Бонуи мо, Озмоишии пилотӣ

ЛЕНТ РЕПРЕЗИДЕНТ
рӯзи 39

Ин бешубҳа, барои харидани як пуфак ҳаво, ҳамаро ба кор андохтан, пропанро фаъол кардан ва ба бод додани он шурӯъ кардан, ҳамаашро худ аз худ анҷом додан мумкин аст. Аммо бо кӯмаки як ҳавопаймои дигари ботаҷриба ба осмон баромадан хеле осонтар, зудтар ва бехатартар мешуд.

Ба ин монанд, мо бешубҳа метавонем иродаи Худоро ба ҷо орем, дар маъбадҳо зуд-зуд ширкат варзем ва ҳаёти намозгузоронро инкишоф диҳем ва ин ҳама бе ба таври возеҳ даъват кардани модари муборак ба як қисми сафари мо. Аммо тавре ки ман дар бораи он гуфтам рӯзи 6, Исо Марямро ба мо дод, то «ёвари муборак» бошем, вақте ки дар зери салиб ба Юҳанно гуфт: "Ана модари ту." Худи Худованди мо, дар дувоздаҳсолагӣ, дар ҳаждаҳ соли оянда ба хона баргашт, то ба ӯ «итоаткор» бошад, то ки ӯро хӯронад, тарбия кунад ва таълим диҳад. ^[1]cf. Луқо 2:51 Ман мехоҳам ба Исо тақлид кунам ва аз ин рӯ мехоҳам, ки ин модар низ маро тарбия ва ғамхорӣ кунад. Ҳатто ислоҳотчии ҷудогона Мартин Лютер ин қисмро дуруст дошт:

Марям Модари Исо ва Модари ҳамаи мост, гарчанде ки танҳо Масеҳ зонуҳояшро фишурда буд ... Агар ӯ аз они мо бошад, мо бояд дар вазъияти ӯ қарор гирем; дар он ҷое ки ӯ ҳаст, мо низ бояд бошем ва ҳар он чи ӯ бояд аз они мо бошад, ва модари ӯ низ модари мост. - Мартин Лютер, Мавъиза, Мавлуди Исо, 1529

Асосан, ман мехоҳам, ки ин Зани «пур аз файз», халабони ман бошад. Ва чаро ман намехостам? Агар, тавре ки катеизм таълим медиҳад, дуо барои "ба неъматҳое, ки ба мо ниёз доранд" зарур аст, пас чаро ман ба он шахсе, ки "пур аз файз" аст, муроҷиат намекунам, то ки ба Исо кӯмак расонад?

Марям маҳз аз «лутфу марҳамат» саршор буд, зеро тамоми ҳаёти ӯ дар иродаи илоҳӣ гузашта, ҳамеша ба Худо нигаронида шуда буд. Вай хеле пеш аз он ки бо ӯ рӯ ба рӯ шавад, вай симои Ӯро дар қалбаш андеша мекард ва ин ӯро беш аз пеш ба як шакли сояи ҷалол ба сояи дигар табдил медод. Чаро ман ба ан муроҷиат намекунам коршинос, агар мутахассиси барҷастаи тафаккур набошад, зеро вай ба чеҳраи Исо назар ба ҳама инсонҳо бештар менигарист?

Марям комил аст Оранс (pray-er), як чеҳраи калисо. Вақте ки мо ба ӯ дуо мегӯем, мо бо ӯ нақшаи Падарро риоя мекунем, ки Писарашро барои наҷоти ҳама одамон мефиристад. Мо мисли шогирди маҳбуб модари Исоро дар хонаҳоямон истиқбол мекунем, зеро вай модари тамоми зиндагон гаштааст. Мо метавонем бо ӯ ва ба ӯ дуо гӯем. Дуои Калисо бо дуои Марям устувор аст ва бо умед дар он муттаҳид мешавад. -Катехизми калисои католикӣ, н. 2679 бошад

Дар ин ҷо, ман фикр мекунам, ки тасвири халабони дуюм барои Мари дуруст аст. Азбаски ман фикр мекунам, ки ду дарки зараровар дар бораи вай имрӯз вуҷуд дорад. Яке он чизе аст, ки барои масеҳиёни Евангелия маъмул аст, ки мепурсанд, ки чаро мо наметавонем «бевосита ба назди Исо равем»; чаро мо католикҳо ба Марям тамоман "ниёз дорем". Хуб, тавре ки шумо дар ин тасвир мебинед, ки ман аз пуфак истифода мекардам, ман бевосита ба назди Исо рафтан. ман ба самти Сегонаи Муқаддас ба осмон ишора кард. Модари муборак дар роҳ нест, балки бо ман аст. Вай низ дар рӯи замин бо пойбанде истода, маро бозмедорад ва фарёд мезад: «Не! Не! Нигоҳ кунед me! Бинед, ки ман чӣ қадар муқаддас ҳастам! Бубинед, ки ман дар байни занон чӣ гуна имтиёз дорам! ” Не, вай дар назди гондола бо ман аст кумак мекунад ман ба сӯи ҳадафи худ, яъне ваҳдат бо Худо, сууд мекунам.

Азбаски ман ӯро даъват карда будам, вай ба ман медиҳад тамоми дониш ва файз ки вай дар бораи "парвоз" дорад: дар бораи чӣ гуна дар сабади иродаи Худо мондан; чӣ гуна сӯзондани дуоро зиёд кардан мумкин аст; чӣ гуна фурӯзон кардани муҳаббати ҳамсояро баланд кардан лозим аст; ва зарурати пайвастан бо муқаддасот, ки барои нигоҳ доштани "пуфак" кумак мекунанд, ман дил, ба шӯълаҳо ва файзи ҳамсари худ, Рӯҳи Муқаддас боз аст. Вай инчунин ба ман дарс медиҳад ва дар фаҳмидани "дастурҳои парвоз", яъне катехизм ва Инҷил, барои ӯ ҳамеша кӯмак мекунад "Ин чизҳоро дар дили худ нигоҳ медошт". ^[2]Луқо 2: 51 Ва вақте ки ман худро тарсу ва танҳо ҳис мекунам, зеро Худо гӯё дар паси абр «пинҳон» шудааст, ман дасти худро дароз мекунам ва медонам, ки вай, махлуқе мисли ман ва дар айни ҳол модари рӯҳонии ман бо ман аст. Зеро вай медонад, ки чеҳраи Писарашро аз вай гирифтан чӣ гуна аст… ва он гоҳ чӣ бояд кард дар он лаҳзаҳои мурофиаи пуразоб.

Гузашта аз ин, Бонуи мо як силоҳи махсус, ресмони махсусе дорад, ки на ба замин, балки ба осмон баста шудааст. Вай охири дигари онро дорад занҷири Розарин, ва ҳангоме ки ман онро ба даст мегирам - дасти вай дар дасти ман, аз они ман дар дасти вай - гӯё он маро ба сӯи осмон ба тариқи беназире қудрат мекашад. Он маро аз тӯфонҳо мекашад, маро дар байни таҷдиди шайтон устувор нигоҳ медорад ва ҳамчун қутбнамо амал мекунад, то чашмонамро ба самти Исо нигаронанд. Ин лангарест, ки боло меравад!

Аммо як дарки дигари Марям вуҷуд дорад, ки ман ҳам ба нақши ӯ ҳамчун "медиатрикс" -и лутф зарари зиёде мерасонам, ^[3]CCC, н. 969 бошад ва ин муболиға ва ё аз ҳад зиёд таъкид кардани нақши ӯ дар таърихи наҷот аст, ки ошуфтааст ҳарду Католикҳо ва протестантҳо. Шубҳае нест, ки Наҷотдиҳандаи ҷаҳон ба замон ва таърих тавассути fiat хонуми мо. Ҳеҷ гуна "нақшаи B" вуҷуд надошт. Вай ин буд. Чӣ тавре ки Падари калисои муқаддас Ириней гуфт:

Вай фармонбардор буд ва сабаби наҷот барои худ ва тамоми инсоният гашт ... Гиреҳи беитоатии Ҳавворо итоати Марям кушод: он чизе ки Ҳаввои бокира тавассути куфраш баста буд, Марям бо имонаш кушод. -Катехизми калисои католикӣ, н. 494 бошад

Марям, гуфтан мумкин буд, роҳро кушод ба Роҳ. Аммо ин маънои онро дорад: Исо гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». ^[4]Юҳанно 14: 6 Роҳи дигаре нест.

Салиб қурбонии беҳамтои Масеҳ, "як миёнарав дар байни Худо ва одамон" мебошад. Аммо азбаски дар шахси илоҳии ҷисмонии худ ӯ бо ягон роҳ худро ба ҳар як мард муттаҳид кардааст, "имконияти шарик шудан, ба тариқи ба Худо маълум, дар сирри паскал" ба ҳама одамон пешниҳод карда мешавад. " -CCC, н. 618

Ва Марям, бо тартиби наҷот, шарики аввалин ва муҳимтарини Худо мебошад. Ҳамин тавр, вай модари ҳамаи мо шудааст. Аммо баъзан вақте ки баъзе католикҳоро мешунавам, ки каме шубҳа мекунам, ки мегӯянд: "Шукронаи Исо ва Марям!" Ман медонам, ки онҳо чӣ маъно доранд; онҳо Марямро парастиш намекунанд, балки танҳо ба ӯ эҳтиром меоранд, мисли Фаришта Ҷабраил. Аммо чунин изҳорот касонеро, ки Мариологияро намефаҳманд, ки дурустро фарқ мекунанд, печида аст иззату икром ва ибодати, охирин танҳо ба Худо тааллуқ дорад. Ман баъзан эҳсос мекунам, ки вақте хонуми мо танҳо ба зебогии ӯ тамаркуз мекунад ва натавонем ҳамроҳи ӯ ба зебоии бепоёни Сегонаи Муқаддас, ки вай инъикос мекунад, рӯ ба рӯ шавем. Зеро ҳавворие вуҷуд надорад, ки аз Марям дида ба Ӯ содиқтар, ба ӯ муҳаббат бештар ва ба кори Исои Масеҳ содиқтар бошад. Вай дар рӯи замин зоҳир мешавад, то мо бори дигар бовар кунем, на ба ӯ, балки "Ки Худо вуҷуд дорад."

Ҳамин тавр, бо ҳама сабабҳои дар боло овардашуда, ман ҳама кореро, ки бо ӯ мекунам, оғоз мекунам. Ман тамоми парвози ғайриоддии ҳаётамро ба Co-Pilot-и худ месупорам ва ба ӯ иҷозат медиҳам, ки на танҳо ба дили ман, балки ба тамоми молҳои ман, чӣ дохилӣ ва чӣ берунӣ дастрасӣ дошта бошад: "Totus tuus", комилан аз они шумо, модари азиз. Ман кӯшиш мекунам, ки ҳама чизеро, ки ӯ ба ман мегӯяд, иҷро кунам, зеро бо ин роҳ, ман ҳама чизеро, ки Исо мехоҳад, иҷро мекунам, зеро иродаи Ӯ танҳо ғами ӯст.

Азбаски Хонумамонро ба гондола бо ман истиқбол кардам, ман мефаҳмам, ки ман торафт бештар бо оташи Рӯҳ пур мешавам, ба Исо бештар ошиқ мешавам ва ба сӯи Падар баландтар ва баландтар мебароям. Ман бояд роҳи тӯлониеро тай кунам ... аммо медонам, ки Марям халабони ман аст, ман беш аз пеш эътимод дорам, ки кори неки Исо дар ман тавассути Рӯҳи Муқаддас оғоз карда, то рӯзи ба итмом расонида мешавад Худованд.

ХУЛОСА ВА НАВИШТА

Кас метавонад бо манбаъҳои худ ба сӯи Худо танҳо парвоз кунад - ё хиради фавқулодда, дониш ва файзи ҳамоҳангсози худои Худо, Модари муборакро ба кор барад.

Баъд ба шогирд гуфт: «Инак модари ту». Ва аз ҳамон соат шогирд вайро ба хонаи худ бурд ... Зеро ки шумо маро аз батн берун овардед, дар синаи модарам эмин доштед. (Юҳанно 19:27, Забур 22:10).

2. осмон