IN මෑතකදී රෝමයේ පැවති සිනොඩ් උත්සවයෙන් පසුව ඇති වූ සියලු මතභේද, රැස්වීමට හේතුව මුළුමනින්ම නැති වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. “එවැන්ජලිස්තකරණයේ සන්දර්භය තුළ පවුලට එ oral ේරුන්ගේ අභියෝග” යන තේමාව යටතේ එය කැඳවනු ලැබීය. කොහොමද අපි එවැන්ජලිස්ත සේවය ඉහළ දික්කසාද අනුපාත, තනිකඩ මව්වරුන්, ලෞකිකකරණය සහ යනාදිය හේතුවෙන් අප මුහුණ දෙන එ oral ේර අභියෝගයන්ට පවුල්?
අප ඉතා ඉක්මණින් ඉගෙන ගත් දෙය (සමහර කාර්දිනල්වරුන්ගේ යෝජනා මහජනයාට දැනුම් දුන් පරිදි) දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රේඛාවක් ඇති බව ය.
පහත දැක්වෙන කොටස් තුනේ ලිපි මාලාවේ අරමුණ වන්නේ අපගේ කාලයේ පවුල් එවැන්ජලිස්ත කිරීම - කාරණයේ හදවතට නැවත පැමිණීම පමණක් නොව, එසේ කිරීම සඳහා මතභේදයේ කේන්ද්‍රයේ සිටින මිනිසා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පෙරමුණට ගෙන ඒමයි. මක්නිසාද යත් ඔහුට වඩා කිසිවෙකු එම තුනී රේඛාව ඔස්සේ ගමන් නොකළ හෙයිනි - ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ නැවත වරක් එම මාවත අප වෙත යොමු කරන බව පෙනේ.
ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරයෙන් ඇද ගන්නා ලද මෙම පටු රතු රේඛාව අපට පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි වන පරිදි “සාතන්ගේ දුම” අප විසින් පුපුරවා හැරිය යුතුය. අපමයි.
XNUMX වන කොටස - රැඩිකල් ආදරය
තල්ලු කිරීමේ මායිම්
ස්වාමීන් වශයෙන්, යේසුස් වහන්සේ නීතියම විය. එය ස්වාභාවික නීතියෙන් හා පැරණි හා නව ගිවිසුම්වල සදාචාරාත්මක නීතියෙන් ස්ථාපිත කර ඇත. ඔහු තමයි “වචනය මාංසයෙන් සාදන ලදි” එනිසා උන්වහන්සේ ගමන් කළ සෑම තැනකම අප විසින් ගත යුතු මාවත අර්ථ දැක්වීය. එනම්, සෑම පියවරක්ම, සෑම වචනයක්ම, සෑම ක්‍රියාවක්ම ගල් ගල් මෙන් තැබීමයි.
මෙයින් අප ඔහු තුළ සිටින බවට අපට සහතික විය හැකිය: ඔහු ඔහු තුළ සිටින බව පවසන තැනැත්තා ඔහු ගමන් කළ ආකාරයටම ගමන් කළ යුතුය. (1 යොහන් 2: 5-6)
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තමාටම පරස්පර විරෝධී නොවූ අතර, ව්‍යාජ මාවතක් අවුස්සයි ඊට පටහැනිව ඔහුගේ වචනයට. 
නමුත් උන් වහන්සේ ගිය තැන බොහෝදෙනෙකුට නින්දිත විය, මන්ද නීතියේ සම්පූර්ණ අරමුණ එය බව ඔවුන්ට නොතේරුණි ආදරයෙන් ඉටු විය. එය නැවත නැවත කිරීම වටී:
ප්‍රේමය අසල්වැසියාට නපුරක් නොකරයි; එබැවින් ප්‍රේමය යනු නීතියේ ඉටුවීමයි. (රෝම 13:19)
යේසුස් අපට ඉගැන්වූ දෙය නම්, උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අසීමිත වන අතර, කිසිම දෙයකට, කිසිම දෙයකට, මරණයට පවා - මූලික වශයෙන් මාරාන්තික පාපයට - අපව උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බවයි. [1]cf. රෝම 3: 38-39 කෙසේ වුවද, පාපය අපව උන් වහන්සේගෙන් වෙන් කළ හැකිය කරුණාව. එසේ වුවද “දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට එතරම් ප්‍රේම කළා” ඒක “කරුණාවෙන් ඔබ ගැළවුණේ ඇදහිල්ලෙනි.” [2]cf. එෆී 2:8 අප ගැලවීම ලැබුවේ පාපයෙන්. [3]cf. මතෙ 1:21
උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා කරුණාව අතර පාලම වේ දයාව.
යේසුස් වහන්සේ තම ජීවිතය, ක්‍රියාවන් හා වචන තුළින් තම අනුගාමිකයන්ව හෙළිදරව් කිරීමට පටන්ගත්තේ එවිටය ප්රමාණය උන්වහන්සේගේ දයාව… කොතෙක් දුරට කරුණාව වැටුණු හා නැතිවූ දේ නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ලබා දෙනු ඇත.
පැකිලෙන කොටස
“අපි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යැයි ප්‍රකාශ කරමු. එය යුදෙව්වන්ට බාධාවක් වන අතර අන්‍යජාතීන්ට මෝඩකමකි.” ශාන්ත පාවුලු පැවසීය. [4]1 Cor 1: 23 මෝසෙස් ශුද්ධ භූමියේ සපත්තු ගලවන්නැයි ඉල්ලා සිටි මේ දෙවියන් වහන්සේම පව්කාරයන්ගේ ගෙවල්වලට ගිය එකම දෙවි ඔහුය. ඉශ්රායෙල්වරුන්ට අපවිත්‍ර දේ ස්පර්ශ කිරීම තහනම් කළ සමිඳාණන් වහන්සේ ය. එකම දෙවියන් 
සබත් දවස විවේක දිනයක් විය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියේය. එදින රෝගීන් වෙහෙස නොබලා සුව කළ දෙවියන් වහන්සේම ය. ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.
සබත සෑදී ඇත්තේ මිනිසා උදෙසා මිස සබත සඳහා නොවේ. (මාර්ක් 2:27)
නීතියේ ඉටුවීම ආදරයයි. මේ අනුව, අනාගතවක්තෘ සිමියොන් පැවසූ දේ යේසුස් වහන්සේම විය. පරස්පර විරෝධී ලකුණක්—විශේෂයෙන් ම මිනිසා නීතියට සේවය කරනු ඇතැයි විශ්වාස කළ අයට ය.
දෙවියන් වහන්සේ විස්මයන්ගේ දෙවියන් බවත්, දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අලුත් බවත් ඔවුන් තේරුම් ගෙන නැත. ඔහු කිසි විටෙකත් තමාවම ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, ඔහු පැවසූ දේ වැරදියි කියා කිසි විටෙකත් නොකියයි, නමුත් ඔහු සැමවිටම අපව පුදුමයට පත් කරයි… OPPOPE FRANCIS, Homily, 13 ඔක්තෝබර් 2014, වතිකානු ගුවන්විදුලිය
… අපව පුදුමයට පත් කරයි උන්වහන්සේගේ දයාවෙන්. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා සිය ධුර කාලය ආරම්භයේ සිටම අපේ කාලයේ පල්ලියේ සමහරුන්ව “නීතියට අගුලු දමා” ඇති අය ලෙස සලකයි. එබැවින් ඔහු ප්රශ්නය අසයි:
මට තේරුම් ගත හැකිද? කාලවල ලකුණු ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශ වන සමිඳාණන් වහන්සේගේ හ voice ට විශ්වාසවන්ත වන්න ද? අද අප මෙම ප්‍රශ්න අපෙන්ම අසාගත යුතු අතර නීතියට ප්‍රේම කරන හදවතක් ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. මන්ද නීතිය දෙවියන් වහන්සේට අයත් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ විස්මයන් වලටද ආදරය කරන අතර මෙම ශුද්ධ නීතියම අවසානයක් නොවන බව තේරුම් ගැනීමේ හැකියාවද ඇත. Om හෝමිලි, 13 ඔක්තෝබර් 2014, වතිකානු ගුවන්විදුලිය
අද බොහෝදෙනෙකුගේ ප්‍රතිචාරය හරියටම ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේ පැවති දෙයයි. “කුමක්ද? එවැනි කාලයක අවනීතිය ඔබ නීතිය අවධාරණය කරන්නේ නැද්ද? මිනිස්සු මෙතරම් අන්ධකාරයක සිටින විට, ඔබ ඔවුන්ගේ පාපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නැද්ද? ” නීතිය ගැන “උමතු” වූ පරිසිවරුන්ට යේසුස් ඇත්ත වශයෙන්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් බව පෙනේ. ඉතින්, ඔවුන් එය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළා.
ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, නීතිය පිළිබඳ විශාරදයෙක්, “ගුරුතුමනි, නීතියේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ආ ment ාව කුමක්ද? උන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, '' ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට, ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා මුළු මනසින් ප්‍රේම කරන්න. මෙය ශ්‍රේෂ් greatest තම හා පළමු ආ ment ාවයි. දෙවැන්න ඒ හා සමාන ය: ඔබ මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කළ යුතු ය. මුළු ව්‍යවස්ථාවම සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ද මෙම ආ .ා දෙක මත රඳා පවතී. ” (මතෙ 22: 35-40)
යේසුස් ආගමික ගුරුවරුන්ට හෙළි කළේ ප්‍රේමය නැති නීතිය (පුණ්‍ය කටයුතු නොමැතිව සත්යය), තනිවම කළ හැකිය විශේෂයෙන් පව්කාරයන්ට බාධාවක් බවට පත්වේ…
ආදර සේවයේ සත්යය
එමනිසා, යේසුස් වහන්සේ නැවත නැවතත්, පව්කාරයන් වෙත වඩාත් අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් සම්බන්ධ වීමට පටන් ගනී: හෙළා දැකීමකින් තොරව.
මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එවා ඇත්තේ ලෝකය හෙළා දැකීමට නොව, උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන ලෝකය ගැළවීම පිණිස ය. (යොහන් 3:17)
නීතියේ පරමාර්ථය ප්‍රේමය නම්, එම ඉලක්කය ලෙස තමන්ව හෙළි කිරීමට යේසුස්ට අවශ්‍ය විය අවතාරය. ඔහු ඔවුන් වෙත පැමිණියේ ප්‍රේමයේ මුහුණ ලෙසය ආකර්ෂණය ඔවුන් ශුභාරංචියට… ඒ නිසා අභ්‍යන්තර ආශාවක් හා නිදහස් කැමැත්තට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඔවුන්ව පොළඹවන පිණිස, ඔහුට ප්‍රේම කිරීම. එම ප්‍රතිචාරය සඳහා වචනය වේ පසුතැවීම. ඔබ මෙන් ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම යනු සැබවින්ම ප්‍රේම කරන දේවල් පමණක් තෝරා ගැනීමයි. එය සේවයයි සත්යය: ආදරය කරන ආකාරය අපට ඉගැන්වීමට. නමුත් යේසුස් දැනගෙන හිටියා, පළමුවෙන්ම, වෙන කිසිම දෙයකට පෙර, අපි එය දැනගත යුතුයි අපි ආදරෙයි.
ඔහු අපට මුලින්ම ආදරය කළ නිසා අපි ආදරෙයි. (1 යොහන් 4:19)
21 වන ශතවර්ෂයේ එවැන්ජලිස්ත සේවය පිළිබඳ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ දැක්ම සඳහා සැලැස්මට මඟ පෙන්වූයේ මෙම “පළමු සත්යය” වන අතර, ඔහුගේ අපෝස්තලික අනුශාසනාවේ විස්තර කර ඇත. එවැන්ජලයි ගුඩියම්.
මිෂනාරි ශෛලියක් තුළ එ oral ේර දේවසේවය දැඩි ලෙස පැනවිය යුතු ධර්මයන් රාශියක් සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ගැන උමතු නොවේ. ව්‍යතිරේකයකින් හෝ බැහැරවීමකින් තොරව සැබවින්ම සෑම කෙනෙකුටම ළඟා විය හැකි දේවගැති ඉලක්කයක් සහ මිෂනාරි ශෛලියක් අප විසින් අනුගමනය කරන විට, පණිවුඩයට අත්‍යවශ්‍ය දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. පණිවුඩය සරල කර ඇති අතර එහි ගැඹුර සහ සත්යය කිසිවක් අහිමි නොවන අතර එමඟින් වඩාත් බලවත් හා ඒත්තු ගැන්වෙන බවට පත්වේ. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 35 යි
ෆ්‍රැන්සිස්ගේ වචනවල සන්දර්භය සොයා ගැනීමට කරදර නොවූ අය (සමහර විට, ඔහුගේ මිනීමරුවන්ට වඩා සිරස්තල තෝරාගත් අය) මග හැරෙනු ඇත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ දයාව අතර තුනී රේඛාව එය නැවත වරක් සොයා ගැනේ. ඒ කුමක්ද? එම සත්යය ප්‍රේමයේ සේවයයි. නමුත් ආදරය සුව කිරීමට පෙර රුධිර වහනය වළක්වා ගත යුතුය හේතුව සත්‍යයේ බාම් සමඟ තුවාලය.
ඒ කියන්නේ තවත් කෙනෙකුගේ තුවාල ස්පර්ශ කිරීම…
ඩේවිඩ් බොව්මන් විසින් ජේසුස් වහන්සේගේ සහ දරුවාගේ කලා කෘති.
- කියවන්න II කොටස සහ III වන කොටස
මෙම පූර්ණ කාලීන අපෝස්තලිකයා සඳහා ඔබේ සහාය අවශ්‍ය වේ.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි!
