අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්

කළු නැව යාත්‍රා කරයි...

මෙම අතීත ඇඩ්වෙන්ට් ආරම්භ වීමට පෙර මගේ හදවතේ නැගී එන වචන ඒවාය. මේ ගැන ලිවීමට සමිඳාණන් වහන්සේ මට බල කරන බව මට දැනුණි එළිදරව් 13—මේ සම්බන්ධයෙන් මගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක විසින් තවදුරටත් ධෛර්යමත් කර ඇත. පා text යම මෙසේ කියයි:

කන් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම වචන ඇසිය යුතුය. (එළි 13: 9)

නමුත් මෙන්න ඔබටත් මටත් ඇති ප්‍රශ්නය: මෙම වචන ඇසීමට අපට කන් තිබේද? අපගේ කතෝලික ඇදහිල්ලේ කොටසක් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “බලාගෙන යාච් pray ා කරන්න” කියා දුන් වරමෙහි කොටසක් වන අන්ත ක්‍රිස්තුස් හා ඒ කාලයේ සං signs ා පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට අපට පිවිසිය හැකිද? ^[3]cf. මාර්ක් 14:38 නැතහොත් අපි වහාම අපගේ දෑස් පෙරළාගෙන කිසියම් සාකච්ඡාවක් ව්‍යාකූලත්වය සහ බිය උපදවන දෙයක් ලෙස බැහැර කරමු ද? පාප්වරුන් සහ පල්ලියේ පියවරුන් පැවසූ සහ පවසන දේට අපගේ පූර්ව සංකල්ප සහ අගතිය පසෙකට දමා පල්ලියේ හ voice ට සවන් දීමට අපට හැකිද? මක්නිසාද ඔව්හු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනසින් කථා කරන්නේ උන් වහන්සේගේ පළමු බිෂොප්වරුන්ට සහ ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට ය.

ඔබට සවන් දෙන කවුරුන් හෝ මට ඇහුම්කන් දෙයි. කවුරුන් ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේද මා ප්‍රතික්ෂේප කරයි. (ලූක් 10:16)

කළු නෞකාව පිළිබඳ කිසියම් සාකච්ඡාවක් කිරීමට පෙර, එය ඉහළ යයි බොරු පල්ලිය, පළමුවෙන්ම අප්රසන්න ප්රශ්නය දෙස බලමු කවදා ද අන්ත ක්‍රිස්තුස් බලාපොරොත්තු වේ. එය වැදගත් ප්‍රශ්නයකි, මන්ද උන් වහන්සේගේ පැමිණීම විශාල රැවටීමකට ලක්වන බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි. විශේෂයෙන් බටහිර ලෝකයේ මෙය දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතින බවට තර්ක කළ හැකිය.

 

පරමාදර්ශී පුත්‍රයා

පූජනීය සම්ප්‍රදායෙන් තහවුරු වන්නේ, කාලය අවසන් වීමට ආසන්න කාලයේදී, ශාන්ත පාවුළු තුමා විසින් "අවනීතිය නැති තැනැත්තා" ලෙස හඳුන්වන යම් මනුෂ්‍යයෙක් ලෝකයේ ව්‍යාජ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෙස නැගී සිටිමින් තමන් නමස්කාර කිරීමේ වස්තුවක් ලෙස තබා ගැනීම බව තහවුරු කරයි. නිසැකවම කිවහොත්, ඔහු සැබැවින්ම වචනාර්ථයෙකි මිනිසා.

අන්ත ක්‍රිස්තුස් යනු එක් පුද්ගලයෙක් මිස බලයක් නොවේ - සදාචාරාත්මක ආත්මයක් හෝ දේශපාලන ක්‍රමයක් නොව රාජවංශයක් හෝ පාලකයින්ගේ අනුප්‍රාප්තිය නොවේ - එය මුල් පල්ලියේ විශ්ව සම්ප්‍රදාය විය. St. ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, “අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය”, දේශනය 1

ඔහුගේ කාලය “ස්වාමින්ගේ දවසට” පෙර මෙන් පාවුල්ට හෙළිදරව් කරන ලදි:

කිසිවෙකු ඔබව කිසිම ආකාරයකින් රැවටීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම පළමුවෙන් පැමිණ, විනාශයේ පුත්‍රයා වන අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා එළිදරව් කරනු ලැබුවහොත් මිස, ඒ දවස පැමිණෙන්නේ නැත. (2 තෙස 2: 3)

“විනාශයේ පුත්‍රයා” මිනිසෙකු, තනි පුද්ගලයෙකු බව මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ඒකමතිකව තහවුරු කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, පාප්තුමා XVI වන එමරිටස් වැදගත් කරුණ ඉදිරිපත් කළේය:

අන්ත ක්‍රිස්තුස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අළුත් ගිවිසුමේ ඔහු සැමවිටම සමකාලීන ඉතිහාසයේ රේඛා උපකල්පනය කරන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. ඔහු තනි පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැකිය. එක් එක් පරම්පරාව තුළ ඔහු බොහෝ වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටී. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), සුනඛ දේවධර්මය, එස්කැටොලොජි 9, ජොහාන් ඕවර් සහ ජෝශප් රැට්සින්ගර්, 1988, පි. 199-200

එය ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ එකඟ වන දෘෂ්ටි කෝණයකි:

දරුවෙනි, එය අවසාන පැය ය; අන්ත ක්‍රිස්තුස් එනවා කියා ඔබ අසා ඇති ආකාරයටම දැන් බොහෝ ක්‍රිස්තු-විරෝධීන් පැමිණ තිබේ. මේ අනුව, මෙය අවසාන පැය බව අපි දනිමු… කවුරුන් හෝ පියා සහ පුත්‍රයා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, මේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් ය. (1 යොහන් 2:18, 22)

සරලවම කිවහොත් මිනිස් ඉතිහාසය පුරාම අන්ත ක්‍රිස්තුස් බොහෝ දෙනෙක් සිටින බවයි. නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල විශේෂයෙන් විශාල කැරැල්ලකට හෝ බොහෝ දෙනා අතර ප්‍රධානියාට යොමු කරයි ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම කාලය අවසානයේ. පල්ලියේ පියවරුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ “විනාශයේ පුත්‍රයා”, “නීති විරෝධී තැනැත්තා”, “රජෙක්”, “ඇදහිල්ල අත්හළ සහ මංකොල්ලකාරයෙක්” ලෙසයි. ඔහුගේ ආරම්භය මැද පෙරදිග සිට විය හැකිය.

නමුත් ඔහු පැමිණෙන්නේ කවදාද?

 

රැවටිලිකාරයාගේ කාලානුක්‍රමය

මෙහි මූලික වශයෙන් කඳවුරු දෙකක් ඇත, නමුත් මා පෙන්වා දෙන පරිදි, ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම එකිනෙකාට විරුද්ධ නොවේ.

පළමු කඳවුර සහ වඩාත් ප්‍රචලිත කඳවුර අද, විශ්ව විනිශ්චය සහ ලෝකයේ අවසානය ආරම්භ කරමින් මහිමයෙන් ජේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට මොහොතකට පෙර අන්ත ක්‍රිස්තුස් පෙනී සිටීමයි.

අනෙක් කඳවුර මුල් පල්ලියේ පියවරුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර, විශේෂයෙන් එළිදරව් පොතේ ශාන්ත ජෝන් අපොස්තුළු තුමාගේ කාලානුක්‍රමය අනුගමනය කරයි. ඒ තමයි ඒ නීති විරෝධී තැනැත්තාට පසුව “සාමයේ යුගයක්”, පල්ලියේ පියවරුන් “සබත් විවේකය”, “හත්වන දවස”, “රාජ්‍යයේ කාලය” හෝ “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස හැඳින්වේ. ^[4]cf. තවත් දින දෙකක් නූතන අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම්වල වඩාත් පොදු මතය මෙය වනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ දේවධර්මය ලේඛන දෙකකින් පැහැදිලි කිරීමට මම කාලය ගෙන ඇත්තෙමි. යුගය නැති වූ ආකාරය සහ සහස්‍රවාදය: එය කුමක්ද සහ එසේ නොවේ. මැගිස්ටීරියම් හි සාමූහික චින්තනය සාරාංශ කරමින්, පිය. චාල්ස් ආමින්ජොන් මෙසේ ලිවීය:

වඩාත්ම බලයලත් දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනෙන දෙය නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇති බවයි. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

මෙම කාලානුක්‍රමය එළිදරව් පොතේ ශාන්ත ජෝන් මෙසේ ලියයි.

I. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට (“ස්ත්‍රිය”) මකරෙකුගේ නැගීම ^[5]cf. එළි 12: 1-6

II. මකරා සිය බලය ලබා දෙන්නේ කෙටි කාලයක් මුළු ලෝකයම ආධිපත්‍යය දරන “මෘගයෙකුට” ය. තවත් මෘගයෙකු වන “බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙක්” පළමු මෘගයාට නමස්කාර කිරීමට හා ඒකාකාරී ආර්ථිකයක් පිළිගැනීමට සියල්ලන්ටම බල කරයි. යමෙක් “මෘගයාගේ සලකුණ” හරහා සහභාගී වේ. ^[6]cf. එළි 13

III. යේසුස් තම බලය ස්වර්ගික හමුදාවක් සමඟ ප්‍රකාශ කරයි, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ව විනාශ කරයි, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා නිරයට හෙළුවේය. ^[7]cf. එළි 19:20; 2 තෙස 2: 8 මෙය පැහැදිලිවම ශාන්ත ජෝන් කාලානුක්‍රමයෙහි ලෝකයේ අවසානය හෝ කාලය අවසානයේ දෙවන පැමිණීම නොවේ. පිය. චාල්ස් මෙසේ පැහැදිලි කරයි:

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තියෙන් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

IV. පල්ලිය දීර් y කාලයක් සාමකාමීව රජකම් කරන විට සාතන්ව “අගාධයේ” බැඳ තබා ඇත. ^[8]cf. එළි 20:12

V. සාතන් නිදහස් කිරීමෙන් පසු අවසාන කැරැල්ලක් ඇති වේ. ශාන්ත ජෝන් හඳුන්වන්නේ “ගොග් සහ මාගොග්” යනුවෙනි. නමුත් සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුර වටේට ගින්න අහසින් වැටී ඒවා විනාශ කරයි. ශාන්ත ජෝන් කාලානුක්‍රමයෙහි සඳහන් කළ යුතු කරුණ නම්, “ඔවුන්ව නොමඟ යවා ඇති යක්ෂයා ගිනි හා සල්ෆර් සංචිතයට විසි කරන ලදි. මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සිටි තැන. " ^[9]cf. එළි 20:10

VI. අවසාන විනිශ්චය ආරම්භ වන විට මානව ඉතිහාසය අවසන් වේ. ^[10]cf. එළි 20: 11-15

VII. පල්ලිය ඇගේ දිව්‍ය කලත්‍රයාට සදාකාලයටම එකමුතු වී සිටින බැවින් දෙවියන් වහන්සේ නව අහසක් හා නව පොළොවක් නිර්මාණය කරයි. ^[11]cf. එළි 21: 1-3

මේ සම්බන්ධයෙන්, XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ ඉගැන්වීම අනුගමනය කරමින්, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම පාවා දෙයි. ගොග් සහ මාගොග් සමහර විට ඔගස්ටින් හඳුන්වන දෙය පැමිණේ.අවසන් අන්ත ක්‍රිස්තුස්. ” මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛනවලද මෙම විස්තරය අපට දැකගත හැකිය.

අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර දේවමාළිගාවේ හිඳිනු ඇත යෙරුසලම; එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළු අතරට එනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරි කාලය ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

ටර්ටූලියන් පෙන්වා දෙන්නේ “රාජ්‍යයේ කාලය” ලෝක අවසානයට පෙර අතරමැදි අවධියක් බවයි:

ස්වර්ගයට පෙර, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155-240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

කර්තෘ බානබස්ගේ ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන් අතර හ voice ක් ලෙස සලකන, කාලයක් ගැන කථා කරයි…

... උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ කාලය විනාශ කරන විට නීති විරෝධී එකක් දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තරු වෙනස් කරන්න. එවිට ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු මම අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් තවත් දවසක ආරම්භය කරමි. ලෝකය. -බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79), දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් ලියන ලද්දකි

නමුත් අටවන දිනට පෙර ශාන්ත ඔගස්ටින් මෙසේ ලියයි.

“දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයා අවුරුදු දහසක් ඔහු සමඟ රජකම් කරන්නේය. අවුරුදු දහස අවසන් වූ පසු සාතන්ව සිරගෙයින් නිදහස් කරනු ලැබේ. ” මක්නිසාද යත්, සාන්තුවරයන්ගේ පාලනය සහ යක්ෂයාගේ වහල්භාවය එකවරම නතර වන බව ඔවුහු ඇඟවුම් කරති… එබැවින් අවසානයේදී ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් නොවන නමුත් ඒ සඳහා පිටත්ව යනු ඇත. අවසන් අන්ත ක්‍රිස්තුස්… St. ඔගස්ටින්, ප්‍රති-නිකේන් පියවරුන්, දෙවියන්ගේ නගරය, පොත XX, පරි. 13, 19

 

අන්තක්‍රිස්ට්… අද?

මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” එළිදරව් කිරීමේ හැකියාව සැබවින්ම පවතින බවයි අපගේ “සාමයේ යුගයකට” පෙර. ප්‍රධාන සාධක කිහිපයකින් ඔහුගේ සමීපභාවය අපි දැන ගන්නෙමු:

 

A. ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමක් තිබිය යුතුය.

...ලෞකිකත්වය නපුරේ මුල වන අතර එය අපගේ සම්ප්‍රදායන් අතහැර දමා සැමවිටම විශ්වාසවන්ත දෙවියන් වහන්සේට අපගේ පක්ෂපාතිත්වය සාකච්ඡා කිරීමට මඟ පෑදිය හැකිය. මෙය… ඇදහිල්ල අත්හැරීම ලෙස හැඳින්වේ, එය… කාමමිථ්‍යාචාරයේ එක් ආකාරයකි, එය අපගේ පැවැත්මේ සාරය ගැන සාකච්ඡා කරන විට සිදු වේ: ස්වාමින් වහන්සේට පක්ෂපාතී වීම. - 18 නොවැම්බර් 2013 වැනි දින වතිකානු ගුවන් විදුලියේ ධර්ම දේශනයකින් ප්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ

ශතවර්ෂයකට අධික කාලයක් තිස්සේ පාප්තුමා පල්ලිය දෙස බලා සිටියි.

සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන භයානක හා ගැඹුරට මුල් බැසගත් රෝගයකින් පීඩා විඳිති. පූජක සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙයිඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම දෙවියන් වහන්සේගෙන්… මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. මෙම මහා විකෘතිය එය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකිය. සමහර විට අන්තිම දවස් සඳහා වෙන් කර ඇති එම නපුරේ ආරම්භය; අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා” මේ වන විටත් ලෝකයේ සිටින පිණිස ය. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903

ලොව පුරා කිතු දහම කෙරෙහි ඇති අව mpt ාව පුපුරා යාම ගැන සඳහන් කරමින් XI වන පියුස් පාප්තුමා මෙසේ ලිවීය.

… මුළු කිතුනු ජනතාවම, කනගාටුවට හා කලකිරීමට පත්ව සිටින අතර, ඇදහිල්ලෙන් fall ත් වීමේ හෝ වඩාත් කුරිරු මරණයට ගොදුරු වීමේ අවදානමක නිරතුරුවම සිටිති. සත්‍යය තුළ මේ දේවල් කොතරම් කණගාටුදායකද යත්, එවැනි සිදුවීම් “ශෝකයේ ආරම්භය” පුරෝකථනය කර නිරූපණය කරන බව ඔබට පැවසිය හැකිය, එනම් පාපයේ මනුෂ්‍යයා විසින් ගෙන එනු ලබන දේවල් ගැන, එනම් “සියල්ලටම වඩා ඔසවා තබන ලද දෙවියන් වහන්සේ හෝ නමස්කාර කරනු ලැබේ ” (2 තෙස 2: 4). -මිසෙරෙන්ටිසිමස් මිදුම්කරු, පූජනීය හදවතට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ලිපිය, n. 15, 8 මැයි 1928; www.vatican.va

මෙම අවිශ්වාසය වර්ධනය වන එකම රේඛාව ඔස්සේ කථා කරන තවත් පාප්වරුන් කිහිප දෙනෙකු ගැන මට සඳහන් කළ හැකි වුවද, හයවන පාවුලු නැවත වරක් උපුටා දක්වන්නෙමි.

මේ අවස්ථාවේ දී ලෝකය තුළ සහ පල්ලිය තුළ විශාල නොසන්සුන්තාවයක් ඇති අතර, ප්‍රශ්නය වන්නේ ඇදහිල්ලයි… මම සමහර විට අවසාන කාලයේ සුවිශේෂ ඡේදය කියවා ඇති අතර, මේ අවස්ථාවේ දී මෙම අවසානය පිළිබඳ සමහර සලකුණු මතුවෙමින් තිබේ. VI වන පොප් VI, රහස් පෝල් VI, ජීන් ගිටන්, පි. 152-153, යොමු (7), පි. ix.

ඇදහිල්ල අත්හැරීම, ඇදහිල්ල නැතිවීම, ලෝකය පුරා සහ පල්ලිය තුළ ඉහළම මට්ටම් දක්වා පැතිරෙමින් පවතී. - 13 ඔක්තෝබර් 1977 ෆාතිමා පෙනී සිටීමේ හැටවන සංවත්සරය පිළිබඳ ලිපිනය

 

B. මෘගයා පැමිණීමට පෙර, “සූර්යයා වස්ත්‍රාභරණය කළ ස්ත්‍රියගේ” මහා ලකුණ සහ මකරාගේ “ලකුණ” දිස්වන බවට සාක්ෂි තිබිය යුතුය (එළි 12: 1-4).

මම මගේ පොතේ මෙම විෂය ඉතා විස්තරාත්මකව සලකා බැලුවෙමි අවසාන ගැටුම, මෙම කාන්තාව සහ මකරා සමඟ කටයුතු කරන කොටස ප්‍රකාශයට පත් කළේය මෙහි. ^[12]cf. කාන්තාව සහ මකරා කාන්තාවගේ අනන්‍යතාවය XVI වන බෙනඩික්ට් පැහැදිලි කරයි:

මෙම කාන්තාව මිදුම්කරුවාගේ මව වන මරියා නියෝජනය කරයි, නමුත් ඇය ඒ සමගම නියෝජනය කරන්නේ මුළු සභාවම, සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවයි, පල්ලිය සෑම විටම මහත් වේදනාවෙන් නැවත ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කරයි. - කැස්ටල් ගොන්ඩොල්ෆෝ, ඉතාලිය, අගෝස්තු 23, 2006; සෙනිට්

මකරාගේ අනන්‍යතාවය ද තරමක් සරල ය. ඔහු:

යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හඳුන්වන පුරාණ සර්පයා වන විශාල මකරා මුළු ලෝකයම රවටා ඇත. (එළි 12: 9)

යේසුස් සාතන්ව “බොරුකාරයෙක්” සහ “මිනීමරුවෙක්” ලෙස හඳුන්වයි. ^[13]cf. යොහන් 8:44 මකරා ආත්මයන් ඔහුගේ බොරුවලට ඇද දමන්නේ ඒවා විනාශ කිරීම සඳහා ය.

දැන් මකරා “මුළු ලෝකයම” රවටයි. 16 වන ශතවර්ෂයේදී රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ හා බුද්ධත්වය යන කාරණා දෙකක් සිදු වූ විට ගෝලීය රැවටීමේ වැඩපිළිවෙළක් ආරම්භ වූ බව පැවසීම සාධාරණය. ^[14]බලන්න අභිරහස් බබිලෝනිය පියතුමාගේ පල්ලියේ අනුමත පණිවිඩවල ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි, මෙම “ලකුණ” පිළිබඳ විශිෂ්ට පැහැදිලි කිරීමක් මකරා පෙනී, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මය, ලබා දී ඇත:

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි ඇදහිල්ලට එරෙහි රැඩිකල් ප්‍රහාරයකින් අන්ත ක්‍රිස්තුස් ප්‍රකාශ වේ. විද්‍යාවට සුවිශේෂී වටිනාකමක් ලබා දීමට පටන් ගෙන පසුව තර්කානුකූලව දාර්ශනිකයන් තුළින් සත්‍යයේ එකම නිර්ණායකය ලෙස මානව බුද්ධිය පමණක් සෑදීමේ ක්‍රමයෙන් ප්‍රවණතාවක් දක්නට ලැබේ. සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔබේ දවස් දක්වාම පවතින විශාල දාර්ශනික දෝෂයන් බිහි වී තිබේ… රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයත් සමඟ සම්ප්‍රදාය දිව්‍යමය එළිදරව් කිරීමේ ප්‍රභවයක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල පමණක් පිළිගනු ලැබේ. නමුත් මෙය පවා තර්කානුකූලව අර්ථ නිරූපණය කළ යුතු අතර, ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීමේ භාරකාරත්වය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පවරා ඇති ධූරාවලි පල්ලියේ අව්‍යාජ මැගිස්ටීරියම්, ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. අපගේ ආර්යාව පියතුමාට චෝදනා කරයි. ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි, පූජකයන්ට, අපේ ආර්යාවගේ ආදරණීය පූජකවරුන්ට, n. 407, “මෘගයාගේ අංකය: 666”, පි. 612, 18 වන සංස්කරණය; Imprimatur සමඟ

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළම, මෙම දාර්ශනික දෝෂයන්ට එරෙහිව “ආර්යාව ඇඳගෙන සිටින කාන්තාව” වන අපගේ ආර්යාවගේ සැලකිය යුතු දර්ශනයක් විය.

 

C. ඒකාකාරී ගෝලීය ආර්ථිකයකට ඇති හැකියාව

අන්ත ක්‍රිස්තුස් මුළු ලෝකයම තනි ඒකාකාරී ආර්ථික ක්‍රමයක් පනවන හෙයින්, ගෝලීය ආර්ථිකයක් බිහිවීමේ කොන්දේසි නිසැකවම යම් ආකාරයක පෙර නිමිත්තක් වනු ඇත. පසුගිය ශතවර්ෂය වන තුරුම මෙය කළ නොහැකි වූ බවට තර්ක කළ හැකිය. XVI වන බෙනඩික්ට් පෙන්වා දුන්නේ…

… ගෝලීයකරණය ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන ලෝක ව්‍යාප්ත අන්තර් රඳා පැවැත්ම පුපුරා යාම. හයවන පාවුල් එය අර්ධ වශයෙන් පුරෝකථනය කර තිබුනද එය පරිණාමය වී ඇති දරුණු වේගය අපේක්ෂා කළ නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 33 යි

නමුත් ගෝලීයකරණය නපුරු දෙයක් නොවේ. පාප්තුමාගේ අනතුරු ඇඟවීම් මතු කර ඇත්තේ එහි පිටුපස ඇති බලවේගයන් ය.

… පුණ්‍ය කටයුතුවල සත්‍යතාවයෙන් තොරව මෙම ගෝලීය බලවේගය පෙර නොවූ විරූ හානියක් සිදු කළ හැකි අතර මිනිස් පවුල තුළ නව බෙදීම් ඇති කළ හැකිය. අයිබිඩ්. n. 33 යි

ජාතීන් ගෝලීය බැංකු පද්ධතියකට බැඳී ඇති බව ඕනෑම කෙනෙකුට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එය තාක්‍ෂණයෙන් අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර එමඟින් දෘඩ මුදල් (මුදල්) සෙමෙන් ඉවත් වේ. ප්‍රතිලාභ බොහෝය, නමුත් මධ්‍යගත පාලනය සඳහා වන අනතුරු සහ විභවයන් ද එසේමය. වර්ධනය වන අන්තරායන් ගැන ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ යුරෝපීයයන් අමතමින් කියා සිටියේය පාර්ලිමේන්තුව.

අපගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සැබෑ ශක්තිය - ජනතාවගේ දේශපාලන අභිමතයේ ප්‍රකාශනයන් ලෙස වටහාගෙන ඇති - විශ්වීය නොවන බහුජාතික අවශ්‍යතාවන්ගේ පීඩනය යටතේ බිඳවැටීමට ඉඩ නොදිය යුතු අතර ඒවා දුර්වල කර සේවයේ ආර්ථික බලයේ ඒකාකාරී පද්ධති බවට පත් කරයි. නොපෙනෙන අධිරාජ්‍යයන්ගේ. OP පෝප් ෆ්‍රැන්සිස්, යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුව අමතන්න, ප්‍රංශයේ ස්ට්‍රාස්බර්ග්, 25 නොවැම්බර් 2014, සෙන්ටිටි 

“නොපෙනෙන අධිරාජ්‍යයන්…” ඇත්ත වශයෙන්ම, එළිදරව් 13 හි නැඟී එන පළමු මෘගයා, මුළු ලෝකයම එකම, ඒකාකාරී ආර්ථික පද්ධතියකට බල කරන, අධිරාජ්‍යයන්ගේ මෘගයෙකි, එනම් “දහය”:

එවිට මෘගයෙකු අං දහයක් හා හිස් හතක් සමඟ මුහුදෙන් එනු මම දුටුවෙමි. එහි අං මත දියමන්ති දහයක් ද හිස මත අපහාසාත්මක නම් ද විය. (එළි 13: 1)

මේ අනුව නව කුරිරු පාලනයක් උපත, අදෘශ්‍යමාන හා බොහෝ විට අථත්ය වන අතර එය ඒකපාර්ශවිකව හා නිර්දය ලෙස තමන්ගේම නීති හා රීති පනවයි. ණය සහ පොලී සමුච්චය කිරීම ද රටවලට තමන්ගේ ආර්ථිකයේ විභවය අවබෝධ කර ගැනීම සහ පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ සැබෑ මිලදී ගැනීමේ ශක්තිය භුක්ති විඳීමෙන් වළක්වා ගැනීම දුෂ්කර කරයි… මෙම ක්‍රමය තුළ, නැඹුරු ගිල දමන්න පරිසරය මෙන් බිඳෙන සුළු වන ඕනෑම දෙයක් වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීම සඳහා වන සෑම දෙයක්ම අ විකෘති එකම රීතිය බවට පත්වන වෙළඳපොළ. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 56 යි

“මෘගයාගෙන්”, මේ “අං” වලින්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැඟිටින්නේ…

එහි තිබූ අං දහය ගැන මම සලකා බලමින් සිටියෙමි. හදිසියේම තවත් අං ටිකක් ඔවුන් මැදින් විහිදී ගිය අතර, ඊට පෙර තිබූ අං තුනක් ඉරා දමා ඒ සඳහා ඉඩකඩ සලසා දුන්නේය. මෙම අඟෙහි මිනිස් ඇස් වැනි ඇස් ද, උඩඟු ලෙස කතා කළ මුඛයක් ද විය… මෘගයාට ආඩම්බර පුරසාරම් දොඩමින් හා අපහාස කරන මුඛයක් දෙන ලදි. (දානියෙල් 7: 8; එළි 13: 5)

D. සුවිශේෂවල “දරු ප්‍රසූතිය” සහ ගරු. 6

ශාන්ත පාවුලු, ශාන්ත ජෝන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීමට පෙර සහ ඊට සමගාමීව සිදු වූ මහා කැලඹීම් ගැන කතා කරති: යුද්ධය, ආර්ථික කඩාවැටීම, පුළුල් ලෙස පැතිරෙන භූමිකම්පා, වසංගත, සාගතය සහ ගෝලීය පරිමාණයෙන් පෙනෙන දේට පීඩා කිරීම. ^[15]cf. විප්ලවයේ සීල් හත

නියත වශයෙන්ම අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් පුරෝකථනය කළ ඒ දවස් අප වෙත පැමිණ ඇති බව පෙනේ. “යුද්ධ හා යුද්ධ පිළිබඳ කටකතා ඔබ අසනු ඇත. මක්නිසාද ජාතිය ජාතියට විරුද්ධවද රාජ්‍යය රාජ්‍යයට විරුද්ධවද නැගී සිටිනු ඇත.” (මතෙ 24: 6-7). OP පෝප් බෙනඩික්ට් XV, ඇඩ් බීටිසිමි අපෝස්තොලෝරම්, විශ්වකෝෂ ලිපිය, එන්. 3, 1 නොවැම්බර් 1914; www.vatican.va

පොදු පිපිරීම අවනීතිය “අවසාන කාලවල” තවත් ලකුණක් ලෙස යේසුස් පෙන්වා දෙන විට එය හදවත් දැඩි කරයි “බොහෝදෙනෙකුගේ ප්‍රේමය සීතල වනු ඇත.” ^[16]මතෙ 24:12; cf. 2 තිමෝ 3: 1-5 පාප්වරුන් තේරුම් ගෙන ඇත මෙය ආගමික උද්යෝගය නැතිවීමක් පමණක් නොව නපුර කෙරෙහි ඇති පොදු ලිහිල්කමකි.

නමුත් මේ සියලු නපුරුකම්වල කූටප්‍රාප්තිය හා නිදිබර ගතිය, නින්දට හා පලා යන ගෝලයන් අනුගමනය කිරීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙහි නොසැලී, ක්‍රිස්තුස්ව අවාසනාවන්ත ලෙස අත්හරින අය… ද්‍රෝහී යූදස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන, එක්කෝ පංගුකාරයන් ශුද්ධ මේසය ඉතා රළු හා පූජනීය ලෙස හෝ සතුරාගේ කඳවුරට යන්න. මේ අනුව, අපගේ කැමැත්තට පටහැනිව වුවද, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ අනාවැකි පැවසූ ඒ දවස් ළං වන විට සිතුවිල්ල සිතේ එයි. “අයුක්තිය වැඩි වී ඇති නිසා බොහෝදෙනෙකුගේ පුණ්‍ය කටයුතු සීතල වනු ඇත” (මතෙ. 24:12). OPPOPE PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, පූජනීය හදවතට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, එන්. 17, www.vatican.va

නපුරේ පූර්ණ බලය දැකීමට අකමැති සහ ඔහුගේ ආශාවට ඇතුළු වීමට අකමැති අප අතර, 'නිදිමත' අපගේ ය.. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, වතිකානුව, 20 අප්‍රේල් 2011, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්

 

ක්රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා සූදානම් වීම

මම කලින් කිව්වා වගේ කිතුනුවන් වශයෙන් අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා සූදානම් වීමඅන්ත ක්‍රිස්තුස් නොවේ. කෙසේවෙතත්, අපත් නින්ද නොයන ලෙස “බලාගෙන යාච් pray ා කරන්න” කියා අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පවා අපට අනතුරු ඇඟවූ සේක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ “අපගේ පියාණන්” පෙත්සමෙන් අවසන් වේ:

… සහ අවසාන පරීක්ෂණයට අපව යටත් නොකරන්න. (ලූක් 11: 4)

සහෝදර සහෝදරියනි, “නීතියට පටහැනි තැනැත්තා” පෙනී සිටින වේලාව අප නොදන්නා නමුත්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය සමීප වෙමින් පවතින අතර බොහෝ දෙනෙක් සිතනවාට වඩා ඉක්මනින් මතු වන සමහර ලකුණු ගැන දිගටම ලිවීමට මට බල කෙරේ. ඒ අතර ආක්‍රමණශීලී ඉස්ලාම්වාදය ඉහළ යාම, වැඩි වැඩියෙන් අප්‍රසන්න තාක්‍ෂණ, නැගී එන ව්‍යාජ පල්ලිය සහ මිනිස් ජීවිතයට හා සෞඛ්‍යයට පහර දීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන ජෝන් පෝල් ප්‍රකාශ කළේ මෙම “අවසාන ගැටුම” අප මත ඇති බවයි:

පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, ශුභාරංචිය සහ ශුභාරංචිය අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා අන්ත ක්‍රිස්තුස් අතර අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් හි සැලසුම් තුළ පවතී; එය සමස්ත පල්ලිය සහ විශේෂයෙන් පෝලන්ත පල්ලිය විසින් ගත යුතු නඩු විභාගයකි. එය අපේ ජාතියේ සහ පල්ලියේ පමණක් නොව, අර්ථයෙන් ගත් කල, මානව ගෞරවය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, මානව හිමිකම් සහ ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වන සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟින් වසර 2,000 ක සංස්කෘතිය හා ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි. - කාදිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), නිදහස් ප්‍රකාශය අත්සන් කිරීමේ ද්විවාර්ෂික සැමරුම සඳහා පිලදෙල්ෆියාහි පීඑච්හි දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද සම්මේලනයේදී; මෙම ඡේදයේ සමහර උපුටා දැක්වීම් වලට ඉහත පරිදි “ක්‍රිස්තුස් සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස්” යන වචන ඇතුළත් වේ. පැමිණ සිටි ඩයකන් කීත් ෆෝර්නියර් එය ඉහත පරිදි වාර්තා කරයි; cf. කතෝලික ඔන්ලයින්; 13 අගෝස්තු 1976

පල්ලියේ පියතුමා වන හිපොලිටස්ගේ වදන් සමඟ මම අවසාන වශයෙන් ප්‍රකාශ කරමි අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම් සඳහා සූදානම් විය යුතු ආකාරය සහ ඒවා ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ යතුරු අපගේ ආර්යාවගේ පණිවිඩ මගින් අපට ලබා දෙයි:

එවකට ක y ර පාලකයා පරාජය කළ අය භාග්‍යවන්තයෝ ය. මක්නිසාද ඔව්හු පළමු සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා කීර්තිමත් හා උසස් අය ලෙස පෙනී සිටිති. මක්නිසාද යත්, හිටපු සාක්ෂිකරුවන් ඔහුගේ සගයන් පමණක් පරාජය කළ නමුත්, ඔවුන් පෙරලා දමා ජය ගනී චෝදනා ඔහු, ද විනාශයේ පුතා. එමනිසා, අපගේ රජු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් ඒවා අලංකාර කරනු නොලැබේ. නිරාහාරව සිටීම සහ යාච්ඤාව සාන්තුවරයන් ඒ අවස්ථාවේ ව්‍යායාම කරනු ඇත. St. හිපොලිටස්, ලෝක කෙළවරේ,n. 30, 33, newadvent.org

 

 

පල්ලිය දැන් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබට චෝදනා කරයි; අන්ත ක්‍රිස්තුස් පැමිණීමට පෙර ඇය ඔබට කරුණු ප්‍රකාශ කරයි. අපි නොදන්නා කාලය තුළ ඒවා සිදුවනු ඇත්ද, නැතහොත් අපි නොදන්නා පසු ඒවා සිදුවනු ඇත්ද; නමුත් මේ දේවල් දැන ගැනීමෙන් ඔබ කලින්ම ඔබව ආරක්ෂා කර ගත යුතුය. St. ජෙරුසලමේ සිරිල් (ක්‍රි.ව. 315-386) පල්ලියේ වෛද්‍ය, කැටෙටිකල් දේශන, දේශනය XV, n.9