Масеҳ каломи ҳаёт, аз ҷониби Майкл О'Брайен
Ман вақтро интихоб мекунам; Ман одилона доварӣ хоҳам кард. Замин ва тамоми сокинони он ба ларза меоянд, аммо ман сутунҳои онро мустаҳкам гузоштам. (Забур 75: 3-4)
WE аз паи Парвардигори мо аз вуруди зафаровари ӯ ба Ерусалим ба салиб, марг ва эҳёи Ӯ рафтанд. Ин аст ҳафт рӯз аз Passion Якшанбе ба Пасха Якшанбе. Инчунин, Калисо «ҳафтаи» Дониёлро, ки муқовимати ҳафтсола бо қудратҳои зулмот ва дар ниҳояти кор ғалабаи азимро аз сар мегузаронад.
Ҳар он чизе ки дар Навиштаҳо пешгӯӣ шуда буд, ба амал меояд ва бо наздик шудани охири ҷаҳон, он ҳам инсонҳо ва ҳам замонҳоро месанҷад. —Сент. Киприи Карфаген
Дар зер баъзе фикрҳои ниҳоӣ дар бораи ин силсила оварда шудаанд.
СТ. СИМБОЛИЗМИ ҶОН
Азбаски мо аниқ намедонем, ки рамзӣ чист ва чӣ не, мо бояд бедор бошем. Зеро танҳо Худованди ҷовид дақиқ медонад, ки фарзандони замон дар кадом соат зиндагӣ мекунанд ...
Ҳоло калисо шуморо дар назди Худои Зинда айбдор мекунад; ӯ ба шумо дар бораи Антихрист пеш аз омадани ӯ хабар медиҳад. Новобаста аз он ки онҳо дар замони шумо ба амал меоянд, мо намедонем, ё оё онҳо баъд аз он рух медиҳанд, мо намедонем; хуб аст, ки ту ин чизҳоро дониста, пешакӣ муҳофизат намоӣ. —Сент. Сирили Ерусалим (тақрибан 315-386) доктори калисо, Лексияҳои катехикӣ, Лексияи XV, н.9
НОҲИЯИ БОХТАР
Дар қисми II ин силсила, Мӯҳри шашуми Ваҳй худро ҳамчун як ҳодисае муаррифӣ мекунад, ки шояд равшанӣ бошад. Аммо пеш аз он, ман боварӣ дорам, ки мӯҳрҳои дигар шикаста хоҳанд шуд. Дар ҳоле ки ҷанг, гуруснагӣ ва вабо дар тӯли асрҳо бо мавҷи такрорӣ дучор меоянд, ман боварӣ дорам, ки мӯҳрҳои дуюм то панҷум мавҷи дигари ин рӯйдодҳо мебошанд, аммо таъсири ҷиддии ҷаҳонӣ доранд. Оё пас ҷанг (мӯҳри дуввум) наздик аст? Ё ягон намуди дигари амал, ба мисли терроризм, ки сулҳро аз ҷаҳон дур мекунад? Ин ҷавобро танҳо Худо медонад, гарчанде ки ман дар дилам огоҳӣ дар ин бора ҳис кардам.
Як чизе, ки дар вақти навиштани ин масъала наздик ба назар мерасад, агар ба баъзе иқтисоддонҳо бовар кунем, суқути иқтисодиёт, алахусус доллари амрикоӣ (ки бисёре аз бозорҳои ҷаҳон ба он вобастаанд.) Ин мумкин аст, ки чӣ метавонад чунин ҳодисаро таҳрик диҳед, дар асл ин як амали хушунатомез аст. Тавсифи мӯҳри сеюм, ки дар зер омадааст, ба назар чунин мерасад, ки бӯҳрони иқтисодиро тавсиф мекунад:
Аспи сиёҳе буд, ва савораи он миқёеро дар даст дошт. Ман шунидам, ки гӯё дар байни чор мавҷудоти зинда овоз буд. Дар он гуфта мешуд, ки “як ратсияи гандум музди якрӯза ва се ратсияи ҷав музди якрӯза дорад. (Ваҳй 6: 5-6)
Муҳим он аст, ки мо эътироф кунем, ки мо дар остонаи тағиротҳои шадид қарор дорем ва мо бояд ҳоло аз роҳи содда кардани ҳаётамон, кам кардани қарзҳо дар ҷое, ки имконпазир аст ва чанд чизи заруриро ҷудо кунем, бояд омода бошем. Пеш аз ҳама, мо бояд телевизорро хомӯш кунем, вақтро ба дуои ҳаррӯза сарф кунем ва ҳарчи бештар Муқаддас гирем. Тавре Попи Рум Бенедикт дар Рӯзи ҷаҳонии ҷавонон дар Австралия гуфт, "биёбони рӯҳонӣ" дар саросари ҷаҳони муосир паҳн шудааст, "холи ботинӣ, тарси номаълум, ҳисси оромии ноумедӣ", алахусус дар он ҷое, ки шукуфоии моддӣ вуҷуд дорад. Воқеан, мо бояд ин ҷазбро ба сӯи тамаъҷӯӣ ва чизпарастӣ, ки дар саросари ҷаҳон фарогир аст, рад намоем - мусобиқа барои гирифтани бозичаҳои нав, беҳтараш ин ё чизи навтаре - ва ба мисли он ки оддӣ, хоксор ва камбағал дар биёбон тобон аст гул ». Мақсади мо, гуфт Падари Муқаддас,…
... асри наве, ки умед дар он моро аз сустӣ, бепарвоӣ ва худписандӣ раҳо мекунад, ки ҷони моро мурда ва муносибати моро заҳролуд мекунад. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, 20 июли соли 2008, WYD Сидней, Австралия; Бюллетени онлайн дар Манила
Оё ин асри нав, шояд, даврони сулҳ бошад?
ВАҚТИ ПАЙГАМБАРIC
Суханони пешгӯии Санкт Юҳанно буданд, иҷро шуда истодаанд ва иҷро хоҳанд шуд (ниг.) Доира ... Спирал). Яъне, оё мо дар баъзе мавридҳо аллакай шикастани Мӯҳри Ваҳйро надидаем? Асри гузашта як азоби азим буд: ҷангҳо, гуруснагӣ ва балоҳо. Асри Мариан, ки огоҳиҳои пешгӯии дар замони мо ба назар намоёнро оғоз намуд, дар тӯли 170 сол тӯл кашид. Ва тавре ки ман қайд кардам китоби ман ва дар ҷойҳои дигар, ҷанг байни Зан ва Аждаҳо воқеан дар асри XVI оғоз ёфтааст. Вақте ки мурофиаи ҳафтсола оғоз меёбад, то чӣ андоза вақт паҳн мешавад ва тозатарин пайдарпаии рӯйдодҳо саволҳое мебошанд, ки танҳо Осмон посух дода метавонад.
Пас, вақте ки ман дар бораи шикастани Мӯҳри Ваҳй ҳарф мезанам, шояд чунин бошад ниҳоӣ марҳилаи шикастани онҳо, ки мо шоҳиди он хоҳем буд ва ҳатто дар он сурат мо дар дохили сурнайҳо ва косаҳо унсурҳои Мӯҳрҳоро мебинем (дар хотир доред спирал!). То он даме, ки мӯҳрҳои қаблӣ то мӯҳри шашуми рӯшноӣ паҳн мешаванд, чизе аст, ки ҳеҷ яке аз мо намедонад. Аз ин рӯ, бародарон ва хоҳарон муҳим аст, ки мо як бункерро канда, пинҳон накунем, балки зиндагии худро идома диҳем ва рисолати Калисоро ҳар лаҳза иҷро кунем: Инҷили Исои Масеҳро мавъиза кунем (зеро касе пинҳон намекунад чароғе дар зери сабади гул!) Мо бояд на танҳо гулҳои биёбон бошем, балки oases! Ва мо метавонем танҳо бо роҳи мустақиман зиндагӣ кардани паёми масеҳӣ чунин бошем.
ШАРТAL
Навиштаҳо дар бораи хусусияти шартании ҷазо чизе мегӯянд. Шоҳ Аҳъоб ҳангоми бо роҳи ҷиноят дастгир карданаш, ки токзори ҳамсояашро ғайриқонунӣ аз худ кардааст. Пайғамбар Илёс бар Аҳъоб ҷазои одилона дод, ки подшоҳ тавба кард, либосҳои худро дарронад ва палос пӯшад. Он гоҳ Худованд ба Илёс гуфт: «Азбаски ӯ худро дар назди ман фурӯтан сохт, ман бадиро дар вақти ӯ намеорам. Ман дар замони ҳукмронии писараш бадиро бар хонаи ӯ меоварам”(1 Подшоҳон 21: 27-29). Дар ин ҷо мо мебинем, ки Худо хунрезии ба хонаи Аҳъоб омадаистодаро ба таъхир меандозад. Ҳамин тавр, дар рӯзҳои мо низ Худо метавонад таъхир кунад, шояд ҳатто муддати тӯлоние, ки беш аз пеш ногузир ба назар мерасад.
Ин аз тавба вобаста аст. Аммо, агар мо вазъи маънавии ҷомеаро ба назар гирем, шояд аз рӯи инсоф бигӯем, ки мо ба нуқтаи бозгашт расидем. Тавре ки як коҳин дар наздикиҳо бо ҳазл гуфт: "Шояд барои онҳое, ки ҳанӯз дар роҳи дуруст нестанд, аллакай дер шудааст". Бо вуҷуди ин, бо Худо ҳеҷ чизи ғайриимкон нест.
Мулоҳизаҳо дар бораи ҳама чизҳо
Пас аз он ки ҳама чиз гуфта мешавад ва иҷро мешавад ва даврони сулҳ меояд, мо аз Навиштаҳо ва Анъанаҳо медонем, ки ин аст не поён. Мо шояд сенарияи аз ҳама мушкилтаринро пешкаш кунем: саркӯбии ниҳоии бадӣ:
Вақте ки ҳазор сол ба итмом мерасад, Шайтон аз зиндони худ раҳо карда мешавад. Вай барои фиреб додани халқҳо дар чор гӯшаи замин, Ҷуҷ ва Моҷуҷ, баромада, онҳоро барои ҷанг ҷамъ хоҳад овард; шумораи онҳо ба реги баҳр монанд аст. Онҳо ба паҳнои замин ҳамла карданд ва бошишгоҳи муқаддасон ва шаҳри азизро иҳота карданд. Аммо оташ аз осмон нозил шуда, онҳоро хӯрд. Иблис, ки онҳоро гумроҳ карда буд, ба ҳавзи оташ ва сулфур андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб буданд. Дар он ҷо онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид. (Ваҳй 20: 7-10)
Ҷанги ниҳоӣ аз ҷониби он сурат мегирад Ҷуҷ ва Моҷуҷ ки рамзӣ як «зидди Масеҳ» -и дигарро намояндагӣ мекунанд, халқҳоеро, ки дар охири даврони сулҳ бутпарастӣ мекунанд ва «урдугоҳи муқаддасонро» иҳота мекунанд. Ин ҷанги ниҳоӣ бар зидди калисо меояд дар охир даврони сулҳ:
Пас аз чанд рӯз шумо бар зидди қавме бархӯрд хоҳед кард (дар солҳои охир шумо хоҳед омад) ки аз шамшер зинда мондааст, ки аз бисёр қавмҳо (дар кӯҳҳои Исроил, ки тӯлонӣ харобӣ буданд) ҷамъ оварда шудааст, ки аз байни халқҳо бароварда шудааст ва ҳамаи онҳо ҳоло дар амният зиндагӣ мекунанд. Шумо мисли тӯфони ногаҳонӣ бархоста, мисли абре ҳаракат хоҳед кард, то заминро пӯшонад, шумо ва ҳамаи лашкарҳоятон ва мардуми зиёде ки бо шумост (Ҳизқ 38: 8-9)
Ғайр аз он чизе, ки ман дар ин ҷо иқтибос овардам, мо дар бораи он вақт чизи бештаре намедонем, гарчанде ки Инҷилҳо нишон медиҳанд, ки осмонҳо ва замин бори охир ба ларза меоянд (масалан, Марқӯс 13: 24-27).
Аз ин рӯ, Писари Худои баландтарин ва тавоно ... зулмро нест карда, ҳукми бузурги худро ба амал овард ва одилонро, ки ... дар тӯли ҳазор сол дар байни мардум машғул хоҳанд шуд, ва онҳоро бо одилтаринтарин ҳукмронӣ хоҳад кард. фармон ... Инчунин шоҳзодаи шайтонҳо, ки барандаи ҳама бадиҳо мебошанд, ба занҷирҳо баста ва дар тӯли ҳазор соли ҳукмронии осмонӣ ба зиндон хоҳанд афтод ... То охири ҳазорсола иблис аз нав озод карда шуда, тамоми миллатҳои бутпарастро ҷамъ меоварад, то бо шаҳри муқаддас ҷанг кунанд ... "Он гоҳ хашми охирини Худо бар халқҳо хоҳад омад ва онҳоро пурра несту нобуд хоҳад кард" ва ҷаҳон. бо харҷи азиме хоҳад афтод. —Асри IV нависандаи калисо Лактантий, "Муассисаҳои илоҳӣ", Падари анте-Никен, Ҷилди 7, саҳ. 211
Баъзе падари калисо ишора мекунад, ки пеш аз интиҳои замон зиддимасеҳи охирин хоҳад буд ва пайғамбари дурӯғин пеш аз даврони сулҳ пешгузаштаи ин зиддимасеҳи охирин ва бадтарин аст (дар ин сенария Паёмбари козиб is зиддимасеҳ ва ҳайвони ваҳшӣ танҳо конгломерати миллатҳо ва подшоҳони муқобили калисо боқӣ мемонад). Боз ҳам зиддимасеҳ наметавонад бо як шахс маҳдуд карда шавад.
пеш аз сури ҳафтум дамида мешавад, як интермедияи каме пурасрор мавҷуд аст. Фаришта як дастхати хурдро ба Сент Ҷон дода, аз ӯ хоҳиш мекунад, ки онро фурӯ барад. Мазза дар даҳонаш ширин аст, аммо дар шикамаш талх. Пас касе ба ӯ мегӯяд:
Шумо бояд бори дигар дар бораи қавмҳо, миллатҳо, забонҳо ва подшоҳони дигар нубувват кунед. (Ваҳй 10:11)
Яъне, пеш аз он ки карнайи ниҳоии ҳукм садо диҳад, то вақт ва таърих ба хулоса ояд, суханони нубуввате, ки Сент Ҷон навиштааст, бояд бори охир сабт карда шаванд. То шунидани ширинии он Карнаи охир боз як вақти талх аст. Чунин ба назар мерасид, ки Падарони калисои ибтидоӣ фаҳмиданд, алахусус Санкт Джастин, ки шаҳодати мустақими Санкт Юҳанно мегӯяд:
Марде аз байни мо бо номи Юҳанно, ки яке аз ҳаввориёни Масеҳ аст, қабул кард ва пешгӯӣ кард, ки пайравони Масеҳ дар Ерусалим ҳазор сол зиндагӣ хоҳанд кард ва пас аз он эҳё ва ҳукми саросарӣ ва хулоса абадӣ ба амал хоҳад омад. -St. Justin Martyr, Муколама бо Трифо, Падари калисо, Мероси масеҳӣ
"МУҚОФОТИ ХОТИМАВ” "ЧAT МА ISНО ДОРАД
Ман борҳо суханони Попи Рум Иоанн Павел II -ро такрор мекунам, ки калисо бо "муқовимати ниҳоӣ" байни Инҷил ва зидди Инҷил дучор мешавад. Ман инчунин аз Catechism иқтибос овардам, ки мегӯяд:
Пеш аз омадани дуюми Масеҳ, Калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 675
Вақте ки ба назар чунин мерасад, ки мо инро чӣ гуна мефаҳмем ду муқовиматҳои бештар боқӣ мондаанд?
Калисо таълим медиҳад, ки тамоми давраи аз эҳё шудани Исо то охири мутлақи замон "соати охирин" аст. Ба ин маъно, ки аз ибтидои калисо мо бо "муқовимати ниҳоӣ" байни Инҷил ва зидди Инҷил, байни Масеҳ ва зидди Масеҳ дучор шудем. Вақте ки мо аз таъқиби худи Антихрист мегузарем, мо дар ҳақиқат дар муқовимати ниҳоӣ қарор дорем, ки марҳилаи ниҳоии муқовимати тӯлонӣ мебошад, ки пас аз давраи эронӣ дар ҷанги Ҷуҷ ва Моҷуҷ бар зидди "урдугоҳи муқаддасон" ба анҷом мерасад.
Ба хотир оред, ки бонуи мо Фотима чӣ ваъда додааст:
Дар ниҳоят, Дили беайбии ман пирӯз хоҳад шуд ... ва як давраи сулҳ ба ҷаҳон ато хоҳад шуд.
Яъне, Зан сари морро майда мекунад. Вай писаре ба дунё хоҳад овард, ки вай дар «давраи осоишта» -и оянда бо асои оҳанин халқҳоро ҳукмронӣ хоҳад кард. Оё мо боварӣ дорем, ки Тантанаи ӯ танҳо муваққатист? Дар робита ба сулҳ, оре, ин муваққатист, зеро вай онро "давра" номид. Ва Юҳанно истилоҳи рамзии «ҳазор сол» -ро истифода бурд, то муддати дарозро нишон диҳад, аммо ба маънои муваққатӣ. Ва ин низ таълим медиҳад калисо:
Пас аз ин, подшоҳӣ на бо пирӯзии таърихии калисо тавассути боло рафтани пешрафта, балки танҳо бо пирӯзии Худо дар ниҳоят барҳам додани бадӣ, ки арӯси ӯро аз осмон сарнагун хоҳад кард, иҷро хоҳад шуд. Пирӯзии Худо бар шӯриши бад шакли доварии охирин пас аз зуҳури охирини кайҳонии ин ҷаҳонро хоҳад гирифт. -Катехизми калисои католикӣ, 677
Тантанаи хонуми мо аз фароҳам овардани вақти муваққатии сулҳ бештар аст. Барои таваллуди ин «писар», ки аз ғайрияҳудиён ва яҳудиён иборат астто даме ки ҳамаи мо ба ягонагии имон ва дониши Писари Худо бирасем, ба камол расем, то дараҷаи комили Масеҳ"(Эфсӯс 4:13), ки Салтанат дар он ҳукмронӣ хоҳад кард барои абадият, гарчанде ки салтанати муваққатӣ бо таҳаввулоти ниҳоии кайҳонӣ ба охир мерасад.
Он чизе ки омада истодааст Рӯзи Худованд. Аммо тавре ки ман навиштаам дар дигар ҷойҳо, он рӯзест, ки дар торикӣ оғоз меёбад ва хотима меёбад; он аз мусибати ин эра оғоз меёбад ва бо мусибат дар охири соли оянда хотима меёбад. Ба ин маъно, касе гуфтан мумкин аст, ки мо ба нињої "Рӯз" ё мурофиа. Якчанд Падари Калисо нишон медиҳанд, ки ин "рӯзи ҳафтум", рӯзи истироҳати Калисо аст. Чӣ тавре ки Павлуси муқаддас ба иброниён навиштааст, «Оромии рӯзи шанбе барои қавми Худо боқӣ мондааст"(Ибриён 4: 9). Пас аз он рӯзи ҳамешагӣ ё "ҳаштум": ҷовидонӣ.
Касоне, ки бар қуввати ин порча [Ваҳй 20: 1-6], гумон доштанд, ки эҳёи аввал оянда ва ҷисм аст, аз ҷумла чизҳои дигар, алахусус аз рӯи шумораи ҳазорсола, ба назар чунин мерасиданд, ки гӯё муқаддасон дар ин давра бояд аз як намуди истироҳат бархурдор бошанд , истироҳати муқаддас пас аз меҳнати шаш ҳазорсолаи аз офариниши инсон ... (ва) бояд ба итмом расидани шаш ҳазор сол то шаш рӯз як навъ шанбегии рӯзи ҳафтум дар ҳазорсолаи оянда ... Ва ин агар чунин мешумориданд, ки хурсандии муқаддасон дар он рӯзи шанбе рӯҳонӣ хоҳад буд, ва дар натиҷа дар ҳузури Худо… -St. Августин Ҳиппо (354-430 милодӣ; доктори калисо), De Civitation Dei, Бк. XX, Ч. 7 (Донишгоҳи католикии Амрико дар матбуот)
Ҳамин тариқ, даврони сулҳ аз оташи тозакунандаи Рӯҳи Муқаддас ба замин, ки дар Пантикости дуввум рехта шудааст, оғоз хоҳад ёфт. Сакраментҳо, алахусус Евхарист, воқеан манбаъ ва қуллаи ҳаёти Калисо дар Худо хоҳад буд. Ҳам тасаввуфшиносон ва ҳам диншиносон ба мо мегӯянд, ки пас аз «шаби торик» -и мурофиа, Калисо ба авҷи аъло мерасад иттиҳоди асроромез вақте ки вай ҳамчун арӯс пок мешавад, то ки вай Подшоҳи худро дар зиёфати ҷовидонӣ қабул кунад. Ҳамин тавр, ман тахмин мезанам, ки гарчанде ки Калисо дар охири замон бо як ҷанги ниҳоӣ рӯбарӯ хоҳад шуд, вай ба ларза нахоҳад рафт, зеро дар давраи мурофиаи ҳафтсолаи оянда. Зеро ин торикии ҳозира воқеан поксозии замин аз Шайтон ва шарорат аст. Дар давоми даврони сулҳ, Калисо дар ҳолати файзбахше зиндагӣ хоҳад кард, ки дар таърихи инсоният бесобиқа аст. Аммо бар хилофи тасаввуроти бардурӯғ дар бораи ин давр, ки бидъатҳои "миленаризм" пешниҳод кардааст, ин як давраи соддагардонӣ ва бори дигар зиндагии ибтидоӣ хоҳад буд. Шояд ин низ як қисми раванди тозакунии калисо - қисми мурофиаи ниҳоӣ бошад.
ҳамчунин нигаред Фаҳмиши муқовимати ниҳоӣ дар он ҷо ман мефаҳмонам, ки "муқовимати ниҳоӣ" -и ин давр воқеан муқовимати ниҳоии Инҷили Зиндагӣ ва Инҷили марг аст ... муқовимате, ки баъд аз давраи сулҳ аз бисёр ҷиҳатҳо такрор нахоҳад шуд.
ЗАМОНИ ДУ ШОҲИД
Дар навиштаи ман Вақти ду шоҳид, Ман дар бораи он даврае сухан рондам, ки бақияи калисо, ки барои ин замонҳо омода шудааст, барои шоҳидӣ дар "ҷомаи пешгӯии" ду шоҳид, Ҳанӯх ва Илёс, меравад. Чӣ тавре ки пеш аз Паёмбари дурӯғин ва ҳайвони ваҳшӣ пайғамбарони бардурӯғ ва масеҳиёни дурӯғин ҳастанд, инчунин Ҳанӯх ва Илёсро пайғамбарони зиёди масеҳӣ, ки бо қалбҳои Исо ва Марям ҷой кардаанд, метавонанд пеш баранд. Ин "калима" аст, ки ба Фр. Чанд сол пеш ман ва Кайл Дейв, ва касе ки ҳеҷ гоҳ маро тарк накардааст. Ман онро барои шинохти шумо дар ин ҷо пешниҳод мекунам.
Азбаски баъзе Падарони Калисо интизор доштанд, ки зиддимасеҳ пас аз даврони сулҳ пайдо мешавад, шояд чунин бошад, ки Ду Шоҳид то он вақт ҳозир намешаванд. Агар ин тавр мебуд, пас пеш аз давраи сулҳ, бешубҳа, ба Калисо "ҷомаи" пешгӯии ин ду пайғамбар дода мешавад. Дар ҳақиқат, мо аз бисёр ҷиҳатҳо рӯҳияи бузурги пайғамбарро дар калисо дар асри гузашта бо афзоиши тасаввуф ва бинандагон дидем.
Падарони калисо на ҳамеша якдил буданд, зеро китоби Ваҳй хеле рамзӣ ва тафсираш душвор аст. Бо ин гуфтаҳо, ҷойгир кардани зиддимасеҳ пеш аз ва / ё пас аз даврони сулҳ зиддият нест, гарчанде ки як Падар нисбат ба дигаре бештар таъкид кардааст.
ҲУКМИ ЗИНДАГОН, пас мурдагон
Эътиқоди мо мегӯяд, ки Исо бо ҷалол бармегардад, то зиндаҳо ва мурдагонро доварӣ кунад. Пас, чӣ анъана ба назар мерасад, ин аст, ки Ҳукми зиндагии- бадӣ дар рӯи замин - одатан ба амал меояд пеш аз даврони сулҳ. Ҳукми мурда умуман рух медиҳад баъд аз даврони вақте ки Исо ҳамчун қозӣ бармегардад дар ҷисм:
Зеро Худи Худованд бо каломи амр, бо овози фариштаи калисо ва карнаи Худо аз осмон нузул мекунад, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. Он гоҳ мо, ки зиндаем, боқимонда ҳамроҳи онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем. Ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. (1 Тас. 4: 16-17)
ҲУКМИ ЗИНДАГ ((пеш аз даврони сулҳ):
Аз Худо битарсед ва ӯро ҷалол диҳед, зеро вақти он расидааст, ки дар назди доварӣ нишинад ... Бобили бузург [ва] ... ҳар касе ки ба ҳайвони ваҳшӣ ё пайкари он саҷда мекунад ё нишони онро дар пешонӣ ва ё даст қабул мекунад ... Пас ман осмонро дидам кушода шуд, ва онҷо аспи сафед буд; савораи он "Вафодор ва ҳақиқӣ" ном дошт. Ӯ доварӣ мекунад ва бо адолат ҷанг мекунад ... Ҳайвони ваҳшӣ дастгир карда шуд ва бо он пайғамбари козиб ... Қисми боқимонда аз шамшере, ки аз даҳони савори асп баромад, кушта шуданд ... (Ваҳй 14: 7-10, 19:11) , 20-21)
ҲУКМИ МУРДАГОН (баъд аз даврони сулҳ):
Баъд ман тахти калони сафед ва онеро, ки дар он нишаста буд, дидам. Замин ва осмон аз ҳузури ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо набуд. Ман мурдагон, бузургон ва заионро дидам, ки дар назди тахт истодаанд, ва китобчаҳо кушода шуданд. Сипас як дафтари дигар, китоби ҳаёт, кушода шуд. Мурдагонро мувофиқи аъмолашон, мувофиқи он чӣ дар дафтарҳо навишта шудааст, доварӣ карданд. Баҳр мурдагонашро дод; пас марг ва дӯзах мурдагони худро таслим карданд. Ҳамаи мурдагон мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуданд. (Ваҳй 20: 11-13)
ХУДО БО МО БОШАД
Ман ба шумо итминон дорам, ки ин силсиларо навиштан душвор буд, чунон ки барои бисёре аз шумо хондан душвор буд. Харобии табиат ва бадиҳое, ки пешгӯӣ пешгӯӣ кардаанд, метавонанд бениҳоят зиёд бошанд. Аммо мо бояд дар хотир дорем, ки Худо халқи худро тавассути ин озмоиш хоҳад овард, ҳамон тавре ки исроилиёнро аз балоҳои Миср гузаронд. Дажжал тавоно хоҳад буд, аммо ӯ тавоно нахоҳад буд.
Фариштагони хуб ҳам девҳоро тафтиш мекунанд, то ки ба қадри имкон зарар нарасонанд. Ба ҳамин тариқ, Антихрист ҳеҷ қадаре ки хоҳад, зарари бад нарасонад. -St. Томас Аквинас Театри Сумма, Қисми I, Q.113, м. 4 бошад
Гарчанде ки зиддимасеҳ барои комилан барҳам додани қурбонии "қурбонии абадӣ" -и омма дар тамоми ҷаҳон кӯшиш ба харҷ медиҳад ва ҳарчанд он ба таври оммавӣ пешкаш карда намешавад, Худованд хоҳад таъмин менамояд. Он ҷо коҳинони зиёде хидмат хоҳанд кард ва ба ин васила мо метавонем бадан ва хуни Масеҳро бигирем ва ба гуноҳҳои худ дар маъбад иқрор шавем. Имкониятҳо барои ин нодир ва хатарнок хоҳанд буд, аммо боз ҳам Худованд мардумашро дар «биҳишти пинҳоншуда» дар биёбон ғизо медиҳад.
Ғайр аз ин, Худо ба мо ато кардааст сакраменталҳо ки ваъдаи лутфу муҳофизати Ӯро доранд - оби муқаддас, намак ва шамъҳои муборак, Скапул ва медали мӯъҷиза, ба ҷуз чанд кас.
Таъқибот зиёд хоҳанд буд. Ба салиб таҳқиромез муносибат карда мешавад. Онро ба замин меандозанд ва хун ҷорӣ мешавад ... Оё медале ба даст оваред, ки ман ба шумо нишон додам. Ҳамаи онҳое, ки онро мепӯшанд, файзҳои олиҷаноб мегиранд. —Хонуми мо ба Санкт-Кэтрин Лабур (1806-1876 милодӣ). дар медали мӯъҷиза, Бонуи мо аз Дурнамои Китобхонаи Розарӣ
Аммо силоҳҳои бузургтарини мо ситоиши номи Исо дар лабони мо ва дар як даст Салиб ва дар дасти дигараш Розарийи Муқаддас хоҳад буд. Сент-Луис-де-Монфорт ҳаввориёни охирзамонро ҳамон касонанд, ки…
... бо Салиб барои кормандонашон ва Розарин барои фалахмонҳояшон.
Дар гирду атрофи мо мӯъҷизот ба назар мерасанд. 
Қудрати Исо зоҳир хоҳад шуд. Шодӣ ва сулҳу осоиши Рӯҳи Муқаддас моро дастгирӣ мекунад. Модари мо бо мост. Муқаддасон ва фариштагон пайдо мешаванд, ки моро тасаллӣ медиҳанд. Дигарон низ ҳастанд, ки моро тасаллӣ медиҳанд, ҳамон тавре ки занони гирён Исоро дар роҳи Салиб тасаллӣ медоданд ва Вероника рӯи Ӯро пок мекард. Ҳеҷ чизи ба мо ниёзманде нахоҳад буд. Дар ҷое ки гуноҳ зиёд мешавад, файз бештар зиёд хоҳад шуд. Он чизе, ки барои инсон ғайриимкон аст, барои Худо имконпазир хоҳад буд.
Агар ӯ ҷаҳони қадимро дареғ намедошт, гарчанде ки ӯ Нӯҳро, ки муждадиҳандаи адолат аст, ҳамроҳ бо ҳафт нафари дигар, ҳангоме ки бар ҷаҳони худоён обхезӣ овард, нигоҳ дошт; ва агар ӯ шаҳрҳои Садӯм ва Амӯроро ба ҳалокат маҳкум карда, ба хокистар табдил диҳад ва онҳоро намунаи мардуми худотарс дар оянда бошад; ва агар вай Лутро наҷот диҳад, марди одилро, ки аз рафтори маъмулии одамони беинсоф мазлум буд (рӯз аз рӯз он марди одиле, ки дар байни онҳо зиндагӣ мекард, дар амалҳои ғайриқонуние ки дида ва шунидааст, дар ҷони солеҳи худ азоб мекашид), пас Худованд медонад, ки чӣ гуна то ки парҳезгоронро аз озмоиш раҳо кунад ва золимонро барои ҷазо дар рӯзи ҳукм нигоҳ дорад (2 Пет 2: 9)
