Хоби Санкт Ҷон Боско дар бораи ду сутун
БА эҳтимолияти вуҷуд доштани "Даврони сулҳ”Пас аз ин замони озмоиш, ки ҷаҳон ба он ворид шудааст, чизе аст, ки Падари калисои барвақт дар борааш гуфта буд. Ман боварӣ дорам, ки ин дар ниҳоят "тантанаи дили беайб" хоҳад буд, ки Марям дар Фотима пешгӯӣ карда буд. Он чизе, ки ба ӯ дахл дорад, ба калисо низ дахл дорад: яъне, тантанаи Калисо дар пеш аст. Ин умедест, ки аз замони Масеҳ вуҷуд дорад ...
Бори аввал нашр шуд 21 июни 2007:
Пошнаи Марям
Мо мебинем, ки ин ғалабаи ҳамзамони Марям ва Калисо дар боғи Адан пешгӯӣ шудааст:
Ман байни шумо (шайтон) ва зан адоватҳо меандозам ва насли ту ва насли вай: вай сари туро пахш мекунад ва ту мунтазири пошнаи вай хоҳӣ шуд. (Ҳастӣ 3:15; Дуэй-Реймс)
Чӣ Шайтонро торумор мекунад, аммо рамаи хурди боқимонда, ки пошнаи ӯро ташкил медиҳанд? Насли ӯ Исо аст ва ба ин васила, мо, бадани ӯ, ба воситаи Таъмиди Худ насли ӯ ҳастем. Умедвор набошед, ки Марям ногаҳон дар осмон бо занҷир дар даст пайдо шавад, то Шайтонро шахсан бандад. Баръакс, интизор шавед, ки вайро дар паҳлӯи фарзандонаш бо занҷири Тасбеҳ дар даст дошта, ба онҳо таълим диҳед, ки чӣ гуна ба Масеҳ монанд шаванд. Зеро вақте ки шумо ва ман дар рӯи замин «Масеҳи дигар» мешавем, пас мо ба тариқи дуруст ба воситаи силоҳи имон, умед ва муҳаббат нест кардани бадиро пеш гирифтаем.
Он гоҳ легионҳои ҷонҳои кӯчак, қурбони муҳаббати раҳмдилона, мисли «ситораҳои осмон ва регҳои соҳили баҳр» зиёд хоҳанд шуд. Ин шайтон даҳшатнок хоҳад буд; он ба бокираи Баракат кӯмак хоҳад кард, ки сари ифтихори худро пурра афтонад. -St. Терезаи Лисию, Легион Дастури Марям, саҳ. 256-257
Ин ғалабаест, ки ҷаҳонро мағлуб мекунад, имони мо. Кист, ки ҷаҳонро мағлуб мекунад, ҷуз он касе, ки ба Писари Худо будани Исо бовар мекунад? (1 Юҳанно 5: 4-5)
Аҳамият диҳед, ки дар Ҳастӣ 3:15 гуфта мешавад, ки Шайтон низ «насл» дорад.
Он гоҳ аждаҳо ба зан дарғазаб шуд ва ба ҷанг баргашт боқимондаи насли вай, онҳое ки аҳкоми Худоро риоя мекунанд ва ба Исо шаҳодат медиҳанд. (Ваҳй 12:17)
Шайтон бо роҳи ҷанг мубориза мебарад вай "Артиш" онҳое, ки аз паси «шаҳвати ҷисм ва ҳаваси чашмон ва ғурури ҳаёт» пайравӣ мекунанд (1 Jn 2:16). Пас, ғалабаи мо чист, аммо ба ғалабаи дили фарзандони Шайтон бо муҳаббат ва раҳмат? Шаҳидон, алахусус «насли калисо», бо шаҳодати бесамари худ дар бораи ҳақиқати Инҷил бадиро мағлуб мекунанд. Салтанати Шайтон оқибат фурӯ хоҳад рафт, пас бо итоат, фурӯтанӣ ва садақаи шаҳидони хурди «сурх» ва «сафед», ки Марям ташкил кардааст. Инҳо «лашкари осмон» -ро ташкил медиҳанд, ки ҳамроҳи Исо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козибро ба кӯли оташ мепартоянд:
Пас дидам, ки осмон кушода шудааст, ва инак, аспи сафед! Нишинандае ки бар он менишаст, Мӯътамад ва Ҳақ номида мешавад ва дар адолат доварӣ мекунад ва ҷанг мекунад ... Ва лашкари осмон, ки катони зебои сафед ва тоза дар бар карда, бо аспҳои сафед аз паси ӯ мерафтанд ... Ҳайвони ваҳшӣ дастгир карда шуд ва бо он пайғамбари козиб ... Ин ду нафарро зинда ба кӯли оташ андохтанд, ки бо кибрит месӯзад. (Ваҳй 19:11, 14, 20,)
Киштии Ғалаба
Он гоҳ маъбади Худо дар осмон кушода шуд, ва сандуқи аҳди Ӯ дар маъбади Ӯ намоён шуд; ва барқҳо, садоҳо, раъдҳо, заминҷунбӣ ва жолаи сахт ба амал омаданд. (Ваҳй 11:19)
(Вақте ки ман ҳоло ба шумо менависам, тӯфони фавқулодда дар гирду атрофамон бо барқҳои азим ва раъду барқ ба амал омад!)
Марям ҳамон касест, ки Исо таъин карда буд, ки Калисоро ба сӯи роҳбарӣ кунад Даврони сулҳ. Вақте ки исроилиён таҳти роҳбарии Еҳушаъ пайравӣ мекунанд, мо инро пешакӣ мебинем Киштии Аҳд ба замини ваъдашуда:
Вақте ки шумо сандуқи аҳди Худованд Худои худро мебинед, ки коҳинони литонӣ онро мебардоранд, шумо бояд лагерро шикаста, ба он пайравӣ кунед, то роҳи гирифтани онро бидонед, зеро шумо пештар аз ин роҳ нагузаштаед. (Еҳушаъ 3: 3-4)
Бале, Марям моро даъват мекунад, ки бо ҷаҳон «лагерро бишканем» ва дар ин замонҳои хиёнаткор ба ӯ пайравӣ намоем. Мисли исроилиён, ки ба Замини ваъдашуда ворид мешаванд, ин роҳест, ки Калисо ҳеҷ гоҳ аз он нагузаштааст, зеро ба давраи нав ворид шуданист. Дар ниҳояти кор, Марям моро ҳамроҳӣ мекунад, то мисли «Еҳушаъ ва исроилиён ҳангоми девори Ериҳӯро иҳота кардан, девори» душманро иҳота намоем.
Еҳушаъ фармуд, ки коҳинон сандуқи Худовандро бардоранд. Ҳафт коҳинон, ки шохҳои қӯчқор доштанд, дар назди сандуқи Худованд ҳаракат карданд ... рӯзи ҳафтум, аз субҳидам, онҳо ҳамин тавр ҳафт маротиба дар шаҳр давр заданд ... Ҳангоме ки шохҳо вазиданд, мардум ба фарёд сар карданд ... девор фурӯ рехт ва мардум дар ҳамлаи фронталӣ ба шаҳр ҳамла карданд ва онро гирифтанд. (Еҳушаъ ибни Нун 5: 13-6: 21)
Қисми боқимонда он усқуфон ва коҳиноне хоҳанд буд, ки Шайтон онҳоро ба осиён бурда натавонист. Баъзе олимони Навиштаҳо тахминан аз се ду ҳиссаи иерархия муртад намешаванд (ниг. Ваҳй 12: 4). Ин "ҳафт коҳинон", ки шохи қӯчқор (митерияи усқуф) доранд, дар қафо набуда, балки пеш аз киштӣ, ки ҳафт Сакраментро дар бар мегирад, бо рамзи "ҳафт" дар ин матн ифода ёфтааст. Шумо мебинед, ки чӣ тавр Модар ҳамеша Исоро дар ҷои аввал мегузорад?
Дар ҳақиқат, кӯшиши Шайтон комилан муқаддасотро хомӯш кунед ба нокомии комил дучор хоҳад шуд, кӯшишҳои бузурги ӯ дар як лаҳза ба мисли девори Ериҳӯ фурӯ мераванд. Калисо "субҳидам" ба а эраи нав ки дар он Рӯҳулқудс дар Пантикости дуввум нузул хоҳад кард ва Масеҳ тавассути ҳузури муқаддаси Худ ҳукмронӣ хоҳад кард. Ин хоҳад буд синну соли муқаддасон, бо ҷонҳое, ки дар муқаддасоти бемисл меафзоянд, ба иродаи Худо муттаҳид шуда, арӯси беғубор ва покро ташкил медиҳанд ... дар ҳоле ки шайтон дар варта занҷирбанд боқӣ мемонад.
Ин ғалабаи ниҳоӣ, тантанаи Марям хоҳад буд, вақте ки бадӣ дар дили калисо ғалаба мекунад, то он даме ки Шайтон маҳв карда шуд ва бозгашти Исо дар ҷалол.
Дар ин «замонҳои охир», ки онро ҷисми наҷотбахши Писар оғоз кардааст, Рӯҳ зоҳир мешавад ва дода мешавад, ҳамчун як шахс эътироф ва истиқбол карда мешавад. Ҳоло ин нақшаи илоҳӣ, ки дар Масеҳ, нахустзода ва сарвари офариниши нав иҷро шудааст, метавонад бошад ки дар инсоният бо рехтани Рӯҳ таҷассум ёфтааст: ҳамчун Калисо, иттиҳодияи муқаддасон, омурзиши гуноҳҳо, эҳёи бадан ва ҳаёти ҷовидонӣ. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 686
Агар пеш аз он анҷоми ниҳоӣ як давраи муқаддаси ғалаба ё каму беш тӯлонӣ бошад, чунин натиҷа на бо зуҳуроти шахсияти Масеҳ дар Аълоҳазрат, балки аз ҷониби амалиёте, ки ин қудсияти муқаддас ба амал меорад, оварда мешавад. ҳоло Рӯҳулқудс ва Муқаддасоти Калисо дар ҷои коранд. -Таълимоти калисои католикӣ; оварда шудааст Шукӯҳи офариниш, Fr. Ҷозеф Ианнуззи, саҳ.86
Садои калисои аввал
Ман ва дигар масеҳиёни ортодокс боварӣ дорам, ки эҳёи ҷисм пас аз ҳазор сол дар шаҳри азнавсозӣ ва ороишӣ ва васеъшуда дар Ерусалим ба амал хоҳад омад, чунон ки пайғамбарон Ҳизқиёл, Ишаъё ва дигарон эълон кардаанд ... Марде аз мо. Юҳанно, ки яке аз ҳаввориёни Масеҳ аст, қабул кард ва пешгӯӣ кард, ки пайравони Масеҳ ҳазор сол дар Ерусалим зиндагӣ хоҳанд кард, ва он гоҳ олам ва кӯтоҳ, эҳё ва доварӣ абадӣ хоҳад шуд. -St. Justin Martyr, Муколама бо Трифо, Ч. 81, Падарони калисо, Мероси масеҳӣ
Ҳамин тавр, баракате, ки пешгӯӣ шуда буд, бешубҳа, ба замони Салтанати Ӯ ишора мекунад, вақте ки одилон дар бораи эҳё шудан аз мурдагон ҳукмронӣ хоҳанд кард; вақте ки офариниш, аз нав таваллудшуда ва аз ғуломӣ озодшуда, аз шабнами осмон ва ҳосилхезии замин фаровонии ҳар гуна хӯрокро ба даст меорад, ҳамон тавре ки пиронсолон ба ёд меоранд. Онҳое, ки Юҳаннои шогирди Худовандро дидаанд, ба мо нақл мекунанд, ки аз ӯ шунидаанд, ки чӣ гуна Худованд таълим медод ва дар бораи ин замонҳо сухан меронд ... -St. Иренаи Лион, Падари Калисо (140–202 милодӣ); Adversus Haereses, Ириней аз Лион, V.33.3.4, Падарони калисо, Co Publishing Co .; (Санкт Ириней шогирди Поликарп буд, ки ҳаввории Юҳанноро мешинохт ва аз ӯ таълим мегирифт ва баъдтар аз ҷониби Юҳанно усқуфи Смирнаро тақдис карда буд.)
Мо эътироф мекунем, ки подшоҳӣ дар рӯи замин ба мо ваъда шудааст, гарчанде ки пеш аз осмон, танҳо дар ҳолати дигари мавҷудият; чунонки он пас аз эҳёшавӣ дар тӯли ҳазор сол дар шаҳри аз ҷониби Худо сохта шудаи Ерусалим хоҳад буд ... Мо мегӯем, ки ин шаҳрро Худо барои қабули муқаддасон дар эҳёи худ фароҳам овардааст ва онҳоро бо фаровонии ҳама чиз тароват бахшид рӯҳӣ баракатҳо, ҳамчун ҷазои онҳое, ки мо онро хор кардаем ё гум кардаем ... - Тертуллиан (155–240 милодӣ), Падари Калисои Нене; Adversus Marcion, Падарони Анте-Никене, Нашриёти Ҳенриксон, 1995, ҷ. 3, саҳ. 342-343)
Азбаски Худо корҳои худро ба итмом расонда, дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард ва онро баракат дод, дар охири соли шашҳазорум бояд тамоми бадӣ аз замин нест карда шавад ва адолат барои ҳазор сол ҳукмрон шавад ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; нависандаи калисо), Донишкадаҳои илоҳӣ, ҷилди 7.
Касоне, ки бар қуввати ин порча [Ваҳй 20: 1-6], гумон доштанд, ки эҳёи аввал оянда ва ҷисм аст, аз ҷумла чизҳои дигар, алахусус аз рӯи шумораи ҳазорсола, ба назар чунин мерасиданд, ки гӯё муқаддасон дар ин давра бояд аз як намуди истироҳат бархурдор бошанд , истироҳати муқаддас пас аз меҳнати шаш ҳазорсолаи аз офариниши инсон ... (ва) бояд ба итмом расидани шаш ҳазор сол то шаш рӯз як навъ шанбегии рӯзи ҳафтум дар ҳазорсолаи оянда ... Ва ин агар чунин мешумориданд, ки хурсандии муқаддасон дар он рӯзи шанбе рӯҳонӣ хоҳад буд, ва дар натиҷа дар ҳузури Худо… -St. Августин Ҳиппо (354-430 милодӣ; доктори калисо), De Civitation Dei, Бк. XX, Ч. 7 (Донишгоҳи католикии Амрико дар матбуот)
ин ҷо ангушт занед Бойгонӣ or обуна ба ин Маҷалла.
