැරදි සටහන නම්, මෙම “අතරමැදි පැමිණීම සැඟවුණු එකක්” බවයි. එහි දී සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් තුළින් ම දකින්නේ ය. ^[15]cf. නමස්කාරය, වෙළුම I, පි. 169

අද දින ඔහු පැමිණ සිටින බවට නව සාක්ෂිකරුවන් අප වෙත එවන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා නොසිටින්න. ඔහු අප වෙතට එනු ඇත? මෙම යාච් prayer ාව ලෝකයේ අවසානය කෙරෙහි directly ජුව යොමු නොවූවත්, කෙසේ වෙතත් a ඔහුගේ පැමිණීම සඳහා සැබෑ යාච් prayer ාව; “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” කියා ඔහුම අපට ඉගැන්වූ යාච් prayer ාවේ සම්පූර්ණ පළල එහි අඩංගු වේ. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න! OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ, ශුද්ධ සතිය: යෙරුසලමට ඇතුල් වීමේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා, පි. 292, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්

නමුත් මෙය හුදෙක් අනාගත සිදුවීමක් ලෙස අප සැලකිය යුතු නොවේ. දැන් පවා, මෙම වරප්‍රසාද පල්ලියට දෙනු ලැබේ; දැන් පවා පල්ලිය තුළ ප්‍රේමයේ ගිනිදැල් වැඩි වෙමින් පවතී. මේ අනුව, ෆාතිමා හි පොරොන්දු වූ “නිර්මල හදවතේ ජයග්‍රහණය” අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි.

ෆාතිමා තවමත් එහි තෙවන දිනයයි. අපි දැන් පශ්චාත් කැපකිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ සිටිමු. පළමු දිනය දර්ශන කාලය විය. දෙවැන්න වූයේ පශ්චාත් දර්ශනය, පූර්ව කැප කිරීමේ කාලයයි. ෆාතිමා සතිය තවම අවසන් වී නැත… තමන්ගේ කාල රාමුව තුළ දේවල් වහාම සිදුවනු ඇතැයි ජනතාව අපේක්ෂා කරති. නමුත් ෆාතිමා තවමත් එහි තෙවන දිනයයි. විජයග්‍රහණය යනු අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි. R එස්.ආර්. ලුසියා 11 ඔක්තෝබර් 1993 වන දින කාදිනල් විඩාල් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී; දෙවියන්ගේ අවසාන උත්සාහය, ජෝන් හැෆර්ට්, 101 පදනම, 1999, පි. 2; උපුටා දක්වා ඇත පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, ආචාර්ය මාක් මිරවාල්, පි .65

මේ අනුව, බෙනඩික්ට් පාප්තුමා, නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් යාච් ying ා කරමින්…

… දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම උදෙසා අප කරන යාච් ying ාවට සමාන අර්ථයක් ඇත… එබැවින් ඔබට කිව හැකිය දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය, මරියාගේ ජයග්‍රහණය, නිහ are යි, කෙසේ වෙතත් ඒවා සැබෑ ය… -ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්

ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ තව බොහෝ දේ ඇත. නමුත් “කාලවල සං signs ා” දෙස බැලීමෙන් අපට කියැවෙන්නේ කාන්තාව සහ මකරා අතර ගැටුම හිස ඔසවන බවයි. “අපි අවසාන ගැටුමට මුහුණ දෙමු” යැයි ශාන්ත ජෝන් පෝල් II පැවසීය. එහි දී, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැමිණීම වන නව උදාව එනතුරු අපි බලා සිටිමු.

සමිඳාණන් වහන්සේට අනුව, වර්තමාන කාලය ආත්මයාණන්ගේ හා සාක්ෂියේ කාලය වන අතර, එය තවමත් “විපත” සහ පල්ලියේ ඉතිරි නොවන නපුරුකම් පිළිබඳ නඩු විභාගයෙන් සලකුණු වූ කාලයකි. අන්තිම දවස්වල අරගලවලට එය ඉවහල් වේ. එය බලා සිට බලා සිටින කාලයකි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 672

අත්හදා බැලීම් හා දුක් වේදනා වලින් පවිත්‍ර වීමෙන් පසුව, නව යුගයක උදාව බිඳී යාමට ආසන්නයි.-POPE ST. ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 10 සැප්තැම්බර් 2003

පුද්ගලයන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරණීය පාපයේ රාත්‍රිය විනාශ කළ යුතුය. පවුල් තුළ, උදාසීනත්වය සහ සිසිල්බව ඇති රාත්‍රිය ප්‍රේමයේ හිරුට මග පෑදිය යුතුය. කර්මාන්තශාලා වල, නගරවල, ජාතීන්හි, වරදවා වටහාගැනීම් හා වෛරය ඇති රටවල රාත්‍රිය දවස මෙන් දීප්තිමත් විය යුතුය. nox sicut මිය යයි illuminabitur, ආරවුල් නතර වී සාමය පවතිනු ඇත. OPPOE PIUX XII, උර්බි සහ ඕර්බි ලිපිනය, 2 මාර්තු 1957; වතිකානුව

 

 

පළමුවරට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 23 ඔක්තෝබර් 2015 වනදාය.

 

අදාළ කියවීම

එන්ඩ් ටයිම්ස් ගැන නැවත සිතීම

යේසුස් ඇත්තටම එනවද?

යේසුස් එනවා!

සහස්‍රවාදය… එය කුමක්ද සහ නැත

“සාමයේ යුගයක්” නොමැති නම් කුමක් දැයි පිළිබිඹු කිරීම: කියවන්න එහෙම වුණොත් මොකක්ද…

පාප්වරුන් සහ උදාවන යුගය

යුගය නැති වූ ආකාරය

දේවරාජ්‍යය පැමිණීම

මහා විමුක්තිය

අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්

අවසාන විනිශ්චයන්

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි

Medjugorje… ඔබ නොදන්නා දේ

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සහ දුම් තුවක්කු

  

ඔබගේ ආදරය, යාච් prayers ා සහ සහයෝගයට ස්තූතියි!

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.