මෙම සුපරීක්ෂාකාරිත්වය තුළ

 

A වසර ගණනාවක් තිස්සේ මට ශක්තිය ලබා දුන් වචනය දැන් පැමිණියේ මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ සුප්‍රසිද්ධ දර්ශනවල අපගේ ආර්යාවෙනි. දෙවන වතිකානුවේ සහ සමකාලීන පාප්වරුන්ගේ ඉල්ලීම පිළිබිඹු කරමින් ඇය 2006 දී ඉල්ලා සිටි පරිදි “කාලවල සලකුණු” දෙස බලන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටියාය.

මාගේ දරුවෙනි, කාලවල ලකුණු ඔබ හඳුනා ගන්නේ නැද්ද? ඔබ ඔවුන් ගැන කතා කරන්නේ නැද්ද? P අප්රිල් 2, 2006, උපුටා දක්වා ඇත මගේ හදවත ජය ගනී මිර්ජනා සොල්ඩෝ, පි. 299 යි

කාලවල සං about ා ගැන කථා කිරීම ආරම්භ කිරීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ මට ප්‍රබල අත්දැකීමක් ලබා දුන්නේ මේ වර්ෂයේදීම ය. ^[1]බලන්න වචන සහ අනතුරු ඇඟවීම් මම භීතියට පත්වූයේ, ඒ අවස්ථාවේ දී, පල්ලිය “අවසාන කාලයට” ඇතුළු වීමට ඇති හැකියාව ගැන මා අවදි වූ අතර, එය ලෝකයේ අවසානය නොව, නමුත් එම කාල පරිච්ඡේදය අවසාන කාරණාවලට එළඹෙනු ඇත. “අවසාන කාලය” ගැන කථා කිරීම වහාම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, වරදවා වටහා ගැනීම සහ සමච්චලයට ලක් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සමිඳාණන් වහන්සේ මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මේ කුරුසියට ඇණ ගසන්න කියා ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ ඔබ ජීවත්වන කාලය පිළිබඳ සං signs ා හඳුනාගත හැක්කේ පූර්ණ අභ්‍යන්තරය අතහැර දැමීමෙන් පමණි. ඔබ මෙම සං signs ා පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් වන අතර ඒවා ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී. Arch මාර්තු 18, 2006, අයිබීඩ්.

මම මොහොතකට පෙර අපේ ආර්යාව පාප්වරුන්ගේ විමසිල්ලෙන් දෝංකාර දෙන බව පැවසුවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන ජෝන් පෝල් මීට වසර කිහිපයකට පෙර අපට මෙසේ පැවසීය.

ආදරණීය යෞවනයෙනි, උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන මුරකරුවන් වීම ඔබ සතුය! -ජෝන් පෝල් II පාප්තුමා, ලෝකයේ තරුණයින්ට ශුද්ධ වූ පියතුමාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21:11-12)

වසර කිහිපයකට පසු, බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙම කැඳවීම නැවත නැවතත් නව යුගයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය:

හිතවත් තරුණ මිතුරනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන් වීමට… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008

ඔව්, මම බිය වුණා. නමුත් එම වීරෝදාර සාන්තුවරයා වන ජොආන් ඔෆ් ආර්ක්ගේ කැනොනිකල්කරණයේදී X පියුස් විස්තර කළ කතෝලිකයන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට මට අවශ්‍ය නොවීය.

අපේ කාලයේ වෙන කවරදාටත් වඩා නපුරු මිනිසුන්ගේ බියගුලුකම හා දුර්වලකම යහපත් මිනිසුන්ගේ බියගුලුකම හා දුර්වලකම වන අතර සාතන්ගේ පාලන සමයේ සියලු ශක්තිය ලැබෙන්නේ කතෝලිකයන්ගේ පහසු දුර්වලතාවය හේතුවෙනි. අනේ, අනාගතවක්තෘ සැකරි ආත්මයෙන් කළ පරිදි, දිව්‍ය මිදුම්කරුවාගෙන් මා ඇසුවොත්, 'මේ තුවාල ඔබේ අතේ මොනවාද?' පිළිතුර සැක සහිත නොවේ. 'මේ නිසා මට ආදරය කළ අයගේ නිවසේ මට තුවාල සිදු වුණා. මාව ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවක් නොකළ, සෑම අවස්ථාවකදීම මගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ සහකරුවන් බවට පත් වූ මගේ මිතුරන් මට තුවාල කළා. ' මෙම නින්දාව සියලු රටවල දුර්වල හා භයානක කතෝලිකයන්ට සමතලා කළ හැකිය. -ශාන්ත ජෝන් ආර්ක් හි වීරෝදාර ගුණධර්ම පිළිබඳ ප්‍රකාශය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම, ආදිය, 13 දෙසැම්බර් 1908; වතිකානුව

 

අවිවාදිත හොරණෑ

මෙම පාප්වරුන් ද ඒ කාලයේ ලකුණු නොසලකා හැර නැති බව පැහැදිලිය. ^[2]cf. පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි? පාප්වරුන් අප ජීවත් වන කාලය ගැන පැහැදිලිව කථා කරන බව දුටු විට මගේ බිය පහව යන්නට විය.

මම සමහර විට අවසාන කාලයේ සුවිශේෂ ඡේදය කියවා ඇති අතර, මේ අවස්ථාවේ දී මෙම අවසානය පිළිබඳ සමහර සං signs ා මතුවෙමින් පවතින බව මම සහතික කරමි. VI වන පොප් VI, රහස් පෝල් VI, ජීන් ගිටන්, පි. 152-153, යොමු (7), පි. ix.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට පෙර සියවසේදී, XIII ලියෝ පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.

… ද්වේෂසහගත සත්‍යයට විරුද්ධ වී එයින් turn ත් වන තැනැත්තා ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව ඉතා දරුණු ලෙස පව් කරයි. අපේ කාලයේ මෙම පාපය නිරන්තරයෙන් සිදුවී ඇති අතර, එම අඳුරු කාලය පැමිණ ඇත්තේ ශාන්ත පාවුලු විසින් පුරෝකථනය කරන ලද අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ විනිශ්චයෙන් අන්ධ වූ මිනිසුන් සත්‍යය සඳහා අසත්‍යය ගත යුතු අතර “කුමාරයා විශ්වාස කළ යුතුය. සත්‍යයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස බොරුකාරයෙක් සහ එහි පියා කවුද? N විශ්වීය දිවිනම් ඉල්ලුද් මූනස්, n. 10 යි

අවුරුදු දහතුනකට පසු, X වන පියුස් ද එම අදහසම පුනරුච්චාරණය කළේය: අප ජීවත් වූයේ ශාන්ත පාවුලු විසින් පුරෝකථනය කරන ලද කාලවල, අවනීතිය ගැන සහ එළඹෙන “නීති විරෝධී තැනැත්තා” ගැන ය.

සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන භයානක හා ගැඹුරට මුල් බැසගත් රෝගයකින් පීඩා විඳිති. පූජක සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙයිඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම දෙවියන් වහන්සේගෙන්… මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. මෙම මහා විකෘතිය එය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකිය. සමහර විට අන්තිම දවස් සඳහා වෙන් කර ඇති එම නපුරේ ආරම්භය; අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා” මේ වන විටත් ලෝකයේ සිටින පිණිස ය. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903

“කාලවල සං signs ා” ගැන කෙලින්ම කථා කරමින් XV වන බෙනඩික්ට් වසර කිහිපයකට පසුව මෙසේ ලියයි.

අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් පුරෝකථනය කළ ඒ දවස් අප වෙත පැමිණ ඇති බව පෙනේ. “යුද්ධ හා යුද්ධ පිළිබඳ කටකතා ඔබ අසනු ඇත. මක්නිසාද ජාතිය ජාතියට විරුද්ධවද රාජ්‍යය රාජ්‍යයට විරුද්ධවද නැඟී සිටියි” (මතෙව් 24: 6-7). -ඇඩ් බීටිසිමි අපෝස්තොලෝරම්, 1 නොවැම්බර් 1914; www.vatican.va

“අවසාන කාලය” පිළිබඳව අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ විස්තරයෙන් වචන උපුටා දක්වමින් XI වන පියුස් මෙසේ ලිවීය.

මේ අනුව, අපගේ කැමැත්තට විරුද්ධව පවා, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ අනාවැකි පැවසූ මේ කාලය ළං වන විට සිතුවිල්ල ඉහළ යයි: “අයුතුකම වැඩි වී ඇති හෙයින්, බොහෝදෙනෙකුගේ පුණ්‍ය කටයුතු සීතල වනු ඇත” (මතෙ. 24:12). OPPOPE PIUS XI, මිසෙරෙන්ටිසිමස් මිදුම්කරු, පූජනීය හදවතට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 17

පාප්වරු නොකඩවා ඉදිරියට ගියහ. දෙවන ජෝන් පෝල් කාදිනල්වරයෙකුව සිටියදී ප්‍රසිද්ධියේ මෙසේ කියයි…

පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, ශුභාරංචියේ සහ සුවිශේෂයට එරෙහි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා අන්ත ක්‍රිස්තුස් අතර අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976; මෙම ඡේදයේ සමහර උපුටා දැක්වීම්වල ඉහත සඳහන් පරිදි “ක්‍රිස්තුස් සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස්” යන වචන ඇතුළත් වේ. කොන්ග්‍රසයට සහභාගී වූ ඩීකන් කීත් ෆෝර්නියර් එය ඉහත පරිදි වාර්තා කරයි; cf. කතෝලික ඔන්ලයින්

ඔහු “ජීවන සංස්කෘතිය” හා “මරණ සංස්කෘතිය” හා එළිදරව් 12 සමඟ කෙලින්ම සංසන්දනය කළේය. මකරා සහ “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” අතර සටන. ^[3]cf. එළිදරව් පොත ජීවත්වීම ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඉහත කියවූ පරිදි, ඔහු යේසුස්ගේ “පැමිණීම” ගැන මුරකරුවන් ලෙස තරුණයන්ට ආරාධනා කළේය.

XVI වන බෙනඩික්ට් ද වර්තමාන පීඩාකාරී ලෝක පද්ධති “බබිලෝනිය” හා සසඳමින් එළිදරව් භාෂාව භාවිතා කළේය. ^[4]cf. අභිරහස් බැබිලියන් සොලොවියෙව්ගේ 'අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කෙටිකතාව' හා සැසඳීම. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ද අපේ කාලය සංසන්දනය කළේ ක්‍රිස්තු-විරෝධියා පිළිබඳ නවකතාවකට ය ලෝක අධිපතියා පියතුමා විසිනි. රොබට් හියු බෙන්සන්. ඔහු “නොපෙනෙන අධිරාජ්‍යයන්” ප්‍රකාශ කළේය ^[5]cf. යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුව, ප්‍රංශයේ ස්ට්‍රාස්බර්ග්, 25 නොවැම්බර් 2014, සෙන්ටිටි එළිදරව්වේ “මෘගයාගේ” පරමාර්ථය වන “එකම සිතුවිල්ලක්” වන ඒකීය ආදර්ශයක් ලෙස ජාතීන් බලහත්කාරයෙන් හා හැසිරවීමට උත්සාහ කරන.

සෑම ජාතියකම එකමුතුකමේ සුන්දර ගෝලීයකරණය නොවේ, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සිරිත් විරිත් ඇත, ඒ වෙනුවට එය ආධිපත්‍ය ඒකාකාරිත්වයේ ගෝලීයකරණයයි, එය තනි චින්තනයයි. මේ එකම සිතුවිල්ල ලෞකිකත්වයේ fruit ලයයි. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, හෝමිලි, 18 නොවැම්බර් 2013; සෙනිට්

එය… පෘථිවිය සහ එහි වැසියන් පළමු මෘගයාට නමස්කාර කළේය. (එළි 13:12)

ශාන්ත පාවුලු යළිත් වරක් අවුස්සමින් ෆ්‍රැන්සිස් මෙම “සාකච්ඡාව” “ලෞකිකත්වයේ ආත්මය” සමඟ “සියලු නපුරේ මුල” ලෙස හැඳින්වීය.

මෙය… ඇදහිල්ල අත්හැරීම ලෙස හැඳින්වේ, එය… කාමමිථ්‍යාචාරයේ එක් ආකාරයකි, එය අපගේ පැවැත්මේ සාරය ගැන සාකච්ඡා කරන විට සිදු වේ: ස්වාමින් වහන්සේට පක්ෂපාතී වීම. - 18 නොවැම්බර් 2013 වැනි දින වතිකානු ගුවන් විදුලියේ ධර්ම දේශනයකින් ප්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ

ඇත්ත වශයෙන්ම, එම “අවසාන කාලවල” රැවටීම් ගැන කථා කරන විට කැටචිස්වාදයේ ශබ්දය මෙයයි:

උත්තරීතර ආගමික රැවටීම නම් අන්ත ක්‍රිස්තුස් නම් ව්‍යාජ මෙසියස්වාදයයි. එමගින් මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ හා මාංශයෙන් පැමිණි ඔහුගේ මෙසියස් වෙනුවට තමා මහිමයට පත් කරයි. අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම මේ වන විටත් ලෝකය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, ඉතිහාසය තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිමිකම් පෑමක් කරන සෑම අවස්ථාවකම, මෙසියස්වාදී බලාපොරොත්තුව ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ එස්කැටොජිකල් විනිශ්චය තුළින් පමණි. සහස්‍රවාදය, විශේෂයෙන් ලෞකික මෙසියස්වාදයේ “සහජයෙන්ම විකෘති” දේශපාලන ස්වරූපය යටතේ රාජ්‍යය මෙම ව්‍යාජකරණය කිරීමේ නවීකරණය කරන ලද ස්වරූපයන් පවා පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 675-676

කථානායක සහ කතුවරයා වන මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන්, දශක ගණනාවක් තිස්සේ අප වටා වේගයෙන් දිග හැරෙමින් පවතින ඒකාධිපතිවාදයේ අනතුරු ඇඟවීමක් කරමින්, මෙම විවරණය කළේ:

සමකාලීන ලෝකය දෙස බලන විට, අපගේ “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී” ලෝකය පවා, අප ජීවත් වන්නේ හරියටම මේ ලෞකික මෙසියානුවාදයේ ආත්මය මධ්‍යයේ යැයි අපට කිව නොහැකිද? මෙම ආධ්‍යාත්මය විශේෂයෙන්ම එහි දේශපාලන ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයට පත් නොවන්නේද, කැටචිස්වාදය ශක්තිමත්ම භාෂාවෙන් “සහජයෙන්ම විකෘති” ලෙස හඳුන්වන්නේද? සමාජ විප්ලවය හෝ සමාජ පරිණාමය තුළින් ලෝකයේ නපුරට වඩා යහපත ජය ගත හැකි යැයි අපේ කාලයේ කී දෙනෙක් විශ්වාස කරනවාද? මිනිස් තත්වයට ප්‍රමාණවත් දැනුමක් හා ශක්තියක් යොදන විට මිනිසා තමාව බේරා ගනු ඇතැයි යන විශ්වාසයට කීදෙනෙක් ගොදුරු වී ඇත්ද? මෙම අභ්‍යන්තර විකෘතිය දැන් සමස්ත බටහිර ලෝකයේම ආධිපත්‍යය දරන බව මම යෝජනා කරමි. 20 සැප්තැම්බර් 2005 වන දින කැනඩාවේ ඔටාවාහි ශාන්ත පැට්‍රික් බැසිලිකාවෙහි කථාව; studiobrien.com

එක්සත් ජනපද මැතිවරණයක් ආසන්නයේ අප පෙනී සිටින විට මෙය දැන් පැහැදිලි නැත. දෙවියන් වහන්සේගෙන් තොර මානවවාදයක් ලෝකය ඉදිරියේ ප්‍රදර්ශනය කෙරෙන එකම දර්ශනය මෙයයි.

 

මෙම විමසුම තුළ

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ නවතම පණිවුඩයේ දී, අපේ ආර්යාව මෙසේ පැවසුවාය:

මගේ දරුවෙනි, එය සුපරීක්ෂාකාරී කාලයකි. මෙම අවදියෙන් මම ඔබට යාච් prayer ාව, ආදරය සහ විශ්වාසය වෙත කැඳවමි. මාගේ පුත්‍රයා ඔබගේ හදවත් දෙස බලන බැවින්, මාගේ හදවත ඔහු කෙරෙහි කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාසය හා ප්‍රේමය දැකීමට ආශා කරයි. මාගේ ප්‍රේරිතයන්ගේ එකමුතු ප්‍රේමය ජීවත් වනු ඇත, ජය ගනු ඇත, නපුර හෙළි කරනු ඇත. November අපේ ආර්යාව සිට මිර්ජනා දක්වා, 2 නොවැම්බර් 2016

කුමක් ගැනද? කතෝලික ධර්මය තුළ, සෝදිසියෙන් පසුවන දවස තරම්ම වැදගත් වන්නේ, නව දිනය නැරඹීම, යාච් ying ා කිරීම සහ අපේක්‍ෂා කිරීම සමඟ සෝදිසියෙන් සිටින බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෙනසුරාදා සවස ස්කන්ධය යනු සෑම ඉරිදාවකම සමරනු ලබන “ස්වාමින්ගේ දවස” පිළිබඳ විමසිල්ලයි.

දෙවන ජෝන් පෝල් වෙත හැරී, ඔහු නිතරම මෙම නව භාෂාව උදාවීම සඳහා යොදා ගත්තේය.

… බලාපොරොත්තුව, සහෝදරත්වය සහ සාමයේ නව උදාව. —පාප් ජෝන් පෝල් II, Guanelli තරුණ ව්‍යාපාරයේ ලිපිනය, 20 අප්‍රේල් 2002, www.vatican.va

නැවතත්, ලෝකයේ අවසානය නොව, නව යුගයක ආරම්භය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් ඉගැන්වූයේ:

මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා යනු ඔහුගේ දවස අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනික් කෙළවර දක්වා විහිදෙන අකුණු මෙන්ය. කෙසේ වෙතත්, පළමුව, ඔහු බොහෝ දුක් විඳිය යුතු අතර වර්තමාන යුගය වන විට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය (ලූක් 17:24).

මෙම භාෂාවේ ඇති වැදගත්කම ඕ බ්‍රයන් සටහන් කරයි. ^[6]cf. 20 සැප්තැම්බර් 2005 වන දින කැනඩාවේ ඔටාවාහි ශාන්ත පැට්‍රික් බැසිලිකාවෙහි කතාව; studiobrien.com ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන ජෝන් පෝල් පුරෝකථනය කළේ පල්ලිය හා පල්ලියට එරෙහි මෙම අවසාන ගැටුම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හා එදිරිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්ත්‍රිය සහ මකරා අතර අවසානයේදී ගැටුම අවසානයේදී අවසන් නොවන අතර නව වසන්ත කාලයක් බිහි කරනු ඇති බවයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු මරියා සහ ඇගේ නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය “උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම” සඳහා නව ආකාරයකින් ලෝකයට පිවිසීමට පෙර සූදානමක් ලෙස සැලකීය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඇය…

සූර්යයා නිවේදනය කරන දිදුලන තාරකාව මේරි. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, ස්පා Spain ් Mad යේ මැඩ්රිඩ් හි කූට්‍රෝ වෙන්ටෝස් හි ගුවන් කඳවුරේදී තරුණයින් හමුවීම; 3 මැයි 2003; www.vatican.va

පාප්තුමා පැවසූ සියල්ල සැලකිල්ලට ගනිමින්, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ සහ ආර්යාව මේ මොහොතේ ලොව පුරා අනුමත සහ විශ්වාසදායක දර්ශන හා ස්ථානවල පවසන සියල්ල සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඇත්ත වශයෙන්ම “කාලවල සලකුණු”, අපි එළිපත්තෙහි සිටින බව පෙනේ ශාන්ත පාවුලු පැවසූ “ස්වාමින්ගේ දවස” ට පෙර “ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම” සහ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” යේසුස් “මුඛයෙන් හුස්මෙන් මරා දමනු ඇත.” ^[7]cf. 2 තෙස 2: 8 මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ඉගැන්වූයේ බබිලෝනියේ හා මෘගයාගේ වැටීමෙන් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සාන්තුවරයන් තුළ නව ආකාරයකින් ස්ථාපිත වන බවයි. “ස්වාමින්ගේ දවස” අවසාන “පැය 24” ලෙස ඔවුන් දුටුවේ නැත, නමුත් ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන් ඉදිරියෙහි බබළන “අවසාන කාලය” තුළ.

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII වන පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස්ගේ ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, චි. 15

ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසකට බැඳ තැබුවේය. එවිට වසර දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වන තුරු ජාතීන් නොමඟ යැවීමට නොහැකි විය. මෙයින් පසු, එය කෙටි කාලයක් සඳහා මුදා හැරීමට නියමිතය… ජීවනයට පැමිණි අයගේ ආත්මයන් ද මම දුටුවෙමි, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 20: 1-4)

මේ අනුව, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන්, ඉහත සියල්ල සහ කතෝලික සම්ප්‍රදාය සාරාංශගත කරමින් මෙසේ ලිවීය.

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තියෙන් ඔහුව විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණකි. ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනෙන දෙය නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු, කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

එළිදරව් 20: 7-15 හි විස්තර කර ඇති පරිදි අවසානය පැමිණේ. 

 

නරඹන්න

මේ සියල්ලටම මා එකතු කරන්නේ සහෝදරවරුනි, මෙම අභිරහස් වල කාලරාමුව අප නොදැන සිටීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම දිග හැරීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද? නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය, ලුසියා මහතා අනතුරු අඟවයි, සිදුවීමක් නොව, දිගහැරීම් මාලාවක්.

ෆාතිමා තවමත් එහි තෙවන දිනයයි. අපි දැන් පශ්චාත් කැපකිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ සිටිමු. පළමු දිනය දර්ශන කාලය විය. දෙවැන්න වූයේ පශ්චාත් දර්ශනය, පූර්ව කැප කිරීමේ කාලයයි. ෆාතිමා සතිය තවම අවසන් වී නැත… තමන්ගේ කාල රාමුව තුළ දේවල් වහාම සිදුවනු ඇතැයි ජනතාව අපේක්ෂා කරති. නමුත් ෆාතිමා තවමත් එහි තෙවන දිනයයි. විජයග්‍රහණය යනු අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි. R එස්.ආර්. ලුසියා 11 ඔක්තෝබර් 1993 වන දින කාදිනල් විඩාල් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී; දෙවියන්ගේ අවසාන උත්සාහය, ජෝන් හැෆර්ට්, 101 පදනම, 1999, පි. 2; උපුටා දක්වා ඇත පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, ආචාර්ය මාක් මිරවාල්, පි .65

ෆාතිමාගේ ඉටුවීම මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්, අපේ ආර්යාව පැවසුවාය. දෙවන ජෝන් පෝල් ද මෙය විශ්වාස කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි:

බලන්න, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් යනු ෆාතිමා හි දිගුවකි. අපේ ආර්යාව කොමියුනිස්ට් රටවල පෙනී සිටින්නේ මූලික වශයෙන් රුසියාවෙන් පැන නගින ගැටලු නිසාය. ජර්මානු කතෝලික මාසික සඟරාව වන PUR හි බිෂොප් පාවෙල් හ්නලිකා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකින්, cf. wap.medjugorje.ws

මේ අනුව, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි යැයි කියනු ලබන එක් අයෙකු වන මිර්ජනා සොල්ඩෝ, මෙම ග්‍රීෂ්ම just තුවේ දී නිකුත් කරන ලද ස්වයං චරිතාපදානයක දෝංකාරය ඇසීම පුදුමයක් නොවේ. මිර්ජනා අපේ ලෝකය සන්සන්දනය කරන්නේ උඩු යටිකුරු කර ඇති නිවසකට නමුත් අපේ ආර්යාව පැමිණෙන්නේ “පිරිසිදු නිවසක්” සඳහාය.

අපේ ආර්යාව මට තවම හෙළි කළ නොහැකි බොහෝ දේ පැවසුවා. දැනට, මට ඉඟි කළ හැක්කේ අපගේ අනාගතය ගැන පමණි, නමුත් සිදුවීම් දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින බවට ඇඟවුම් මට පෙනේ. දේවල් සෙමින් වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. අපේ ආර්යාව පවසන පරිදි, කාලවල සලකුණු දෙස බලා යාච් .ා කරන්න.-මගේ හදවත ජය ගනී, පි. 369; කතෝලික සාප්පු ප්‍රකාශනය, 2016

කෙසේ වෙතත්, මිර්ජනා අහනවා, 'අම්මා පිරිසිදු කරන අතරතුර අපි පිටුපස සිටගෙන සිටින බොහෝ දරුවන් මෙන් වේවිද? බිය නොවන්න ඔබේ දෑත් අපිරිසිදු කර ඇයට උදව් කිරීමට? ' පසුව ඇය අපේ ආර්යාව උපුටා දක්වයි:

ආදරය තුළින් අපගේ හදවත් එකට ජය ගත හැකි වේවායි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. Id අයිබීඩ්.

ඉතා අවුල් සහගත තත්වයකට පත්වීමේ සියලු පෙනුම ලෝකය සතුව ඇත. මම විශ්වාස කරන්නේ වසර ගණනාව තුළ ඉදිරියට පැමිණීමට බොහෝ දේ ඇති නමුත් දශක ගණනාවකට පසුව නොවේ. නමුත් අපි ව්‍යසනයේ මුරකරුවන් නොව නව උදාවකි. තවද, අපගේ නැරඹීම a විය යුතුය සහභාගිත්වය යාච් prayer ාව, නිරාහාරය සහ හැරීම තුළින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගෙන එන විජයග්‍රහණයෙන්, එනම් ඔහුගේ දිව්‍ය කැමැත්ත “ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහි” ඇත.

… සෑම දිනකම අපගේ පියාණන්ගේ යාච් prayer ාවෙන් අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසමු: “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ” (මතෙ 6:10)…. “ස්වර්ගය” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වන ස්ථානය බවත්, “පොළොව” “ස්වර්ගය” බවට පත්වන බවත්, එනම් ප්‍රේමය, යහපත්කම, සත්‍යය සහ දිව්‍යමය සුන්දරත්වය ඇති ස්ථානය - පොළොව මත පමණක් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වේ. OPPOP BENEDICT XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 1 පෙබරවාරි 2012, වතිකානුව

එම බලාපොරොත්තුවේ ක්ෂිතිජයේ දී, අපගේ ජීවිත කාලය තුළ මේ දේවල් අවසන් වේ ද නැද්ද යන්න නොසලකා අපගේ ඇස් සවි කළ යුතු අතර, මේ අනුව, අපි සැමවිටම ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට සූදානම්ව සිටිමු.

 

 

අදාළ කියවීම

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

යේසුස් ඇත්තටම එනවද?

මැද පැමිණීම

මිලේනරියන්වාදය it එය කුමක්ද සහ නැත

  

ඔබගේ දසයෙන් කොටස හා යාච් prayers ාවන්ට ස්තූතියි—
දෙකම ගොඩක් අවශ්‍යයි. 

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.