தி டிப்பிங் டிஷ்

யூதாஸ் கிண்ணத்தில் நனைக்கிறார், கலைஞர் தெரியவில்லை

 

பாப்பல் படபடப்பு தொடர்ந்து கவலையான கேள்விகள், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் பீட்டரின் பார்க் பாறை ஷோல்களுக்கு செல்கிறது என்ற பயம் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது. போப் ஏன் "தாராளவாதிகளுக்கு" சில மதகுரு பதவிகளை வழங்கினார் அல்லது குடும்பத்தின் சமீபத்திய ஆயர் கூட்டத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்க அனுமதிக்கிறார் என்பதில் அச்சங்கள் சுழல்கின்றன.

ஆனால் ஒருவர் கேட்கக்கூடிய கேள்வி என்னவென்றால், யூதாஸை பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராக இயேசு ஏன் நியமித்தார்? அதாவது, நம்முடைய கர்த்தருக்கு நூற்றுக்கணக்கான பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தார்கள், சில சமயங்களில் ஆயிரக்கணக்கானோர் - அவரைக் கேட்ட மக்கள் பிரசங்கிக்கிறார்கள்; பின்னர் அவர் 72 பேரை அனுப்பினார்; திருச்சபையின் அஸ்திவாரங்களை உருவாக்க அவர் தேர்ந்தெடுத்த பன்னிரண்டு மனிதர்கள்.

யூதாஸை உள்-மிக வட்டத்திற்குள் இயேசு அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், யூதாஸ் ஒரு முக்கிய ஆர்வமுள்ள நிலையில் வைக்கப்பட்டார்: பொருளாளர்.

… அவர் ஒரு திருடன், பணப் பையை பிடித்து பங்களிப்புகளைத் திருடப் பழகினார். (யோவான் 12: 6)

நிச்சயமாக பரிசேயர்களின் இருதயங்களைப் படித்த நம்முடைய கர்த்தர் யூதாஸின் இருதயத்தைப் படித்திருப்பார். இந்த மனிதன் ஒரே பக்கத்தில் இல்லை என்பதை நிச்சயமாக அவர் அறிந்திருந்தார்… ஆம், நிச்சயமாக அவர் அறிந்திருந்தார். ஆயினும், யூதாஸுக்கு கடைசி விருந்தில் இயேசுவுக்கு அருகில் ஒரு இடம் கூட வழங்கப்பட்டது என்று படித்தோம்.

அவர்கள் மேஜையில் சாய்ந்து சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ​​இயேசு, “உண்மையாகவே, உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக்கொடுப்பார், என்னுடன் சாப்பிடுகிறவர்” என்று சொன்னார். அவர்கள் துக்கப்படத் தொடங்கினார்கள், "நான் தானே?" அவர் அவர்களை நோக்கி, "இது பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவர், என்னுடன் பாத்திரத்தில் ரொட்டியை நனைப்பவர்" என்று கூறினார். (மாற்கு 14: 18-20)

களங்கமற்ற ஆட்டுக்குட்டியான கிறிஸ்து, அதே கிண்ணத்தில் கையை நனைத்துக்கொண்டிருந்தார் அவர் அறிந்தவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுப்பார். மேலும், யூதாஸால் இயேசு தன்னை கன்னத்தில் முத்தமிட அனுமதித்தார் - இது ஒரு துக்ககரமான, ஆனால் யூகிக்கக்கூடிய செயல்.

யூதாஸ் தனது "கியூரியாவில்" அத்தகைய அதிகார பதவிகளை வகிக்கவும், அவருக்கு அருகில் இருக்கவும் ஏன் நம்முடைய இறைவன் அனுமதித்தார்? மனந்திரும்புவதற்கு யூதாஸுக்கு எல்லா வாய்ப்பையும் கொடுக்க இயேசு விரும்பினாரா? அல்லது காதல் சரியானதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை என்பதை நமக்குக் காண்பிப்பதா? அல்லது ஒரு ஆத்மா முற்றிலும் இழந்துவிட்டதாகத் தோன்றும்போது, ​​“அன்பு எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது”? ^[1]cf. 1 கொரி 13:7 மாற்றாக, விசுவாசிகளை விசுவாசமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்க, அப்போஸ்தலர்களை பிரிக்க இயேசு அனுமதித்தாரா, விசுவாச துரோகி தனது உண்மையான வண்ணங்களைக் காண்பிப்பார்?

என் சோதனைகளில் நீங்கள் எனக்கு ஆதரவாக நின்றீர்கள்; என் ராஜ்யத்தில் என் மேஜையில் நீங்கள் சாப்பிட்டு குடிக்கும்படி என் பிதா எனக்கு ஒரு ராஜ்யத்தை வழங்கியபடியே நான் உங்களுக்கு ஒரு ராஜ்யத்தை வழங்குகிறேன்; நீங்கள் இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களை நியாயந்தீர்க்கும் சிம்மாசனங்களில் அமர்வீர்கள். சீமோன், சீமோன், இதோ, நீங்கள் அனைவரையும் கோதுமை போல பிரிக்க சாத்தான் கோரியிருக்கிறான்… (லூக்கா 22: 28-31)

 

போப் ஃபிரான்சிஸ் மற்றும் முன்னேற்றங்கள்

2000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் விகார் "மதவெறியர்கள்" போன்ற அதே உணவில் கையை நனைக்கிறார். ஆயர் மன்றத்தில் விளக்கக்காட்சிகளை வழிநடத்த சில "முற்போக்கான" கார்டினல்களை போப் பிரான்சிஸ் ஏன் அனுமதித்தார்? சுற்றுச்சூழல் குறித்த தனது கலைக்களஞ்சியத்தை அறிமுகப்படுத்தியபோது தன்னுடன் நிற்க "தாராளவாதிகளை" அவர் ஏன் அழைத்தார்? பிரான்சிஸைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முயன்ற இந்த "மாஃபியா" பற்றி அவர்கள் கூறியது போல், "பெர்கோக்லியோ அவர்களின் மனிதர்"?

ஆயர் ஒரு "கேட்கும் சினோட்" ஆக இருக்க வேண்டும் என்று போப் பிரான்சிஸ் சொன்னபோது, ​​அப்போஸ்தலர்களின் ஒவ்வொரு வாரிசுக்கும், மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது அல்ல என்று அவர் அர்த்தப்படுத்தியிருக்க முடியுமா? கிறிஸ்துவை மீண்டும் காட்டிக் கொடுக்கக் கூடியவர்களைக் கூட நேசிக்கும் திறன் போப்பிற்கு இருக்க முடியுமா? பரிசுத்த பிதா “அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்” என்று விரும்புகிறாரா, ஆகவே, கிறிஸ்துவைப் போலவே, ஒவ்வொரு பாவியையும் தன் முன்னிலையில் வரவேற்கிறாரா, அவருடைய கருணை மற்றும் இரக்கத்தின் சைகை இதயங்களை மாற்றும் என்ற நம்பிக்கையில்?

பதில்கள் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் நாம் கேட்போம்: போப்பிற்கு இடது சாய்ந்திருக்க முடியுமா? அவர் நவீனத்துவ அனுதாபங்களை வைத்திருக்க முடியுமா? மெல்லிய சிவப்புக் கோட்டைத் தாண்டி அவர் பிழையாக கருணை காட்ட முடியுமா? ^[2]கருணைக்கும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கும் இடையிலான மெல்லிய கோடு: பகுதி I, பகுதி II, & பகுதி III

சகோதர சகோதரிகளே, இந்த கேள்விகள் எதுவும் தற்போதைய சூழலில் உண்மையில் முக்கியமில்லை, அங்கு போப் பிரான்சிஸ் சரியான போப் இல்லை என்று சிலர் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். ஏன்?

ஏனெனில் போப் லியோ எக்ஸ் நிதி திரட்டுவதற்காக இன்பங்களை விற்றபோது… அவர் இன்னும் ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருந்தார்.

போப் ஆறாம் ஸ்டீபன், வெறுப்பால், தனது முன்னோடி சடலத்தை நகர வீதிகள் வழியாக இழுத்துச் சென்றபோது… அவர் இன்னும் ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருந்தார்.

எப்பொழுது போப் அலெக்ஸாண்டர் ஆறாம் பத்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் போது குடும்ப உறுப்பினர்களை அதிகாரத்திற்கு நியமித்தார்… அவர் இன்னும் ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருந்தார்.

போப் பெனடிக்ட் IX தனது போப்பாண்டவரை விற்க சதி செய்தபோது… அவர் இன்னும் வைத்திருந்தார் ராஜ்யத்தின் விசைகள்.

போப் கிளெமென்ட் V அதிக வரி விதித்து, ஆதரவாளர்களுக்கும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் வெளிப்படையாக நிலம் கொடுத்தபோது… அவர் இன்னும் ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருந்தார்.

மூன்றாம் போப் செர்ஜியஸ் போப் எதிர்ப்பு கிறிஸ்டோபரின் மரணத்திற்கு உத்தரவிட்டபோது (பின்னர் போப்பாண்டவரை எடுத்துக் கொண்டார்), போப் ஜான் XI ஆக மாறும் ஒரு குழந்தைக்கு தந்தை என்று கூறப்படுகிறது… அவர் இன்னும் ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருந்தார்.

பேதுரு கிறிஸ்துவை மூன்று முறை மறுத்தபோது… அவர் இன்னும் ராஜ்யத்தின் சாவியைப் பெற்றார்.

அது:

போப்ஸ் செய்தார்கள், தவறு செய்கிறார்கள், இது ஆச்சரியமல்ல. தவறான தன்மை ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது முன்னாள் கதீட்ரா [பேதுருவின் “இருக்கையில் இருந்து”, அதாவது புனித பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரகடனங்கள்]. திருச்சபையின் வரலாற்றில் எந்த போப்பும் இதுவரை செய்யவில்லை முன்னாள் கதீட்ரா பிழைகள். E ரெவ். ஜோசப் ஐனுஸி, இறையியலாளர், ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தில்

அவர்களின் மோசமான தீர்ப்பு இருந்தபோதிலும், அவதூறான நடத்தை, பாவம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம், 2000 ஆண்டுகளில் எந்த போப்பும் திருச்சபையின் கோட்பாடுகளை மாற்றவில்லை. என் நண்பரே, இயேசு கிறிஸ்து உண்மையிலேயே நிகழ்ச்சியை நடத்துகிறார் என்பதற்கான சிறந்த வாதம் இது; வார்த்தையின் வார்த்தை நல்லது என்று.

 

ஆனால், என்ன என்றால்…?

கார்டினல்களின் இந்த "மாஃபியா" என்று அழைக்கப்படுபவை என்னவென்றால், கார்டினல் பெர்கோக்லியோவை (போப் பிரான்சிஸ்) போப்பாகத் தேர்ந்தெடுக்க முயன்றார், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் நவீனத்துவ / கம்யூனிச நிகழ்ச்சி நிரல்களைத் தள்ளுவார். அவர்கள் என்ன என்பது ஒரு பொருட்டல்ல நோக்கம் (குற்றச்சாட்டு உண்மை என்றால்). கர்த்தரை பகிரங்கமாக மறுத்த பேதுருவைப் போன்ற ஒருவரை பரிசுத்த ஆவியானவர் அழைத்துச் சென்று, அவருடைய இருதயத்தை அல்லது ஒரு கொலைகார சவுலின் இருதயத்தை மாற்றினால், அவர் பேதுருவின் இருக்கைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு மனிதனின் இதயத்தையும் மாற்ற முடியும். மத்தேயு அல்லது சக்கேயஸ் பாவமான நடத்தைக்கு மத்தியில் இருந்தபோது கர்த்தருடைய பக்கத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட மாற்றங்களை மறந்து விடக்கூடாது. மேலும், பேதுருவின் வாரிசு ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருக்கும்போது, ​​கற்பித்தல் பிழையில் இருந்து பரிசுத்த ஆவியினால் அவர் பாதுகாக்கப்படுகிறார் முன்னாள் கதீட்ரா -அவரது தனிப்பட்ட தவறுகள் மற்றும் பாவங்கள் இருந்தபோதிலும். இயேசு சீமோன் பேதுருவுக்கு சொன்னது போல்:

சீமோன், சீமோன், இதோ, நீங்கள் அனைவரையும் கோதுமை போல பிரிக்க சாத்தான் கோரியிருக்கிறான், ஆனால் உன் சொந்த விசுவாசம் தோல்வியடையக்கூடாது என்று நான் ஜெபித்தேன்; நீங்கள் திரும்பி வந்தவுடன், உங்கள் சகோதரர்களை பலப்படுத்த வேண்டும். (லூக்கா 22: 31-32)

ஒரு வாசகர் எனக்கு இந்த கேள்வியை அனுப்பினார்:

நாம் தவறாக நினைக்கும் ஒன்றை போப் உறுதிபடுத்தினால், அதாவது விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மற்றும் மறுமணம் செய்து கொண்டவர்களுக்கான ஒற்றுமை - சரியான போக்கை என்ன? … நாம் கிறிஸ்துவின் போப்பைப் பின்பற்ற வேண்டுமா அல்லது திருமணத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் சரியான வார்த்தைகளைக் கேட்க வேண்டுமா? அது நடந்தால், உண்மையில் ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே உள்ளது - அதுதான் போப் எப்படியாவது நியமனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை.

முதலில், நாங்கள் எப்போதும் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் பின்பற்றி, அது திருமணம், விவாகரத்து, நரகம் போன்றவற்றில் இருந்தாலும் சரி. போப் பிரான்சிஸ் மற்றும் பதினாறாம் பெனடிக்ட் இருவரும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளபடி:

போப் ஒரு முழுமையான இறையாண்மை அல்ல, அதன் எண்ணங்களும் விருப்பங்களும் சட்டமாகும். மாறாக, போப்பின் ஊழியம் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய வார்த்தையுக்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, மே 8, 2005 இன் ஹோமிலி; சான் டியாகோ யூனியன்-ட்ரிப்யூன்

ஆனாலும், என்ற கேள்வி எப்போதும் இருக்கிறது எப்படி கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை விளக்குவதற்கு. பெனடிக்ட் இப்போது உறுதிப்படுத்தியபடி, இந்த விளக்கம் அப்போஸ்தலர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர்கள் கர்த்தருடைய காலடியில் உட்கார்ந்து, "விசுவாசத்தின் வைப்பு" வழங்கப்பட்டது. ^[3]ஒப்பிடுதல் அடிப்படை சிக்கல் மற்றும் சத்தியத்தின் விரிவாக்கம் ஆகவே, “நீங்கள் கற்பித்த மரபுகளை வாய்வழி அறிக்கை மூலமாகவோ அல்லது கடிதத்தின் மூலமாகவோ பிடித்துக் கொள்ள” நாங்கள் அவர்களிடமும் அவர்களின் வாரிசுகளிடமும் திரும்புவோம். ^[4]2 தெஸ் 2: 15. எந்த பிஷப்பும் அல்லது எந்த போப்பும் ஒரு "முழுமையான இறையாண்மை" அல்ல, அவர் இந்த புனித பாரம்பரியத்தை மாற்ற அதிகாரம் கொண்டவர்.

ஆனால் இங்கே கேள்வி ஆயர் முக்கியத்துவத்தில் ஒன்றாகும்: என்றால் என்ன நடக்கும் மரணத்திற்கு புறம்பான நிலையில் இருக்கும் ஒருவருக்கு ஒற்றுமையை வழங்க போப் அங்கீகாரம் அளிக்கிறார், ரத்து செய்யப்படாமல், இரண்டாவது திருமணத்திற்குள் நுழைந்தாரா? இது இறையியல் ரீதியாக சாத்தியமில்லை என்றால் (நிச்சயமாக இது குடும்பத்தின் மீதான ஆயர் மன்றத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது), முதல் போப்பின் நம்பிக்கை வைப்பை மாற்றியமைக்கும் வழக்கு நமக்கு இருக்கிறதா? அப்படியானால், என் வாசகர் முடிக்கிறார் - அவர் முதலில் போப்பாக இருந்திருக்க முடியாது.

புனித வெளிப்பாட்டிற்கு மாறாக ஒரு போப் செயல்பட்டபோது ஒரு வேதப்பூர்வ குறிப்பை நாம் காணலாம்.

செபாஸ் [பேதுரு] அந்தியோகியாவுக்கு வந்தபோது, ​​அவர் தெளிவாக தவறு செய்ததால் நான் அவரை முகத்தில் எதிர்த்தேன். ஏனென்றால், சிலர் யாக்கோபிலிருந்து வரும் வரை, அவர் புறஜாதியினருடன் சாப்பிடுவார்; ஆனால் அவர்கள் வந்ததும், அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவார் என்று பயந்ததால், அவர் பின்வாங்கத் தொடங்கினார். மற்ற யூதர்களும் அவருடன் பாசாங்குத்தனமாக நடந்து கொண்டனர், இதன் விளைவாக பர்னபா கூட அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தால் தூக்கி எறியப்பட்டார். ஆனால் அவர்கள் நற்செய்தியின் உண்மைக்கு ஏற்ப சரியான பாதையில் இல்லை என்பதைக் கண்டதும், நான் அனைவருக்கும் முன்னால் செபாவிடம், “நீங்கள் ஒரு யூதராக இருந்தாலும், ஒரு யூதரைப் போல அல்லாமல் ஒரு புறஜாதியாரைப் போல வாழ்கிறீர்கள் என்றால், எப்படி யூதர்களைப் போல வாழ புறஜாதியாரை கட்டாயப்படுத்த முடியுமா? ” (கலா 2: 11-14)

பேதுரு விருத்தசேதனம் அல்லது அனுமதிக்கப்பட்ட உணவுகள் குறித்த கோட்பாட்டை மாற்றினார் என்பதல்ல, ஆனால் அவர் “சுவிசேஷத்தின் உண்மைக்கு ஏற்ப சரியான பாதையில் செல்லவில்லை.” அவர் பாசாங்குத்தனமாகவும், எனவே, அவதூறாகவும் நடந்து கொண்டிருந்தார்.

பரிசுத்த நற்கருணை யாரால் பெற முடியும் மற்றும் பெறமுடியாது என்பது சர்ச் ஒழுக்கத்தின் ஒரு விஷயம் (ஒரு குழந்தை முதல் ஒற்றுமையைப் பெறும்போது போன்றவை). பெறுநருக்கு யார் மனசாட்சியின் விஷயம் "தகவலறிந்த மனசாட்சியுடன்" மற்றும் "கருணை நிலையில்" சாக்ரமெண்டை அணுக வேண்டும். புனித பவுல் சொன்னது போல,

ஆகையால், எவர் அப்பத்தை சாப்பிடுகிறாரோ அல்லது கர்த்தருடைய கோப்பையை தகுதியற்ற முறையில் குடிக்கிறாரோ அவர் கர்த்தருடைய உடலுக்கும் இரத்தத்துக்கும் பதிலளிக்க வேண்டும். ஒரு நபர் தன்னைப் பரிசோதித்துக் கொள்ள வேண்டும், எனவே ரொட்டியைச் சாப்பிட்டு கோப்பை குடிக்க வேண்டும். உடலைப் புரிந்துகொள்ளாமல் சாப்பிட்டு குடிக்கிற எவருக்கும், தன்னைத்தானே தீர்ப்பளித்து சாப்பிடுகிறார். (1 கொரி 11: 27-29)

திருச்சபையின் தார்மீக போதனைகளின் வெளிச்சத்தில் ஆராயப்பட்ட ஒரு தகவலறிந்த மனசாட்சி. அத்தகைய சுய பரிசோதனை ஒருவர் நற்கருணை மரண பாவத்தில் இருக்கும்போது விலகி இருக்க வழிவகுக்கும், இல்லையெனில் யூதாஸைப் போலவே Christ கிறிஸ்துவுடனான நற்கருணை “உணவில்” கைகளை நனைப்பது தனக்குத்தானே தீர்ப்பைக் கொடுக்கும்.

நைஜீரியாவின் கார்டினல் பிரான்சிஸ் அரின்ஸ் கூறினார்,

புறநிலை தீமை மற்றும் புறநிலை நல்லது போன்ற ஒரு விஷயம் இருக்கிறது. [மனைவியை விவாகரத்து செய்து, இன்னொருவரை திருமணம் செய்தவர், கிறிஸ்து அந்த செயலுக்கு ஒரு வார்த்தை, 'விபச்சாரம்' என்று கூறினார். அது என் சொல் அல்ல. இது கிறிஸ்துவின் வார்த்தையாகும், அவர் மனத்தாழ்மையும் சாந்தகுணமும் உடையவர், நித்திய சத்தியம். எனவே, அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியும். —LifeSiteNews.com, அக்டோபர் 26, 2015

எனவே, புனித பவுல் எதிர்கொண்ட நிலைமை, நமது தற்போதைய சூழ்நிலை, “விபச்சாரம்” என்ற புறநிலை நிலையில் உள்ள ஒருவருக்கு பரிசுத்த நற்கருணை கொடுப்பது போன்ற ஒத்த காரணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன…

"... விசுவாசிகளை 'திருமணத்தின் பிரிக்கமுடியாத தன்மை பற்றி திருச்சபையின் போதனை தொடர்பாக பிழை மற்றும் குழப்பத்திற்கு இட்டுச் செல்லும்," கார்டினல் ரேமண்ட் பர்க், ஐபிட்.

உண்மையில், பேதுரு யூதர்களையும் புறஜாதியாரையும் தலையில் சொறிந்து கொண்டிருந்தார், பிஷப் பர்னபாவுக்கு ஏற்பட்ட குழப்பத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. அதனால், சகோதர சகோதரிகளே, அத்தகைய சூழ்நிலை போப் பிரான்சிஸை ஒரு "போப் எதிர்ப்பு" ஆக மாற்றாது. மாறாக, அது ஒரு “பேதுருவும் பவுலும்” தருணத்தைக் கொண்டுவரக்கூடும், அங்கு பரிசுத்த பிதா தனது பாதையை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைக்கப்படுவார்…

இருப்பினும், போப் பிரான்சிஸ் இந்த சோதனையை நன்கு அறிந்தவர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, முதல் சினோடல் அமர்வுகளில் அதை அம்பலப்படுத்தியுள்ளார்:

நன்மைக்கான ஒரு அழிவுகரமான போக்குக்கான சோதனையானது, ஒரு ஏமாற்றும் கருணையின் பெயரில் காயங்களை முதலில் குணப்படுத்தாமல், சிகிச்சையளிக்காமல் பிணைக்கிறது; இது அறிகுறிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கிறது மற்றும் காரணங்கள் மற்றும் வேர்கள் அல்ல. இது "நன்மை செய்பவர்களின்", பயப்படுபவர்களின், மற்றும் "முற்போக்குவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் சோதனையாகும். OP போப் ஃபிரான்சிஸ், குடும்பம் குறித்த ஆயர் முதல் அமர்வுகளில் நிறைவு உரை; கத்தோலிக்க செய்தி நிறுவனம், அக்டோபர் 18, 2014

 

உற்சாகத்தின் ஆவி… அல்லது நம்பிக்கையா?

இதன் இறுதிக் கட்டம் இதுதான்: ஆயர்கள் பலவீனமாக இருந்தாலும், மதகுருமார்கள் விசுவாசமற்றவர்களாக இருந்தாலும், போப்ஸ் கணிக்க முடியாதவர்களாக இருந்தாலும் கூட, இயேசு கிறிஸ்து தொடர்ந்து தனது மந்தையை வழிநடத்துவார் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா; ஆயர்கள் அவதூறாக இருக்கும்போது கூட, மதகுருமார்கள் மனநிறைவுடன் இருக்கும்போது கூட, போப்ஸ் நயவஞ்சகர்களாக இருக்கும்போது கூட?

இயேசு செய்வார். அது அவருடைய வாக்குறுதி.

… நீ பேதுரு, இந்த பாறையின்மேல் நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், மேலும் நெட்வொர்க்கின் வாயில்கள் மீண்டும் மேலோங்காது. (மத் 16:18)

அது மட்டுமல்ல. ரோம் பிஷப் செல்லுபடியாகும் வகையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், அவருடைய பலவீனங்கள் அல்லது பலங்கள் இருந்தபோதிலும், பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து பேதுருவின் பார்க்யூவை விசுவாசத்தின் பாதுகாப்பான துறைமுகத்திற்கு விசுவாசத்தின் கப்பல்களைக் கடந்து செல்ல பேதுருவின் பார்குவில் பயணம் செய்வார்.

2000 ஆண்டுகள் எங்கள் சிறந்த வாதம்.

… “எஜமானரே, உங்களைக் காட்டிக் கொடுப்பவர் யார்?” பேதுரு அவரைக் கண்டதும், “ஆண்டவரே, அவரைப் பற்றி என்ன?” என்று இயேசுவிடம் கேட்டார். இயேசு அவனை நோக்கி, “நான் வரும் வரை அவர் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினால் என்ன செய்வது? உங்களுடைய கவலை என்ன? நீங்கள் என்னை பின் தொடா்கிறீா்கள்." (யோவான் 21: 21-22)

 

 

உங்கள் அன்பு, பிரார்த்தனை மற்றும் ஆதரவுக்கு நன்றி!

 

போப் ஃபிரான்சிஸில் படித்தல்

கருணையின் கதவுகளைத் திறக்கிறது

அந்த போப் பிரான்சிஸ்!… ஒரு சிறுகதை

பிரான்சிஸ், மற்றும் திருச்சபையின் வரும் பேரார்வம்

பிரான்சிஸைப் புரிந்துகொள்வது

தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் பிரான்சிஸ்

ஒரு கருப்பு போப்?

புனித பிரான்சிஸின் தீர்க்கதரிசனம்

பிரான்சிஸ், மற்றும் திருச்சபையின் வரும் பேரார்வம்

முதல் காதல் இழந்தது

ஆயர் மற்றும் ஆவி

ஐந்து திருத்தங்கள்

சோதனை

சந்தேகத்தின் ஆவி

நம்பிக்கையின் ஆவி

போப்பாண்டவர்?

மேலும் ஜெபியுங்கள், குறைவாக பேசுங்கள்

ஞானமுள்ள பில்டர் இயேசு

கிறிஸ்துவைக் கேட்பது

கருணைக்கும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கும் இடையிலான மெல்லிய கோடு: பகுதி I, பகுதி II, & பகுதி III

கருணையின் ஊழல்

இரண்டு தூண்கள் மற்றும் புதிய ஹெல்ம்ஸ்மேன்

போப் எங்களை காட்டிக் கொடுக்க முடியுமா?