Izbrane duše se bodo morale boriti s Princom teme.
To bo zastrašujoča nevihta - ne, nevihta,
ampak orkan, ki vse uniči!
Želi celo uničiti vero in zaupanje izbranih.
Vedno bom zraven tebe v nevihti, ki se zdaj pripravlja.
Jaz sem tvoja mati.
Lahko vam pomagam in želim!
Povsod boste videli luč mojega plamena ljubezni
ki brstijo kot blisk
razsvetljuje nebo in zemljo in s katero se bom vnela
tudi temne in utrujene duše!
Toda kakšna žalost je zame, ko moram gledati
toliko mojih otrok se vrže v pekel!
—Sporočilo Blažene Device Marije Elizabeti Kindelmann (1913-1985);
odobril kardinal Péter Erdö, primarski madžarski
TAMO je danes v protestantskih cerkvah veliko iskrenih in resničnih "prerokov". Toda ni presenetljivo, da so v tej uri v nekaterih njihovih »preroških besedah« luknje in vrzeli ravno zato, ker so v njihovih teoloških prostorih luknje in vrzeli. Takšna izjava ni namenjena vnetju ali zmagoslavju, kot da bi se "mi katoliki" tako rekoč znašli pred Bogom. Ne, dejstvo je, da imajo danes mnogi protestantski (evangeličanski) kristjani večjo ljubezen in predanost Božji Besedi kot mnogi katoličani in so gojili veliko vnemo, molitveno življenje, vero in odprtost do spontanosti Svetega Duha. Tako kardinal Ratzinger pomembno kvalificira sodobni protestantizem:
Herezija za Sveto pismo in zgodnjo Cerkev vključuje idejo osebne odločitve proti enotnosti Cerkve,
in značilnost herezije je pertinacija, trma tistega, ki vztraja na svoj zaseben način. Vendar tega ni mogoče šteti za ustrezen opis duhovnega položaja protestantskega kristjana. V zgodovini, ki je zdaj stoletja stara, je protestantizem pomembno prispeval k uresničevanju krščanske vere, ki je izpolnil pozitivno funkcijo v razvoju krščanskega sporočila in predvsem pogosto vzbudil iskreno in globoko vero v posameznik nekatoliški kristjan, čigar ločitev od katoliške trditve nima nobene zveze z pertinacija značilnost herezije ... Sklep je torej neizogiben: protestantizem je danes nekaj drugačnega od herezije v tradicionalnem smislu, pojav, katerega resnično teološko mesto še ni določeno. - kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pomen krščanske bratovščine, str. 87-88
Morda bi Kristusovemu telesu bolje pomagalo, če bi odpravil samonastavljene kategorije »protestantske prerokbe« in »katoliške prerokbe«. Kajti verodostojna preroška beseda Svetega Duha ni niti »katoliška« niti »protestantska«, ampak preprosto beseda vsem Božjim otrokom. Kljub temu ne moremo zlahka odpraviti resničnih teoloških delitev, ki vztrajajo, ki včasih močno škodijo tako zasebnemu kot javnemu Razodetju, bodisi da božjo Besedo vržejo v napačno razlago ali pa jo močno osiromašijo. Na misel mi pride nekaj primerov, na primer tiste »prerokbe«, ki upodabljajo katoliško cerkev kot babilonsko kurbo, papeža kot »lažnega preroka« in Marijo kot pogansko boginjo. To so majhna izkrivljanja, ki so v resnici privedla do tega, da so mnoge duše celo opustile svojo katoliško vero zaradi bolj subjektivne (in s tem negotove) verske izkušnje [to in verjamem, da Super tresenje kar prihaja, bo ropotalo vse, kar je zgrajeno na pesku, na čemer ni utemeljeno Stol za rock.[1]Matt 16: 18 ]
Poleg tega so ta izkrivljanja v mnogih primerih izpustila najpomembnejše vidike Velike nevihte, ki nas čaka: to je zmagoslavje ki prihaja. Nekateri najbolj verodostojni glasovi na evangeličanskem področju se skoraj v celoti osredotočajo na prihajajočo "sodbo" Amerike in sveta. Ampak obstaja še veliko več, toliko več! A tega v evangeličanskih krogih ne boste slišali ravno zato, ker se zmaga, ki prihaja, vrti okoli »ženske, oblečene v sonce«, Blažene Device Marije.
GLAVA IN BODY
Že v začetku v Genezi beremo, kako se bo Satan boril s to »ženo«. In kača bo premagana s svojim "potomstvom".
Sovražnost bom postavil med vami [Satanom] in ženo ter med vašim in njenim potomstvom; oni bodo udarili v vašo glavo, vi pa v njihovo peto
l. (3. Mojzesova 15:XNUMX)
Latinski prevod se je glasil:
Postavil bom sovraštvo med vami in ženo ter vašim semenom in njenim semenom: ona vam bo zdrobila glavo, vi pa boste čakali na njeno peto. (3. Mojzesova 15:XNUMX, Douay-Rheims)
O tej različici, kjer je Gospa upodobljena kot drobljenje kače, je papež Janez Pavel II. Dejal:
… Ta različica [v latinici] se ne strinja s hebrejskim besedilom, v katerem kača ne bo ranila ženske, temveč njenega potomca in njenega potomca. To besedilo potem ne pripisuje zmage nad Satanom Mariji, temveč njenemu Sinu. Ker pa svetopisemski koncept vzpostavlja globoko solidarnost med starši in potomci, je upodobitev Brezmadežne kače, ki drobi kačo, ne z lastno močjo, temveč z milostjo njenega Sina, skladna s prvotnim pomenom odlomka. - »Marijina poosebljenost do Satana je bila absolutna«; Splošna občinstvo, 29. maj 1996; ewtn.com
Opomba v Douay-Rheims se strinja: "Občutek je enak: kajti žena po svojem semenu, Jezusu Kristusu, kači zdrobi glavo."[2]Opomba, str. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 Kakršna koli milost, dostojanstvo in vloga, ki jo ima Gospa, ne izvira iz nje same, saj je bitje, temveč iz Kristusovega srca, ki je Bog in Posrednik med človekom in Očetom.
... blagodejni vpliv Blažene Device na ljudi ... izvira iz preobilja Kristusovih zaslug, sloni na njegovem posredovanju, je popolnoma odvisen od njega in iz njega črpa vso svojo moč. -Katekizem katoliške cerkve, n 970
Zato je nemogoče ločiti mater od potomstva - otrokova zmaga je tudi materina. To se uresniči za Marijo ob vznožju križa, ko je njen Sin, ki ga je po njej ponesla na svet fiat, premaga moči teme:
… Izpuščajoč kneževine in oblasti, jih je javno predstavil in jih zmagoslavno odpeljal. (Kol 2:15)
Pa vendar je Jezus izredno jasno pokazal, da njegovi sledilci, njegovi telo, bi prav tako sodeloval pri uničevanju kneževin in oblasti:
Glejte, dal sem vam moč, da "stopate po kačah" in škorpijonih ter po vsej sovražnikovi sili in nič vam ne bo škodilo. (Luka 10:19)
Kako naj tega ne bi razumeli kot izpolnitev Geneze 3:15, v kateri se prerokuje, da bo žensko potomstvo "udarilo [Satanovo] glavo"? Vendar se lahko vprašamo, kako je mogoče, da so današnji kristjani tudi "potomci" te ženske? Toda ali nismo Kristusov »brat« ali »sestra«? Če je tako, ali torej nimamo skupne matere? Če je on "glava" in mi njegovo "telo", ali je Marija rodila samo glavo ali celo telo? Naj Jezus sam odgovori na vprašanje:
Ko je Jezus zagledal svojo mamo in tamkajšnjega učenca, ki ga je ljubil, je materi rekel: "Ženo, glej, tvoj sin." Potem je rekel učencu: "Glej, tvoja mati." In od te ure jo je učenec vzel k sebi domov. (Janez 19: 26-27)
Celo Martin Luther je toliko razumel.
Marija je Jezusova mati in Mati vseh nas, čeprav je bil samo Kristus tisti, ki je počival na njenih kolenih ... Če je on naš, bi morali biti v njegovi situaciji; tam, kjer je, bi morali biti tudi mi in vse, kar je moral biti, je tudi naše, njegova mati pa je tudi naša mati. -Martin Luther, Pridiga, Božič, 1529.
Sveti Janez Pavel II tudi opaža pomen naslova »Ženska«, s katerim Jezus nagovarja Marijo - gre za namerni odmev »žene« iz Geneze - ki so jo klicali Eva ...
... ker je bila mati vseh živih. (3. Mojzesova 20:XNUMX)
Besede, ki jih je Jezus izrekel s križa, pomenijo, da materinstvo tiste, ki je rodila Kristusa, najde "novo" nadaljevanje v Cerkvi in skozi Cerkev, ki jo simbolizira in predstavlja Janez. Na ta način ona, ki je bila kot "polna milosti" pripeljana v Kristusovo skrivnost, da bi bila njegova Mati in s tem sveta Mati Božja, prek Cerkve ostaja v tej skrivnosti kot "ženska", o kateri govori tKnjiga Geneze (3:15) na začetku in Apokalipsa (12: 1) na koncu zgodovine odrešenja. - POJDITE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 24
V odlomku 12. razodetja, ki opisuje »žensko, oblečeno v sonce«, beremo:
Bila je z otrokom in je glasno zajokala v bolečinah, ko se je trudila roditi ... Nato je zmaj stal pred ženo, ki je kmalu rodila, da bi požrla svojega otroka, ko je rodila. Rodila je sina, moškega otroka, ki naj bi z železno palico vladal vsem narodom. (Razodetje 12: 2, 4-5)
Kdo je ta otrok? Jezus, seveda. Potem pa ima Jezus to za povedati:
Zmagovalcu, ki se drži poti do konca, bom dal oblast nad narodi. Vladal jim bo z železno palico ... (Raz. 2: 26-27)
"Otrok", ki ga ta ženska rodi, je torej Kristusova glava in Njegovo telo. Gospa rodi celoti Ljudje božji.
ŽENSKA ŠE V DELU
Kako narediti
es Marija nas je "rodila"? Samoumevno je, da je njeno materinstvo za nas duhovna v naravi.
Cerkev je bila zasnovana tako rekoč pod križem. Tam se zgodi globoka simbolika, ki zrcali zakonsko dejanje dokončanja. Kajti Marija s popolno poslušnostjo popolnoma odpre svoje srce Božji volji. In Jezus s svojo popolno poslušnostjo »odpre« svoje srce za zveličanje človeštva, kar je Očetova volja. Kri in voda se širijo, kot da bi "posejali" Marijino srce. Dve srci sta eno in v tej globoki združitvi v Božanski volji je zasnovana Cerkev: "Ženska, glej, tvoj sin." Takrat je na binkošti - po trudu čakanja in molitve - Cerkev rojen v navzočnosti Marije z močjo Svetega Duha:
In tako v odrešujoči ekonomiji milosti, ki je nastala z delovanjem Svetega Duha, obstaja edinstveno ujemanje med trenutkom učlovečenja Besede in trenutkom rojstva Cerkve. Oseba, ki povezuje ta dva trenutka, je Marija: Marija v Nazaretu in Marija v zgornji sobi v Jeruzalemu. V obeh primerih je diskretna, a ključna
prisotnost označuje pot »rojstva iz Svetega Duha«. Tako je tista, ki je navzoča v Kristusovi skrivnosti, ko Mati postane - po volji Sina in moči Svetega Duha - prisotna v skrivnosti Cerkve. Tudi v Cerkvi je še naprej materinska navzočnost, kar kažejo besede, izrečene s križa: »Ženska, glej svojega sina!«; "Glej, tvoja mati." —SVETI Janez Pavel II., Redemptoris Mater, n 24
Resnično, binkošti so nadaljevanje Oznanjenja, ko je Marijo prvič zasenčil Sveti Duh, da bi zanosila in rodila Sina. Podobno se tisto, kar se je začelo ob binkoštih, nadaljuje tudi danes, ko se več duš ponovno rodi iz Duha in vode -vode krsta ki je tekel iz Kristusovega srca skozi Marijino srce "polno milosti", da bi še naprej sodelovala pri rojstvu Božjega ljudstva. Geneza učlovečenja se nadaljuje kot sredstvo, s katerim se rodi Kristusovo telo:
Tako je Jezus vedno spočet. To je način, kako se reproducira v dušah. Vedno je sad nebes in zemlje. Dva obrtnika se morata strinjati z delom, ki je hkrati Božja mojstrovina in najvišji izdelek človeštva: Sveti Duh in presveta Devica Marija ... edina sta sposobna reproducirati Kristusa. -Arch. Luis M. Martinez, PosvetilnikP. 6
Posledice te globoke Marijine navzočnosti - po Božji zasnovi in svobodni volji - postavljajo to Ženo poleg njenega Sina v središče zgodovine odrešenja. Se pravi, da Bog ni hotel samo vstopiti v čas in zgodovino po ženski, ampak to tudi namerava dokončanje Unovčenje na enak način.
Na tej univerzalni ravni jo bo, če pride do zmage, prinesla Marija. Kristus bo po njej osvojil, ker želi, da bodo cerkvene zmage zdaj in v prihodnosti povezane z njo ... - POJDITE JOHN PAUL II, Prestopiti prag upanjaP. 221
Tako je izpostavljena "vrzel" v protestantski prerokbi, to je, da ima ta ženska vlogo pri rojstvu celotnega božjega ljudstva, da bi še naprej vladala Božja na zemlji, vladavina božanske volje "Na zemlji kot v nebesih" pred koncem človeške zgodovine. [3]prim Prihajajoča in božja svetost In to je v bistvu opisano v 3. Mojzesovi 15:XNUMX:
da bo žensko potomstvo zdrobilo kačjo glavo - Satan, "inkarnacija" neposlušnosti. Prav to je predvideval sv. Janez v zadnji dobi sveta:
Potem sem zagledal angela, ki se je spustil z nebes in v roki držal ključ od brezna in težko verigo. Zgrabil je zmaja, staro kačo, ki je Hudič ali Satan, in jo tisoč let privezal in vrgel v brezno, ki ga je zaklenil in zapečatil, tako da ni mogla več narode zapeljati, dokler tisoč let je zaključenih. Po tem bo izšel za kratek čas. Potem sem videl prestole; tistim, ki so sedeli na njih, je bila zaupana sodba. Videl sem tudi duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusa in božje besede in ki niso častili zveri ali njene podobe, niti niso sprejeli njenega znamenja na čelu ali rokah. Oživeli so in tisoč let kraljevali s Kristusom. (Razodetje 20: 1–XNUMX4)
Ključ do razumevanja »končnih časov« je torej prav v razumevanju vloge Marije, ki je prototip in ogledalo Cerkve.
Poznavanje pravega katoliškega nauka o Blaženi Devici Mariji bo vedno ključno za natančno razumevanje Kristusove skrivnosti in Cerkve. —PAPEJ PAVLE VI, diskurz z dne 21. novembra 1964: AAS 56 (1964) 1015
Blažena mati postane za nas tedaj znamenje in resnična 
upanje, kaj smo Cerkev in kar bomo postali: Brezmadežna.
Marija je hkrati devica in mati, simbol in najbolj popolno spoznanje Cerkve: »Cerkev res. . . s sprejemom božje besede v veri postane sama mati. S pridiganjem in krstom rodi sinove, ki jih je spočel Sveti Duh in so rojeni od Boga, v novo in nesmrtno življenje. Sama je devica, ki v celoti in čistosti ohranja vero, ki jo je obljubila svojemu zakoncu. " -Katekizem katoliške cerkve, n 507
Tako je prihajajoči Marijin zmagoslavje hkrati triumf Cerkve. [4]prim Marijin zmagoslavje, cerkveno zmagoslavje Izgubite ta ključ in izgubite polnost preroškega sporočila, ki ga Bog želi, da bi danes slišali njegovi otroci - tako protestanti kot katoličani.
Dve tretjini sveta sta izgubljeni, drugi del pa mora moliti in se odzvati Gospodu, da se bo usmilil. Hudič hoče imeti popolno prevlado nad zemljo. Želi uničiti. Zemlja je v veliki nevarnosti ... V teh trenutkih celo človeštvo visi o niti. Če se nit prelomi, bodo mnogi tisti, ki ne bodo dosegli odrešenja ... Pohitite, ker se čas izteka; ne bo prostora za tiste, ki zamujajo s prihodom! ... Orožje, ki najbolj vpliva na zlo, je recimo rožni venec ... —Naša dama Argentinki Gladys Herminia Quiroga, ki jo je 22. maja 2016 odobril škof Hector Sabatino Cardelli
Prvič objavljeno 17. avgusta 2015.
POVEZANO BRANJE
Zmagoslavje - Del I, Del II, Del III
Ljubljen si.
Na potovanje z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.
Opombe
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Opomba, str. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 |
| ↑3 | prim Prihajajoča in božja svetost |
| ↑4 | prim Marijin zmagoslavje, cerkveno zmagoslavje |