Дар ҳама офариниш

MY шонздаҳсола ба наздикӣ дар бораи имконнопазирии иншо иншо навиштааст, ки коинот тасодуфан рух додааст. Дар як лаҳза вай навишт:

[Олимони дунявӣ] он қадар заҳмат кашиданд, ки дар бораи коиноти бе Худо "мантиқӣ" тавзеҳ диҳанд, ки ҳақиқатан ҳам натавонистанд нигоҳ дар худи олам .-Тианна Маллетт

Аз даҳони кӯдакон. Павел инро мустақимтар гуфт,

Зеро он чизе, ки дар бораи Худо донистан мумкин аст, барояшон аён аст, зеро Худо инро ба онҳо нишон додааст. Аз замони офариниши дунё, сифатҳои ноаёни қудрат ва илоҳияти ҷовидонаи ӯ тавонистанд дар чизи сохтааш дарк ва дарк карда шаванд. Дар натиҷа, онҳо узре надоранд; зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, Ӯро ҳамчун Худо ҷалол намедоданд ва сипос намегузоштанд. Ба ҷои ин, онҳо дар тафаккури худ беҳуда шуданд ва ақлҳои бемаънии онҳо торик шуд. Ҳангоми даъвои худро доно дониста, онҳо беақл шуданд. (Рум 1: 19-22)

Ин далел аст

Атеистони нав кӯшиш мекунанд ба мо бигӯянд, ки офариниш натиҷаи Шанс аст. Ки ҳама чиз дар рӯи замин танҳо натиҷаи тасодуф аст. Аммо тавре ки гаштаю баргашта нишон дода шудааст, ғояи он ки сайёраи Замин, ки мо медонем, ки он тавассути Шанс ба вуҷуд омадааст, ба дараҷае астрономӣ ғазабнок аст, ки худи эътиқод ба эволютсия бидуни ризоияти эътиқодмандона ва пойбандии фундаменталистиро талаб мекунад (Барои онҳое, ки мехостам дар бораи бемаънии мафҳуми офариниш бештар хонам бе Худо, ва ин мухолифи воқеии математикӣ аст, ман тавсия медиҳам, ки хонед Ҷавоб додан ба атеизми нав: Барҳам додани парвандаи Докинс бар зидди Гоd аз ҷониби Скотт Ҳан ва Бенҷамин Викер. Пас аз хондани ин китоб, ҳатто дар далелҳои атеист Ричард Доукинс як садои боқӣ намондааст.)

Вақте ки Павлус гуфт, Павлус чиро дар назар дошт 'чиро дар бораи Худо дидан мумкин аст, барои онҳо аён аст, зеро Худо инро ба онҳо маълум кард ... бо он чизе, ки сохт ». Ваҳйи Худо ба мо ҳам бо ростӣ ва ҳам ба мо мерасад зебоӣ. Агар заминро Офаридгор ба нақша нагирифтааст ва танҳо натиҷаи тасодуф бошад (ҳарчанд аз назари риёзӣ ғайриимкон аст), ин тартиб, тавозун ва зебоии офаринишро шарҳ намедиҳад.

ТАРТИБ ВА ТАВОЗУН

Заминро тавре ҷойгир кардаанд, ки сатҳи он ҳарорати даврзанандаро нигоҳ дошта тавонад, ки дар қитъаҳои марказӣ на он қадар гарм ва ё хеле сард аст, аммо барои фарқ кардани гуногунии растаниҳо ба қадри кофӣ фарқ мекунад. Худи лағжиши замин ба дараҷае дақиқ аст, ки агар ба дараҷае хомӯш мешуданд, тамоми мавҷудот дар бетартибӣ буданд. Ҳатто ҳаво мувозинати фавқулодда дорад; мо мебинем, ки чӣ гуна танҳо як мавсим, ҳатто як моҳи ҳавои номунтазам аз доираи муқаррарӣ харобиовар буда метавонад. Атеист метавонад дар посух гӯяд: “Пас чӣ, он чӣ аст. Ин ҳеҷ чизро исбот намекунад. ” Аммо боз ҳам дидани атеист ҳайратовар аст, бинобар ин ҷаҳаннам бар зидди дин, эҳтимолияти ин тавозунро дар бар мегирад динӣ имон - бигзор имони фундаменталистӣ талаб кунад, ки сафедаҳо, унсурҳои кимиёвӣ ва ДНК барои эҷоди як ҳуҷайраи зинда дар тӯли миллионҳо сол вуҷуд доштанд ва мутатсия шуданд ва дар ниҳоят дар дақиқ ҳамзамон бо дақиқ шароити зарурии атмосфера. Имконияти ин, мегӯяд Ҳаҳн ва Wiker, тақрибан ба партофтани як корт кортро ба ҳаво дар мобайни гирдбод монанд аст ва ҳамаи онҳо ҳамчун хонаи кортҳои чорошёна, ки дар он ҳар як ҳикоя аз "маҷмӯи пурраи кортҳо" иборат аст, нишастанд? Атеист Ричард Докинс чунин мешуморад, ки бо додани вақти кофӣ ҳама чиз имконпазир аст. Аммо ин як омехтаи ғайриимкон аст имконнопазирӣ.

Ҳамчунин дар байни мавҷудоти замин мувозинати хуби экологӣ мавҷуд аст. Китоби Ҳастӣ, ки ҳазорҳо сол пеш навишта шудааст, одамро ҳамчун идоракунанда бар офариниш ҷойгир мекунад. Вақте ки шерҳо ва хирсҳо ва дигар даррандаҳо нерӯмандтаранд, ин чӣ гуна буда метавонад? Нависандаи Ҳастӣ дар замоне, ки силоҳҳо ва транквилизаторҳо вуҷуд надоштанд ва одам бар онҳо ғалаба кард, чӣ фикр мекард? Ва бо вуҷуди ин, инсон дар ҳақиқат соҳиби махлуқот бо қудрати табдил додани ҳама чиз ба некӣ гаштааст ... ё тавре ки мо дар атроф мебинем, бо хатари худи инсон. Худи ақли инсон, қобилияти ӯ дар бораи ақл ва хулоса кардани неку бад аз ҷониби худ "эволютсия" номафҳум аст. Чӣ гуна иродаи озод, ахлоқ ё виҷдон тавассути интихоби табиӣ инкишоф меёбад? Ин чунин нест. Маймунҳои қисман ахлоқӣ нестанд. Ин тартиби рӯҳонӣ-зеҳнӣ дар дохили инсон буд дода шудааст.

зебоӣ

Бигӯед, ки оламро Шанс (бо мақсади ифодаи эътиқоди динии атеизм ба «худои тасодуф») офаридааст ва ҳаёт дар рӯи замин метавонист бо омезиши ғайриимкон, вале ғайриимкон ба амал ояд. Ин маънои онро надорад, ки зебоӣ бояд натиҷаи ниҳоии он бошад. Замин метавонист ҳамвории хокистарӣ ё қуллаҳои ночизи қаҳваранги гилолуд бошад. Аммо ба ҷои ин, мо гуногунии бениҳоятро мебинем ранг дар тӯли офариниш. Яъне шароити комил барои зиндагӣ заковат, эҷодкорӣ ва зебоии пайдошударо шарҳ намедиҳад. Доштани болҳо барои парвонаҳо як чизи дигар аст, бо ин гуна рангҳои фавқулодда навиштан барои онҳо чизи дигар аст. Доштани гулҳои рангоранг як чиз аст, аммо чаро онҳо бояд бӯи аҷибе дошта бошанд? Чаро асал аз гарди онҳо ҷамъоваришуда ин қадар болаззат аст? Чаро бобҳо бинии сурх ва бумҳои арғувон доранд? Вақте ки баргҳо гардиш мекунанд, чаро раванди пажмурдани онҳо ба ҳаддест, ки манзараро бо сурхҳо ва афлесунҳо ва бунафшҳои чуқур тасвир мекунад? Ҳатто зимистон ва кристаллҳои яхини намунавӣ ё сардиҳои нозук дар бораи тарҳе сухан меронанд, ки аз тасодуфӣ дур аст, аммо зебоии бениҳоят ва бозигариро нишон медиҳад.

Албатта, дар паси он, ки чаро ДНК ин таъсирро эҷод мекунад ё чаро химия ин рангро тавлид мекунад, тавзеҳоти илмӣ мавҷуданд. Аҷоиб. Худо ба мо ақлҳо додааст, то макри махлуқоти худро фаҳманд. Аммо чаро оё офариниш то дараҷае бошукӯҳ, бениҳоят зоҳир шудааст, бинобар ин эҷодӣ на танҳо як оммаи оддӣ, мулоим ва зинда будан?

Навиштаҳо дар бораи офариниши ҷаҳон ва шахсияти ҳикмат, яъне нақши Исо дар офариниш мегӯяд:

Вақте ки ӯ осмонҳоро барпо кард, ман дар он ҷо будам, вақте ки анборро бар рӯи чуқур қайд кард; вақте ки осмони болоро мустаҳкам кард, ва таҳкурсии заминро мустаҳкам кард; вақте ки ба баҳр ҳадди худро гузошт, то об аз фармони ӯ саркашӣ накунад; пас ман дар паҳлӯи ӯ ҳамчун ҳунарманд будам ва ман рӯз аз рӯз хурсандии ӯ будам ва ҳама вақт дар назди ӯ бозӣ мекардам ва дар рӯи заминаш бозӣ мекардам; ва ман аз фарзандони одам завқ пайдо кардам. (Феълҳои Pro 8: 27-31)

Бале, Исо дар назди пойҳои Падари худ нишаст ва ба маънои аслӣ ҳангоми офаридани товус, кит ва сагбача ва шоҳкори ӯ: инсоният бозӣ кард. Худоро на танҳо аз зебоии офариниш, балки аз рӯи ҳикмат, ҳосилхезӣ ва тартиби он дарк кардан мумкин аст. Ҳама офариниш ин аст бо фарьёди ҷалоли Худо.

Ва кӣ онро мешунавад?

Тарси Худованд ибтидои дониш аст; ҳикмат ва дастур аҳмақонро паст мезанад. (Масалҳо 1: 7)

Яъне онҳое, ки мешаванд мисли кӯдакони хурдсол, зеро Малакути Осмон аз они онҳост.

Зеро коинот воқеан аҷиб аст. Роҳе, ки сайёраҳо дар атрофи офтоб ба таври мутаносиб ҷараён доранд, на ҷунбидан ва на ба якдигар бархӯрд кардан. Роҳе, ки танҳо як сайёра ба таври комил ҷойгир карда шудааст, то он ҳаётро дастгирӣ кунад; на як қадами наздик, то ҳама об бухор шавад ва на як қадам дур, то ҳама ях кунанд. Замин макони ҳамвори бесамар нест, ки дар он танҳо сафедаҳо барои афзоиш дар пушти кристаллҳо мувофиқат мекунанд, балки як қатор миқёси серғавғо, рангоранги организмҳо ва минералҳо ва унсурҳо ва ҲАЁТ, ба тавре ки хуб ташкил карда шудааст, ки ҳатто агар як махлуқ илова карда шавад ё хориҷ карда шавад, ки экосистема ба бетартибӣ партофта мешавад. —Тианна Маллетт, 16-сола, иншо дар бораи офариниш

ХОНДАНИ АЛОҚА:

• Кӯшиши омӯхтани Худо дар табақи петри… чаро он кор карда наметавонад: Худоро чен кардан
  

• Оё чунин чизе вуҷуд дорад, ё метавонад бошад, а Атеисти хуб?