Autentické milosrdenstvo

 

IT bola najprefíkanejšou lžou v rajskej záhrade ...

Určite nezomrieš! Nie, Boh dobre vie, že v okamihu, keď budete jesť [ovocie stromu poznania], otvoria sa vám oči a budete ako bohovia, ktorí vedia, čo je dobré a čo zlé. (Nedeľné prvé čítanie)

Satan nalákal Adama a Evu sofistikou, že neexistuje žiadny väčší zákon ako oni sami. Že ich svedomia bol zákon; že „dobro a zlo“ bolo relatívne, a teda „príjemné pre oči a žiaduce pre získanie múdrosti“. Ale ako som minule vysvetlil, táto lož sa stala Anti-milosrdenstvo v našej dobe, ktorá sa opäť snaží utešiť hriešnika hladením jeho ega, skôr než by ho uzdravila balzamom milosrdenstva ... autentický milosť.

 

PREČO SPRÁVA?

Keď som tu rozprával pred štyrmi rokmi, krátko po rezignácii pápeža Benedikta, niekoľko týždňov som v modlitbe cítil tieto slová: "Vstupujete do nebezpečných a mätúcich časov." ^[1]porov Ako skryjete strom? Každý deň je čoraz jasnejšie, prečo. Je smutné, že zjavná nejasnosť pápežskej exhortácie Amoris Laetitia používajú niektorí duchovní ako príležitosť na navrhnutie druhu „anti-milosrdenstvo„Zatiaľ čo iní biskupi ho používajú ako ďalšie usmernenie k tomu, čo sa už učí v posvätnej tradícii. V hre nie je iba sviatosť manželstva, ale „morálka spoločnosti ako celku“. ^[2]PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Veritatis nádhera, č. 104; vatikán.va; vidieť Anti-milosrdenstvo vysvetlenie závažnosti tejto debaty.

Berúc na vedomie, že „jazyk mohol byť jasnejší“, o. Matthew Schneider vysvetľuje ako Amoris Laetitia môžu a musia byť „čítané ako celok a v rámci tradície“, a preto v podstate nedochádza k nijakej zmene v doktríne (pozri tu). Americký kanonický právnik Edward Peters súhlasí, ale zároveň poznamenáva, že „kvôli nejednoznačnosti a neúplnosti“, s ktorými pojednáva o určitých doktrinálnych / pastoračných rozhodnutiach v reálnom svete, Amoris Laetitia môžu byť interpretované „diametrálne odlišnými školami sviatostnej praxe“, a teda musí byť zmätok „riešený“ (pozri tu).

Preto štyria kardináli pristúpili k tomu, že súkromne a teraz verejne položili pápežovi Františkovi päť položených otázok dubia (Latinsky „pochybnosti“), aby sa ukončilo „obrovské rozdelenie“ ^[3]Kardinál Raymond Burke, jeden zo signatárov dubia; ncregister.com to sa šíri. Dokument má názov: „Hľadám jasnosť: Prosba o rozviazanie uzlov Amoris Laetitia. " ^[4]porov ncregister.com Je zrejmé, že sa to stalo kríza pravdy, ako sám prefekt pre Kongregáciu pre náuku viery nazval subjektívne interpretácie Amoris Laetitia biskupmi: „sofistikáciami“ a „kazuistikou“, ktoré nie sú „v súlade s katolíckou doktrínou“. ^[5]porov Pápežstvo nie je jeden pápež

Pápež zo svojej strany neodpovedal dubia doteraz. Počas záverečných rečí kontroverznej synody o rodine v októbri 2014 však František pripomenul zhromaždeniu prelátov, že ako Petrov nástupca je ...

... garant poslušnosti a zhody Cirkvi s Božou vôľou, s Kristovým evanjeliom a s tradíciou Cirkvi .... —POPE FRANCIS, záverečné slovo na synode; Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014

Ako teda opakovane hovorím tri roky, naša viera nie je v človeka, ale v Ježiša Krista, aj keď náš Pán dovolí Cirkvi vstúpiť do vážnej krízy. Ako povedal pápež Inocent III.

Pán jasne naznačuje, že Petrovi nástupcovia sa nikdy nikdy neodchýlia od katolíckej viery, ale namiesto toho odvolá ostatných a posilní váhajúcich. -Sedis Primatus, 12. novembra 1199; citoval JOHN PAUL II, všeobecná audiencia, 2. decembra 1992; vatikán.va; lastampa.it

To znamená,

Pápeži robili a robia chyby, a to nie je prekvapením. Neomylnosť je vyhradená ex cathedra [„Z Petrovho sídla“, to znamená hlásanie dogiem založených na posvätnej tradícii]. Žiadni pápeži v dejinách Cirkvi to nikdy neurobili ex cathedra Chyby. —Rev. Teológ Joseph Iannuzzi v osobnom liste; por. The Rock of Chair

Ale tak, ako Peter v dávnych dobách spôsobil zmätok v Cirkvi, dokonca aj kolísanie kolegov biskupov tým, že sa prepadol k „politickej korektnosti“, môže sa to stať aj v našej dobe (pozri Gal 2-11). Takže čakáme, bdíme a modlíme sa - bez váhania s vykonaním svojej krstnej povinnosti hlásať evanjelium, ktoré nám bolo odovzdané prostredníctvom posvätnej tradície ...

 

NEBEZPEČENSTVO: POLITICKÁ SPRÁVNOSŤ

Nemali by sme sa mýliť, keď si myslíme, že zrazu nie je isté, čo autentické milosrdenstvo je. Kríza nie je v tom, že už nevieme pravdu, ale skôr v tom, že herézy môžu spôsobiť obrovské škody a mnohých vyviesť z omylu. duše sú v stávke.

... budú medzi vami falošní učitelia, ktorí budú tajne prinášať deštruktívne bludy ... Mnohí budú nasledovať svoje nemorálne spôsoby a vďaka nim bude cesta pravdy hanobená. (2 Pet 2: 2)

Písmo vo všeobecnosti nie je také ťažké pochopiť, a ak ním je, ich správny výklad je zabezpečený v apoštolskej tradícii. ^[6]vidieť Rozvíjajúca sa nádhera pravdy a Zásadný problém Aj za súčasnej situácie si to pamätajte Pápežstvo nie je jeden pápež-je to hlas Petra po celé storočia. Nie, skutočné nebezpečenstvo pre nás všetkých spočíva v tom, že za súčasnej atmosféry politickej korektnosti, ktorá sa valí nad každým, kto navrhuje morálne absolutóriá, by sme sa sami mohli stať zbabelcami a zaprieť Krista svojím mlčaním (pozri Politická korektnosť a veľká apostázia).

Myslím si, že moderný život vrátane života v Cirkvi trpí falošnou neochotou uraziť, čo sa javí ako obozretnosť a dobré mravy, ale príliš často sa ukazuje ako zbabelosť. Ľudské bytosti si navzájom dlžia rešpekt a náležitú zdvorilosť. Ale navzájom si tiež dlžíme pravdu - čo znamená úprimnosť. —Arcibiskup Charles J. Chaput, kapitán OFM, Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. februára 2009, Toronto, Kanada

 

ODVIAZANIE ZUKU

Keď bol Ján Krstiteľ predstavený v chráme ako nemluvňa, prorokoval o ňom jeho otec Zachariáš a povedal ...

... pôjdete pred Pánom, aby ste pripravili jeho cesty a dali jeho ľudu poznanie spásy prostredníctvom odpustenia ich hriechov… (Lukáš 1: 76–77)

Tu sa odhalil kľúč, ktorý otvára bránu do večného života: odpustenie hriechov. Od tej chvíle Boh začal odhaľovať, ako uzavrie s ľudstvom „novú zmluvu“: skrze obetu a krv Božieho Baránka by vzal hriechy sveta. Lebo hriech Adama a Evy vytvoril priepasť medzi nami a Bohom; ale Ježiš premosťuje túto priepasť krížom.

Pretože on je náš pokoj, ten, kto ... prelomil deliacu stenu nepriateľstva prostredníctvom svojho tela ... cez kríž a tým ho nepriateľstvo usmrtil. (Ef 2-14)

Ako Ježiš povedal svätej Faustíne,

... medzi mnou a vami je bezodná priepasť, priepasť, ktorá oddeľuje Stvoriteľa od stvorenia. Ale táto priepasť je naplnená Mojím milosrdenstvom. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník, č. 1576

Teda Ježišovo milosrdenstvo, ktoré vytekalo z Jeho Srdca, je na toto a toto jediné: snímať naše hriechy, aby sme mohli prejsť cez priepasť a znovu sa pripojiť k Otcovi v spoločenstve lásky. Ak však zostaneme v hriechu buď odmietnutím krstu, alebo po krste pokračovaním v živote smrteľného hriechu, potom zostaneme v nepriateľstve s Bohom - stále oddelení priepasťou.

… Kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale zostáva na ňom Boží hnev. (Ján 3:36)

Ak priepasť zaplní milosrdenstvo, potom je to naša bezplatná odpoveď prostredníctvom poslušnosť ktorá nás prenáša nad to.

Avšak, anti-milosrdenstvo Vynorenie sa v túto hodinu naznačuje, že môžeme zostať na druhej strane priepasti - teda stále vedome zostať in objektívne ťažký hriech - a ešte stále byť v spoločenstve s Bohom, pokiaľ je moje svedomie „v pokoji“. ^[7]porov Anti-milosrdenstvo To znamená, že to už nie je kríž, ale svedomia ktorá premosťuje priepasť. Na čo svätý Ján odpovedá:

Ako si môžeme byť istí, že ho poznáme, je dodržiavať jeho prikázania. Kto hovorí: „Ja ho poznám,“ ale nedodržiava jeho prikázania, je klamár a pravda v ňom nie je. (1. Jána 2: 3-4)

... jeho zámerom skutočne nebolo iba potvrdiť svet v jeho svetovosti a byť jeho spoločníkom a ponechať ho úplne nezmenený. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Nemecko, 25. septembra 2011; www.chiesa.com

Nie, je to všetko skutočne jednoduché, drahí bratia a sestry:

Nikto, kto sa narodil z Boha, nespácha hriech; lebo Božia prirodzenosť v ňom prebýva a nemôže hrešiť, pretože sa narodil z Boha. Podľa toho možno vidieť, kto sú deti Božie a kto sú deti diablove. Kto nekoná dobre, nie je z Boha ani ten, kto nemiluje svojho brata. (1. Jána 3: 9–10)

 

Milosrdenstvo SPĺňa SLABOSŤ

Ale len málo z nás je „dokonalých“ v láske! Viem, že Božia prirodzenosť vo mne nezostáva tak, ako by mala; Nie som svätý ako On je svätý; Zhreším a som hriešnik.

Som teda diablovo dieťa?

Úprimná odpoveď je možno. Svätý Ján kvalifikoval toto učenie, keď povedal: "Všetky priestupky sú hriechom, ale je tu hriech, ktorý nie je smrteľný." ^[8]1 John 5: 17 To znamená, že existuje niečo ako „venálny“ a „smrteľný“ hriech - hriech, ktorý porušuje Novú zmluvu, a hriech, ktorý ju iba zraňuje. V jednej z najnádejnejších a naj povzbudivejších častí katechizmu teda čítame:

... venálny hriech neporušuje zmluvu s Bohom. Z Božej milosti je ľudsky opraviteľný. „Venálny hriech nezbavuje hriešnika posväcujúcej milosti, priateľstva s Bohom, lásky a následného večného šťastia.“ -Katechizmus katolíka kostol, n. 1863

Vďaka autentickému milosrdenstvu je toto posolstvo známe tým, ktorí bojujú s každodenným hriechom. Je to „Dobrá správa“, pretože „láska zakrýva množstvo hriechov“. ^[9]por. 1 Pet 4: 8 Ale anti-milosrdenstvo hovorí: „Ak si„ v pokoji s Bohom “, pokiaľ ide o tvoje správanie, potom aj tvoje smrteľné hriechy budú považované za žertovné.“ Ale toto je klam. Anti-milosrdenstvo zbavuje hriešnika bez vyznania, zatiaľ čo hovorí autentické milosrdenstvo všetok hriech sa dá odpustiť, ale iba keď ich priznáme prostredníctvom spovede.

Ak hovoríme: „Sme bez hriechu,“ klameme sami seba a pravda nie je v nás. Ak uznáme svoje hriechy, je verný a spravodlivý a odpustí nám naše hriechy a očistí nás od všetkých priestupkov. (1. Jána 1: 8–9)

A tak Katechizmus ďalej hovorí:

Božie milosrdenstvo nemá hraníc, ale každý, kto úmyselne odmieta prijať svoje milosrdenstvo pokáním, odmieta odpustenie svojich hriechov a spásu ponúkanú Duchom Svätým. Takáto tvrdosť srdca môže viesť k konečnej neoblomnosti a večnej strate. -Katechizmus katolíka kostol, n. 1864

Autentické milosrdenstvo teda odhaľuje, do akej miery Ježiš prešiel - nerozmaznávať svoje ego a dávať nám pocítiť falošnú spokojnosť, že náš hriech skutočne „nie je zlý vzhľadom na moju ťažkú ​​situáciu“ - ale vziať ho preč, postaviť nás vysloboď nás a uzdrav nás zo znetvorenia, ktoré spôsobuje hriech. Stačí sa pozrieť na kríž. Kríž je viac ako obeť - je to zrkadlo, ktoré nám má odrážať podstatu toho, čo hriech robí s dušou a s našimi vzťahmi. Lebo, aby sme aj naďalej trvali na hriechu smrti ...

… Oslabuje charitu; prejavuje narušenú náklonnosť k vytvorenému tovaru; bráni tomu, aby duša napredovala vo vykonávaní cností a v konaní morálneho dobra; zasluhuje si dočasný trest, [a] úmyselný a neľútostný hriech zo zákulisia nás postupne zbavuje hriechu smrteľného…. "Aká je teda naša nádej?" Predovšetkým spoveď. “ -Katechizmus katolíka kostol, n. 1863; Svätý Augustín

Anti-milosrdenstvo tvrdí, že človek môže dospieť k spáse tým, že v súčasnej situácii urobí to najlepšie, čo môže, aj keď to na ten čas znamená, že zostáva v smrteľnom hriechu. Ale autentické milosrdenstvo hovorí, že nemôžeme zostať v akékoľvek hriech - ale ak zlyháme, Boh nás nikdy neodmietne, aj keď musíme činiť pokánie „sedemdesiatsedemkrát“. ^[10]por. Matúš 18: 22 lebo

… Okolnosti alebo zámery nikdy nemôžu zmeniť čin skutočne zlého na základe jeho predmetu na čin „subjektívne“ dobrý alebo obhájiteľný ako voľba. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Veritatis Splendor, n. 81

Anti-milosrdenstvo tvrdí, že zavinenie sa nakoniec riadi individuálnym zmyslom pre „mier“ a nie objektívnym morálnym štandardom zjavenej pravdy ... zatiaľ čo autentické milosrdenstvo hovorí, že keď človek skutočne nie je zodpovedný za svoj chybný úsudok, „zlo spáchané nemožno mu pripočítať. “ Anti-milosrdenstvo naznačuje, že človek môže byť preto v pokoji v hriechu, ako najlepší „ideál“, aký môže človek v tom čase dosiahnuť ... zatiaľ čo autentické milosrdenstvo hovorí: „nezostáva o nič menej zlo, utrpenie, porucha. Preto je potrebné pracovať na náprave chýb morálneho svedomia. “ ^[11]porov CCC, n. 1793 Anti-milosrdenstvo hovorí, že potom, čo človek „informoval svoje svedomie“, môže stále zostať v objektívnom smrteľnom hriechu, ak má pocit, že „je v pokoji s Bohom“ ... zatiaľ čo autentické milosrdenstvo hovorí, že mier s Bohom je práve na prestať hreší proti Nemu a rádu lásky a že ak niekto zlyhá, mal by začať znova a znova a dôverovať v Jeho odpustenie.

Neprispôsobujte sa tomuto veku, ale buďte transformovaní obnovením svojej mysle, aby ste rozoznali, čo je Božia vôľa, čo je dobré, príjemné a dokonalé. (Rimanom 12: 2)

 

ÚZKA CESTA

"Ale je to príliš ťažké! ... Nerozumieš mojej situácii! ... nevieš, aké to je kráčať v mojich topánkach!" To sú námietky proti niektorým, ktorí sa domáhajú nesprávneho výkladu Amoris Laetitia. Áno, možno úplne nerozumiem vášmu utrpeniu, ale je tu Ten, kto to robí:

Pretože nemáme veľkňaza, ktorý nie je schopný súcitiť s našimi slabosťami, ale toho, ktorý bol podobne skúšaný všetkými spôsobmi, zatiaľ bez hriechu. S dôverou teda pristupujme na trón milosti, aby sme prijali milosrdenstvo a našli milosť pre včasnú pomoc. (Heb 4: 15–16)

Ježiš nám ukázal, do akej miery musíme ty i ja milovať, do akej musíme ísť, aby sme to dokázali „Miluj Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle a z celej svojej sily.“ ^[12]Pozemná 12: 30

Ježiš zvolal silným hlasom a povedal: „Otče, do tvojich rúk odovzdávam svojho ducha!“ A keď to povedal, vydýchol naposledy ... kto tvrdí, že v ňom zostane, mal by žiť tak, ako žil on. (Ján 23:46; 1. Jána 2: 6)

Boj s hriechom a pokušením je skutočný; je to spoločné pre nás všetkých - spoločné dokonca aj pre Ježiša. Je to tiež existenčná realita, ktorá nám dáva zásadnú voľbu:

Ak sa rozhodnete, môžete zachovávať prikázania; lojalita je konaním Božej vôle ... Pred tebou je oheň a voda; na čokoľvek si vyberieš, natiahni ruku. Predtým, ako budú všetci na život a na smrť, bude im dané to, čo si vyberú. (Sir 15:15 - 17)

Ale preto Ježiš poslal Ducha Svätého nielen preto, aby nás krstom zmenil na „nové stvorenie“, ale aby tiež prišiel "Na pomoc našej slabosti." ^[13]Rom 8: 26 To, čo by sme mali robiť, nie je „sprevádzať“ hriešnikov do falošného pocitu bezpečia a sebaľútosť, ale so skutočným súcitom a trpezlivosťou, putovanie s nimi k Otcovi po Kristovej ceste prostredníctvom prostriedkov a mocných milostí Ducha Svätého, ktoré máme k dispozícii. Mali by sme znovu potvrdiť milosť a milosrdenstvo, ktoré máme k dispozícii vo sviatosti spovede; sila a uzdravenie, ktoré na nás čakajú v Eucharistii; a každodennú výživu, ktorú môžeme prijať prostredníctvom modlitby a Božieho slova. Jedným slovom by sme mali odovzdávať dušiam prostriedky a nástroje na to, aby si vytvorili autentický pôvod duchovno ktorými môžu zostať na viniči, ktorým je Kristus, a tak „prinášať ovocie, ktoré zostane“. ^[14]por. Ján 15:16

... pretože bezo mňa nemôžete robiť nič. (Ján 15: 5)

Vyžaduje si to každodenné zdvihnutie kríža, zrieknutie sa vlastnej vôle a kráčanie v šľapajach nášho Pána. To sa nedá oslabiť. Pre tých, ktorí uprednostňujú „širokú a ľahkú cestu“, varuje pápež František:

Ich sprevádzanie by bolo kontraproduktívne, ak by sa z toho stala terapia podporujúca ich absorpciu do seba a prestala by byť púť s Kristom k Otcovi. -Evangelii gaudium, n. 170; vatikán.va

Pretože ako čítame v evanjeliu, tam vôľa buď posledným súdom, v ktorom všetci stojíme pred Stvoriteľom, aby svojím správaním odpovedali na to, ako sme Ho milovali a ako sme milovali svojho blížneho - či už sme svojou poslušnosťou prekročili priepasť, alebo či sme zostali na ostrove ega . Autentické posolstvo milosrdenstva preto nemôže vylúčiť túto ani túto skutočnosť Peklo je pre Real: že ak odmietneme alebo ignorujeme Kristovo milosrdenstvo, riskujeme, že sa na večnosť ponoríme do tej priepasti.

Pokiaľ ide o zbabelcov, neverných, skazených, vrahov, nečestných, čarodejníkov, vyznávačov modiel a podvodníkov každého druhu, ich údel je v horiacej kaluži ohňa a síry, ktorá je druhou smrťou. (Zj 21: 8)

Sú to silné slová z Ježišových úst. Ale sú zmiernení týmito, ktoré plynú z Oceánu autentického milosrdenstva, v ktorom sú naše hriechy ako jediná kvapka:

Nech sa žiadna duša nebojí priblížiť ku Mne, hoci jej hriechy sú také šarlátové ... čím väčšie je utrpenie duše, tým väčšie je jej právo na Moje milosrdenstvo ... Nemôžem potrestať ani toho najväčšieho hriešnika, ak sa odvolá na Môj súcit, ale naopak, ospravedlňujem ho vo svojom nevyspytateľnom a nevyspytateľnom milosrdenstve ... Plamene milosrdenstva ma pália - dožadujú sa, aby boli strávené; Chcem ich stále vylievať na duše; duše jednoducho nechcú veriť v moju dobrotu ... Najväčšia úbohosť duše ma neobdivuje hnevom; ale skôr je Moje Srdce k tomu dojaté s veľkým milosrdenstvom. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Ten, kto sa spolieha na Božie milosrdenstvo a odpustenie, nielenže nájde čas od času potrebnú milosť, ktorú potrebuje, ale sám sa stane nádobou autentického milosrdenstva prostredníctvom svojho svedectva. ^[15]por. 2 Kor 1-3

Ja sama som Láska a Milosrdenstvo. Keď sa ku mne duša priblíži s dôverou, naplním ju takou hojnosťou milosti, že ju nemožno obsiahnuť v sebe, ale vyžarovať ju do iných duší. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 1074

Pretože tak, ako k nám prechádzajú Kristove utrpenia, tak prekypuje aj naše povzbudenie. (2 Kor 1: 5)

Ale ten, kto sa prihlási k sofizmu anti-milosrdenstva, nielenže vydá svedectvo ako kresťania vo svojej cirkvi a komunite a riskuje škandál, ale taký sofizmus znevažuje aj hrdinské svedectvo mužov a žien v našej dobe, ktorí sa bránili hriechu —Hlavne tie páry, ktoré sa rozišli alebo sa rozviedli, ale zostali verní Ježišovi za veľkú cenu. Áno, Ježiš povedal, že cesta, ktorá vedie k životu, je úzka a zúžená. Ale ak vytrváme, veríme v Božie milosrdenstvo -autentický milosrdenstvo - potom to budeme vedieť aj v tomto živote „Mier, ktorý prevyšuje všetky porozumenia.“ ^[16]Phil 4: 7 Pozrime sa tiež na svätých a mučeníkov, ktorí sú pred nami a ktorí vytrvali až do konca, a apelujme na ich modlitby, aby nám pomohli na ceste v tej Pravde, ktorá vedie k Životu.

Preto, pretože sme obklopení tak veľkým oblakom svedkov, zbavme sa každého bremena a hriechu, ktorý sa nás drží, a vytrvajme v behu rasy, ktorá leží pred nami, pričom držme oči uprené na Ježiša, vodcu a zdokonaľovateľa viera. Kvôli radosti, ktorá sa niesla pred ním, pretrpel kríž a pohŕdal jeho hanbou a posadil sa na pravicu Božieho trónu. Zvážte, ako znášal taký odpor hriešnikov, aby ste sa unavili a nestratili srdce. Vo svojom boji proti hriechu ste ešte neodolali natoľko, aby ste preliali krv. Zabudli ste aj na nabádanie, ktoré ste adresovali svojim synom: „Môj synu, neopovrhuj Pánovou kázňou a nestrácaj srdce, keď ťa káže ...“ V tom čase sa zdá byť všetka kázeň príčinou nie pre radosť, ale pre bolesť neskôr prináša mierové ovocie spravodlivosti tým, ktorí sú ňou školení. (porov. Heb 12-1)

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Čo znamená privítanie hriešnikov

 

 

Pripojte sa Označte toto pôstne obdobie! 

Konferencia o posilnení a uzdravení
24. a 25. marca 2017
s
O. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

Kostol sv. Alžbety Ann Setonovej, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring Eld, MO 65807
Miesto pre túto bezplatnú udalosť je obmedzené ... zaregistrujte sa čoskoro.
www.strengtheningandhealing.org
alebo zavolajte Shelly (417) 838.2730 alebo Margaret (417) 732.4621

 

Stretnutie s Ježišom
27. marca, 7:00
s 
Mark Mallett a o. Mark Bozada
Katolícky kostol svätého Jakuba, Catawissa, MO
Summit Drive 1107 63015 
636-451-4685

  
Požehnaj a ďakujem za
vaše almužny tomuto ministerstvu.

 

Na cestu s Markom v  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.