Ин навишта аз рӯзи навишта шуданаш дар мадди аввал қарор дошт (ва он бо тарсу ҳарос навишта шудааст!) Ин шояд як хулосаи он аст, ки мо дар куҷо ҳастем ва ба куҷо рафтанӣ ҳастем. Мӯҳрҳои Ваҳйро ба «дардҳои заҳролуд», ки Исо дар борааш гуфта буд, монанд мекунанд. Онҳо муждадиҳандаи наздикии «Рӯзи Худованд », ҷазо ва подош дар миқёси кайҳонӣ. Ин бори аввал 14 сентябри соли 2007 нашр шудааст. Ин нуқтаи ибтидоӣ барои Озмоиши ҳафтсола серияҳое, ки аввали соли равон навишта шуда буданд ...
ТАРАФИ ИФТИХОРИ ХАЧИ Муқаддас /
ВИГОРИ ХОНУМИ ҒАМҲОРИ МО
ОН ҶО ин калимаест, ки ба ман омадааст, калимаи нисбатан қавӣ:
Мӯҳрҳо дар арафаи шикастан ҳастанд.
Яъне мӯҳрҳои китоби Ваҳй.
ИН САР МЕШАВАД
Тавре ки ман навишта, дар 7-7-7, Ман ҳис мекунам, ки барои Мушовир (ҳаракати шахсӣ) Попи Рум Бенедикт, ки иҷозат медиҳад, ки маросими лотинии Масса дар саросари ҷаҳон бе иҷозати махсус талаб карда шавад. Ин амал мекунад имрӯз. Аслан, Падари Муқаддас захмееро шифо бахшид, ки тавассути он «сарчашма ва қуллаи» имони масеҳӣ, Евхаристи Муқаддас ба тариқи муайян ба Литургияи илоҳии осмон пайваст карда шуд. Ин пайдоиши кайҳонӣ дорад.
Малакути Ту биёяд, иродаи Ту иҷро шавад дар рӯи замин, чӣ тавре ки дар осмон аст.
Зеро дар он ҷое ки дар бисёр калисоҳо ошуфтагӣ бо Хаймаҳои аз маъбад дуршуда, зону задан аз ибодат ҳукмрон буд, Литургия ба озмоиш дучор омад ва садоқат ба "Халқи Худо" ба ҷои ибодати ҳузури воқеии Исо, Попи Рум Бенедикт Summollorum Pontificum ба барқарор кардани Масеҳ ба маркази олами мо шурӯъ мекунад, на ба одам.
Пас аз мактубҳо ба ҳафт калисо дар Осиё онҳоро ба тавба даъват мекунад, Ба Юҳанно рӯъё дар бораи Литургияи илоҳӣ дар осмон дода мешавад. Дар аввал ғаму ғусса ҳаст, зеро Юҳанно касеро намебинад, ки нақшаи наҷоти Худоро ба анҷом расонад, яъне касе, ки китобро бо ҳафт мӯҳр кушода тавонад. Оё Юҳанно шоҳиди он буд, ки дар калисо вақте Исо маркази литургияҳои мо набуд, бо роҳи сӯиистифода ё беимонӣ ??
Ман ашки зиёде рехтам, зеро ҳеҷ каси сазовори кушодани китобро наёфт ва ёфт нашуд ... Пас дидам, ки дар миёни тахт истода, чор ҳайвони зинда ва пирон, як Баррае, ки гӯё кушта шуда бошад... Вай омада, китобро аз дасти рости Нишинандаи тахт гирифт. (Ваҳй 5: 4, 6)
Дар ин китоб ҳукми илоҳии Худо оварда шудааст. Ва ягона ҳақиқатан одил барои кушодани китоб ин "Баррае буд, ки гӯё кушта шуд", яъне Исои Масеҳ ба салиб мехкӯб шуда ва эҳё шудааст: Евхаристи Муқаддас. Вақте ки Исо ба ин Литурияи илоҳӣ ворид мешавад, ибодат дар осмон оғоз меёбад.
Ва Барра гузоштааст, ки мӯҳрҳоро мекушояд ...
Рӯзҳои раъду барқ
Ман дар дили худ «шаш мӯҳр» -ро мешунидам. Аммо дар китоби Ваҳй ҳафт навишта шудааст.
Вақте ки ман дар ин бора андеша мекардам, ҳис кардам, ки Худованд мегӯяд, ки Мӯҳри Аввал дорад аллакай шикаста:
Пас аз он ман дидам, ки Барра якуми ҳафт мӯҳрро кушода, ва ман шунидам, ки яке аз чор ҳайвони зинда дар овоз мисли раъду барқ, "Ба пеш". (Ваҳй 6: 1)
A овоз мисли раъду барқ...
Он гоҳ маъбади Худо дар осмон кушода шуд ва сандуқи аҳди Ӯ дар маъбад дида мешуд. Дурахши барқ, садо баланд шуд ва раъду барқ, заминҷунбӣ ва жолаи шадид.
Пайдо шудани Марям, Киштии Аҳди Нав, ба бовари ман, бо фаъолияти раъду барқи мӯҳри аввал рост меояд:
Нигоҳ кардам, ва онҷо аспи сафеде буд, ва савори он камон дошт. Ба ӯ тоҷе доданд ва ӯ барои пирӯзии худ ғалаба ба даст овард. (6: 2)
[Савора] Исои Масеҳ аст. Инҷилхони илҳомбахш [St. Ҷон] на танҳо харобиҳоеро, ки гуноҳ, ҷанг, гуруснагӣ ва марг оварданд, дид; ӯ инчунин дар ҷои аввал ғалабаи Масеҳро дид.- POPUS PIUS XII, суроға, 15 ноябри соли 1946; эзоҳи Инҷили Наварра, «Ваҳй“, Саҳ.70
Марям асбоби асосии Масеҳ дар замони мо барои ба даст овардани Тантанаи Дили Муқаддаси худ мебошад. Вай дар ин насл бо роҳҳои бесобиқа зоҳир шуда истодааст, то роҳе барои Писараш Исо тайёр кунад, то ба дили мо ба таври амиқ роҳ ёбад. Дар ҳақиқат, зоҳирҳои Марям роҳро барои табдили садҳо ҳазор ҷон кушод. Онҳо муҳаббати нав ба Исоро дар Евхарист барангехтанд. Онҳо ҳазорон ҳаввориёни боғайратеро ба вуҷуд оварданд, ки ҷони худро ба Исои Масеҳ, Худованд ва Наҷотдиҳанда, Подшоҳи пирӯзманд бахшида шуда, бахшидаанд ва бар аспи сафеди покӣ савор шуда, моро бо тирҳои муҳаббат ва раҳмати Ӯ сӯрох мекунанд.
Аммо ман боварӣ дорам, ки Мӯҳри Аввал метавонад пурра ошкор карда нашавад; ки Савораи ин аспи сафед худро ба ҷаҳониён бо як навъ "огоҳӣ" зоҳир хоҳад кард, ки дар он виҷдони ҳама ошкор хоҳад шуд. Ин ғалабаи таносуби кайҳонӣ хоҳад буд.
Як хонанда дар бораи таҷрибаи зерин навиштааст:
Ман пас аз омма дар Панҷшанбеи 28 июн саҷда мекардам ва ҳангоми зону задан ва дуо гуфтан, ба назарам, бештар гӯш карданро гумон мекунам - ногаҳон боҳашаматтарин, зеботарин аспи пурқудрати сафед, ки ман онро то ҳол дидаам ё тасаввур карда будам, ғарқ шудам нури сафед, дар пеши назарам пайдо шуд (рӯ ба рӯ ба сӯи ман). Чашмони ман баста буданд, бинобар ин тахмин мекунам, ки ин як иллюзия ё чизи дигаре буд ...? Ин танҳо як лаҳза буд ва пажмурда шуд ва пас аз чанде ба ҷои ӯ иваз карда шуд шамшер...
Мӯҳри дуюм: Аспи Сурх ва шамшер
Ваҳйи 6 дар бораи шамшери оянда сухан мегӯяд, яъне ҷанг:
Вақте ки ӯ мӯҳри дуюмро кушода, ман шунидам, ки ҳайвони зиндаи дуюм фарёд мезанад: «Ба пеш баро». Як аспи дигар баромад, аспи сурх. Ба савораи он қудрат дода шуд, ки сулҳро аз замин дур кунад, то мардум якдигарро кушанд. Ва ба ӯ шамшери азиме дода шуд. (Ваҳй 6: 3-4)
Баҳс нест, ки Осмон моро тавассути ин зуҳуроти муосир, аз қабили Ла Салетт ва Фотима, аз "аспи сурх" ва "шамшер" ҳушдор додааст. Чанде пеш, Попи Рум Бенедикт (кардинал Ратцингер) дар инъикоси худ дар бораи диди бинандагони Фотима як мушоҳидаи ҳушёре кард:
Фариштае бо шамшери оташгирифта дар тарафи чапи Модари Худо тасвирҳои монандро дар китоби Ваҳй ба ёд меорад. Ин хатари довариро, ки дар саросари ҷаҳон таҳдид мекунад, ифода мекунад. Имрӯз умеди он, ки ҷаҳон бо баҳри оташ ба хокистар табдил ёбад, дигар тахайюлоти соф ба назар намерасад: одам салом, худаш бо ихтирооти худ шамшери оташгирифтаро бофтааст. -Паёми Фатима, аз Сомонаи Ватикан
Дар тӯли ин соли гузашта, Худованд тавассути як қатор суханон ва ҳушдорҳои ботинӣ маро ба сӯи он аждаҳои сурхи Коммунизм. Аждаҳо намурдааст ва роҳи дигари фурӯ бурдани заминро ёфтааст: тавассути материализм (ё оқибатҳои он).
Мо ин қудрат, нерӯи аждаҳои сурхро ... ба тарзҳои нав ва гуногун мебинем. Он дар шакли идеологияи материалистӣ вуҷуд дорад, ки ба мо дар бораи Худо фикр кардан бемаънӣ аст; риояи аҳкоми Худо бемантиқ аст: онҳо боқимондае аз гузаштаанд. Зиндагӣ танҳо ба хотири худ зистан меарзад. Ҳар чизе ки мо дар ин лаҳзаи кӯтоҳи зиндагӣ ба даст орем. Танҳо истеъмолкунӣ, худхоҳӣ ва вақтхушӣ арзандаанд. —Попи XVI Бенедикти XVI, Хомила, 15 августи 2007, Маросими ботантанаи бокираи бокира
Дарвоқеъ, маҳз Ленини Русия буд, ки замоне гуфта буд:
Капиталистҳо ба мо ресмоне мефурӯшанд, ки мо онҳоро ба дор мекашем.
Ин пули "Капиталистҳо" мебошад, ки дар асл аждаҳои сурхро бори дигар қувват бахшиданд Коммунистии Чин. Агар ин аждаҳо танҳо мушакҳои худро фишурад, рафҳои мағозаҳои универсалии Амрикои Шимолӣ аслан холӣ мешуданд. Истеъмоли ҳама чиз “Сохти Чин"Дорад истеъмол мекунанд Ғарб.
Ва гиреҳ тангтар мешавад.
Чанде қабл ман дар ин ҷо як орзуи такроршавандаро навишта будам, ки дидам ...
... ситораҳои осмон ба шакли давра чарх мезананд. Он гоҳ ситорагон сарозер шудан гирифтанд ... ногаҳон ба ҳавопаймоҳои аҷиби ҳарбӣ табдил шуданд. -Ҳе Дидгоҳҳо ва орзуҳо
Як рӯзи соли гузашта, ман аз Худованд пурсидам, ки ин хоб чӣ маъно дорад ва дар дил шунидам: «Ба парчами Чин нигаред.”Пас, ман онро дар веб ҷустуҷӯ кардам ... ва он ҷо буд, ки парчам бо ситораҳо дар давра.
Қобили қайд аст, ки сохтани босуръати нерӯи низомӣ дар Чин ва Русия, инчунин машқҳои ҳарбии Русия ва таҳкими муносибатҳо бо Венесуэла ва Эрон (аммо муҳимтар аз он афзоиши бениҳоят калисои пинҳонӣ дар Чин аст!)
Инчунин савол додан қонунӣ аст, ки оё бо ягон роҳ, мӯҳри дуввум бо вайрон кардани Маркази Ҷаҳонии Тиҷорат ва "ҷанги пешгирикунанда" ба Ироқ шикаст хӯрдааст - ҳодисаҳое, ки ба "ҷанги ҷаҳонӣ" оварда расониданд терроризм ”бо зӯроварӣ дар бисёр миллатҳо авҷ мегирад ва он метавонад бо ҷанги нави ҷаҳонӣ анҷом ёбад ...?
Мӯҳрҳои охирин
Панҷ мӯҳри зерин ба паҳншавии хеле монанд ба "оқибатҳои" ҷанги ҷаҳонӣ ё бесарусомонии глобалӣ -ва имконият барои Тартиботи нави дунё:
- Норасоии хӯрок ба амал меояд (Мӯҳри сеюм).
- Балоҳо, гуруснагӣ ва бесарусомонӣ аз сабаби шикастани тамаддун паҳн шуданд (Ҳотами чорум)
- Таъқиби калисо (мӯҳри панҷум), шояд дар шакли пешакии аз байн бурдани ҳуқуқи таблиғи ахлоқи масеҳӣ ва мақоми аз андоз озодшудаи садақа ва ҳабс барои шахсоне, ки аз итоат саркашӣ мекунанд.
- Заминларзаи азиме, ки эҳтимолан бо вайроншавии кайҳон ба вуқӯъ омадааст ... эҳтимолан равшании универсалӣ худ (мӯҳри шашум)
- Хомӯшӣ, шояд таваққуф барои тавба, пеш аз мусибатҳои ниҳоӣ ба амал меояд (Мӯҳри ҳафтум, ки ба Ҳафт карнай мебарад)
Мӯҳри ҳафтум муҳим аст. Ман боварӣ дорам, ки он хотима меёбад Вақти файз (то он даме, ки ҳар як василаи тамомшаванда барои кофирон дар ин замони ҳозираи омодагӣ паҳн шудааст; қайд кунед, ман вақти файз мегӯям, на ҳатман Вақти шафқат.) Бале, ҳатто вақте ки Мӯҳрҳо шикаста мешаванд, Худо ба ҷонҳо дасти онҳоро дароз мекунад ва онҳоро ба дили раҳмдилаш ҷалб мекунад, ҳатто вақте ки онҳо нафаси охирини худро дар тавба мекашанд. Худо мехоҳад бо як оташи сӯзон мехоҳад, ки ҳар як махлуқи Ӯ бо Ӯ дар биҳишт зиндагӣ кунад. Ва ҷазоҳои мӯҳрҳо ҳамчун дасти устувори Падар хоҳад буд, ки интизомро ҳамчун чораи охирин истифода бурда, писарони гумшудаи дунёро ба сӯи худ даъват кунад.
Мӯҳри ҳафтум он замонеро ифода мекунад, ки Худо ба фариштагони худ амр медиҳад, ки «то ба пешонии бандагони Худо мӯҳр занед» то ба амал омадани поксозии замин. Пас аз он садои Ҳафт карнай ва ниҳоӣ ба гӯш мерасад Рӯзҳои адлия пеш аз он Даврони сулҳ сар мешавад. Вой бар онҳое, ки дар он вақт аз кушодани дил саркашӣ мекунанд.
Ман намехоҳам, ки одамизоди дарднокро ҷазо диҳам, аммо мехоҳам онро бо қалби меҳрубонам фишор диҳам. Вақте ки худи онҳо Маро маҷбур мекунанд, ман ҷазоро истифода мекунам; Дасти ман намехоҳад, ки шамшери адолатро бигирад. Пеш аз рӯзи адлия ман рӯзи раҳматро мефиристам. (Рӯзномаи Санкт Фаустина, 1588)
Дар хотир доштан муҳим аст, ки мо набояд ҳатман мӯҳрҳоро ҳамчун рӯйдодҳои хаттӣ ва ё рӯйдодҳое, ки дар як вақти муайяни таърих ё як минтақа маҳдуданд, хонем. Бешубҳа, мо аллакай таркиши таъқиботи шадид алайҳи масеҳиёнро дар ҷойҳое чун Ироқ ва Ҳиндустон дида истодаем. Бо вуҷуди ин, ман боварӣ дорам, ки мо чизи бештареро хоҳем дид ниҳоӣ шикастани ин пломбаҳо, агар не анҷом ёфт аз онҳо, шояд хеле зуд ... Ва ин дар ҳақиқат он чизест, ки ман ҳис мекунам, ки Худованд моро ба он омода мекунад: охири давр ва оғози нав Даврони сулҳ дер боз ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид пешгӯӣ шуда буд ва аз ҷониби Падарони Калисои аввал сухан меронданд.
Паёми УМЕД
Равшан аст, ки Падари Муқаддас дарк мекунад, ки мо дар замонҳои аҷоиб зиндагӣ дорем. Аммо мо набояд дурнаморо аз даст диҳем: инҳо замони мағлубият нестанд, балки рӯзҳои пирӯзӣ ҳастанд! Шафқат бар бадӣ ғалаба мекунад.
Мо албатта мебинем, ки имрӯз низ аждаҳо мехоҳад Худоро, ки худро Кӯдак кардааст, фурӯ барад. Аз ин Худои зоҳиран нотавон натарсед; мубориза аллакай ғолиб омадааст. Имрӯз низ, ин Худои заиф қавӣ аст: Ӯ қуввати ҳақиқист. —Попи XVI Бенедикти XVI, Хомила, 15 августи 2007, Маросими ботантанаи бокираи бокира
Аммо вақте ки ин нишонаҳо ба амал омадан мегиранд, қомат рост кунед ва сарҳои худро баланд кунед, зеро халосии шумо наздик аст. (Луқо 21:28)
МУЛОҚОТ:
- 7-7-7
- Озмоиши ҳафтсола: як силсила навиштаҳо, ки дар Ваҳй бо Таълимоти Калисо, Падарони Калисои Аввал пайравӣ мекунанд ва баёнияи хусусиро тасдиқ мекунанд.
- Мӯҳри шашум ва "равшании виҷдон": Озмоиши ҳафтсола-қисми II
