Апокалипсис, аз ҷониби Майкл Д.Обрайен
Вақте ки ҳафт рӯз ба поён расид,
оби тӯфон бар замин омад.
(Ҳастӣ 7: 10)
I мехоҳед лаҳзае аз самими қалб сухан гӯед, то боқимондаи ин силсиларо кадр кунед.
Се соли охир барои ман як сафари аҷибе буд, ки ман ҳеҷ гоҳ ният надоштам ба он сафар кунам. Ман даъвои пайғамбар шуданро надорам ... танҳо як миссионери оддӣ, ки даъвате ба он дорад, ки ба рӯзҳои мо ва рӯзҳои оянда каме равшанӣ андозанд. Ногуфта намонад, ки ин як вазифаи бениҳоят бузург буд ва он коре, ки бо тарсу ҳароси зиёд анҷом дода мешавад. Ҳадди аққал он чизеро, ки ман бо пайғамбарон мубодила мекунам! Аммо ин ҳам бо дастгирии азими дуо анҷом дода мешавад, то бисёре аз шумо аз номи ман бо меҳрубонӣ пешниҳод кардаед. Ман инро ҳис мекунам. Ин ба ман лозим аст. Ва ман хеле миннатдорам.
Воқеаҳои охирзамон, чунон ки ба Дониёл – пайғамбар ваҳй шуда буд, бояд то замони охир мӯҳр карда мешуданд. Ҳатто Исо он мӯҳрҳоро барои шогирдонаш накушод ва танҳо бо додани баъзе огоҳиҳо ва ишора ба баъзе аломатҳои оянда маҳдуд шуд. Пас, ҳангоми нигоҳ доштани ин нишонаҳо мо хато намекунем, зеро Парвардигори мо ба мо ин корро фармудааст, вақте ки гуфт: "бедор бошед ва дуо кунед" ва боз ҳам,
Вақте ки шумо ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки Малакути Худо наздик аст. (Луқо 21:31)
Падари калисо дар навбати худ ба мо хронологияҳо дод, ки ҷойҳои холиро то андозае пур карданд. Дар замонҳои мо, Худо пайғамбарони зиёде фиристодааст, аз ҷумла Модараш, инсониятро ба омодагӣ ба мусибатҳои бузург ва дар ниҳоят, Ғалабаи бузург даъват намуда, «нишонаҳои замон» -ро боз ҳам равшантар кардааст.
Тавассути даъвати дохилие, ки бо дуо ва чароғҳои муайяне, ки ба наздам омадаанд, кӯмак кардам, ман дар шакли хаттӣ он чизеро ҳис кардам, ки ҳис мекунам, ки Худованд аз ман талаб мекунад, яъне хронологияи рӯйдодҳоро бар оташи Масеҳ асос ёфтааст, зеро маҳз Калисо таълим медиҳад, ки Бадани Ӯ аз паи Ӯ хоҳад рафт (Катеизми калисои католикӣ 677) Ин хронология, тавре ки ман кашф кардам, бо диди Сент-Юҳанно дар Ваҳй параллел ҷараён мегирад. Он чизе, ки таҳия мешавад, пайдарҳамии рӯйдодҳои Навиштаҳо мебошад, ки бо пешгӯии саҳеҳ садо медиҳанд. Аммо, мо бояд инро дар хотир дорем мо хира мебинем чунон ки дар оина-ва вақт сирре аст. Ғайр аз ин, Навиштаҳо роҳи такрори худро доранд мисли спирал, ва ба ин васила, метавонад ба тамоми наслҳо тафсир ва татбиқ карда шавад.
Ман хира мебинам. Ман инро аниқ намедонам, аммо онҳоро мувофиқи чароғҳои ба ман додашуда тақдим кун, тавре ки онҳо бо роҳнамоии рӯҳонӣ ва дар маҷмӯъ ба ҳикмати Калисо итоат карданд.
ДАРДИ МЕҲНАТ
Чӣ тавре ки зани ҳомила дар тӯли ҳомиладорӣ меҳнати бардурӯғро аз сар мегузаронад, инчунин ҷаҳон пас аз сууд шудани Масеҳ дардҳои бардурӯғро аз сар гузаронидааст. Ҷангҳо, гуруснагӣ ва балоҳо омада ва рафтанд. Дардҳои бардурӯғи меҳнатӣ, аз ҷумла дилбеҳузурӣ ва хастагӣ, метавонанд тамоми нӯҳ моҳи ҳомиладорӣ дошта бошанд. Дар асл, онҳо роҳи дарозмуддати бадан барои омодагӣ ба озмоиши воқеӣ меҳнат. Аммо дардҳои ҳақиқии меҳнат танҳо давом мекунанд соат, як муддати нисбатан кӯтоҳ.
Аксар вақт нишонаи он аст, ки зан ба меҳнати ҳақиқӣ шурӯъ кардааст, ки «обҳо мешикананд. ”Ҳамин тавр, уқёнусҳо ба баландшавӣ сар карданд ва обҳо соҳилҳои моро дар танишҳои табиат шикастанд (фикр кунед, ки тӯфони Катрина, Тунами Осиё, Минамар, обхезии Айова ва ғ.) Ва дардҳои меҳнатӣ ончунон шадиданд, ки зан аз сар мегузаронад, онҳо ба ларза ва ларзиши бадани ӯ оварда мерасонанд. Ҳамин тавр, замин низ бо афзоиш ва шиддатнокии афзоянда ба ларза даромада, ба қавли Павлуси Сент "оҳ мекашад" ва мунтазири "зуҳури фарзандони Худо" аст (Рум 8:19).
Ман боварӣ дорам, ки дарди меҳнат дунёро аз сар мегузаронад ҳозир чизи воқеӣ, ибтидои он мебошанд меҳнати вазнин. Ин таваллуди "шумораи пурраи ғайрияҳудиён. ” Зани Ваҳй ин "кӯдаки мард" -ро таваллуд мекунад, ки барои наҷоти тамоми Исроил роҳ мекушояд.
"Дохилшавии пурраи" яҳудиён ба наҷоти Масеҳ, дар пайи "шумораи пурраи ғайрияҳудиён", ба халқи Худо имкон медиҳад, ки "андозаи комили Масеҳро" ба даст оранд, ки дар он " Худо метавонад ҳама чизро дар бар гирад ». -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 674
Ин як давраи ҷиддии мо аст, вақти он аст, ки ҳушёр ва ҳушёр бошем, зеро дардҳои заҳролуд шиддат мегирад ва калисо фуруд омадани ӯро ба поён канали таваллуд.
КАНАЛИ ТАВАЛЛУД
Ман боварӣ дорам, ки равшанӣ оғози наздики “Мурофиаи ҳафтсола. ” Он дар замони бесарусомонӣ, яъне ҳангоми меҳнати вазнини Мӯҳрҳои ваҳй.
Тавре ки ман навишта, дар Шикастани мӯҳрҳо, Ман боварӣ дорам, ки Мӯҳри аввал аллакай шикаста шудааст.
Нигоҳ кардам, ва онҷо аспи сафеде буд, ва савораи он камон дошт. Ба ӯ тоҷе доданд ва ӯ барои пирӯзиҳои худ ғалаба ба даст овард. (Ваҳй 6: 2)
Яъне, бисёриҳо аллакай дар ҷонҳои худ чун Савора, ки Попи Пий XII ӯро Исо муаррифӣ мекунад, равшанӣ ё бедориро аз сар мегузаронанд, бо тирҳои муҳаббат ва раҳмат дилҳои онҳоро сӯрох карда, пирӯзиҳои зиёдеро талаб мекунанд. Ба қарибӣ, ин Савора худро ба ҷаҳон зоҳир хоҳад кард. Аммо аввал, мӯҳрҳои дигарро аз дуюм шикастан лозим аст:
Як аспи дигар баромад, аспи сурх. Ба савораи он қудрат дода шуд, ки сулҳро аз замин дур кунад, то мардум якдигарро кушанд. Ва ба ӯ шамшери азиме дода шуд. (Ваҳй 6: 4)
Ин сар задани зӯроварӣ ва бесарусомонӣ дар шакли ҷанг ва шӯришҳо ва оқибатҳои минбаъдаи он азобест, ки инсон ба сари худ меорад, чунон ки Анна Мария Таиги муборак пешгӯӣ карда буд:
Худо ду ҷазо мефиристад: яке дар шакли ҷанг, инқилоб ва дигар бадӣ хоҳад буд; он дар рӯи замин сар мешавад. Қисми дигараш аз осмон фиристода мешавад. -Пешгӯиҳои католикӣ, Ив Дюпон, Тан Китобҳо (1970), саҳ. 44-45
Ва набояд бигӯем, ки Худо аст, ки моро чунин ҷазо медиҳад; баръакс худи одамон ҷазои худро омода мекунанд. Бо меҳрубонии худ Худо моро эҳтиром мекунад ва бо эҳтиром ба озодии ба мо додааш ба роҳи рост даъват мекунад; аз ин рӯ мардум масъуланд. - Ҷаноби Люсия, яке аз рӯъёчиёни Фотима, дар нома ба Падари Муқаддас, 12 майи соли 1982.
Ба назар чунин мерасад, ки мӯҳрҳои зерин меваи дуввуманд: Мӯҳри сеюм шикаст - фурӯпошии иқтисодӣ ва меъёри озуқаворӣ; чорум, вабо, гуруснагӣ ва зӯроварии бештар; Панҷум, таъқиби бештар ба калисо - ҳамаи ин зоҳиран оқибатҳои вайроншавии ҷомеа пас аз ҷанг аст. Ин таъқиби масеҳиён, ман боварӣ дорам, ки меваи вазъияти низомӣ хоҳад буд, ки дар бисёр кишварҳо ҳамчун чораи "амнияти миллӣ" ҷорӣ карда мешавад. Аммо ин ҳамчун як ҷабҳа барои "гирд кардани" онҳое, ки "изтироби шаҳрвандӣ" эҷод мекунанд, истифода хоҳад шуд. Инчунин, бидуни муфассал сарчашмаи гуруснагиҳо ва балоҳо метавонанд табиӣ ё сарчашмаи шубҳанок бошанд, ки аз ҷониби онҳое таҳия шудаанд, ки «назорати аҳолиро» мандати худ меҳисобанд.
Дар он ҷо зилзилаҳои шадид, гуруснагӣ ва балоҳо рух хоҳанд дод; ва манзараҳои аҷоиб ва аломатҳои азим аз осмон хоҳад омад. (Луқо 21:11)
Пас, мӯҳри шашум шикаста мешавад - “нишонаҳо аз осмон":
Ман дидам, вақте ки ӯ мӯҳри шашумро шикастааст, ва заминҷунбии азиме буд; офтоб мисли халтаи торик сиёҳ шуд ва тамоми моҳ ба хун мубаддал гашт. Ситораҳои осмон ба замин афтоданд, ба монанди анҷирҳои нопухта, ки дарахти шамоли сахт аз дарахт ларзиданд. (Ваҳй 6: 12-13)
Мӯҳри шашум
Баъд чӣ мешавад, ки ба равшанӣ монанд аст:
Сипас, осмон ба мисли тумори кандашуда ба ҳам печида тақсим шуд ва ҳар кӯҳ ва ҷазира аз ҷои худ кӯчонида шуд. Подшоҳони замин, ашрофон, афсарони ҳарбӣ, сарватмандон, қудратмандон ва ҳар ғулому озод худро дар ғорҳо ва дар байни харсангҳои кӯҳ пинҳон мекарданд. Онҳо ба кӯҳҳо ва сангҳо фарёд заданд: «Ба болои мо биафтед ва моро аз чеҳраи Нишинандаи тахт ва ғазаби Барра пинҳон кунед, зеро рӯзи бузурги хашми онҳо фаро расидааст ва кӣ ба он тоб оварда метавонад? ? " (Ваҳй 6: 14-17)
Тасаввуфкунандагон ба мо мегӯянд, ки барои баъзе одамон ин равшанӣ ё огоҳӣ ба мисли "ҳукми минётура" хоҳад буд, ки бо он "ғазаби Худо" рӯ ба рӯ шудааст, то виҷдони онҳоро ислоҳ кунад. Диди Салиб, ки боиси ранҷиш ва шармандагии сокинони замин мегардад, «дидани Барра аст, гӯё ки кушта шудааст» (Ваҳй 5: 6).
Он гоҳ дар осмон нишонаи бузурги салиб пайдо хоҳад шуд. Аз сӯрохиҳо, ки аз он ҷо дастҳо ва пойҳои Наҷотдиҳанда мехкӯб карда шуда буд, чароғҳои бузург пайдо мешаванд. -Рузномаи Санкт Фаустина, н. 83
Ман ба хонаи Довуд ва ба сокинони Ерусалим рӯҳи файз ва илтимос рехтам; ва онҳо ба Он Касе ки найза задаанд, назар хоҳанд кард ва барои ӯ мотам хоҳанд гирифт, зеро касе барои писари ягона мотам гирифтааст, ва дар ҳаққи вай андӯҳгин хоҳанд шуд, чунон ки касе бар фарзанди нахустзода. (Зак. 12: 10-11)
Дар ҳақиқат, равшанӣ наздик шуданро ҳушдор медиҳад Рӯзи Худованд вақте ки Масеҳ «мисли дузд дар шаб» меояд, то доварӣ кунад зиндагии. Чӣ тавре ки зилзила бо марги Исо дар салиб ҳамроҳ шуд, инчунин равшании Салиб дар осмон бо ҳамроҳӣ хоҳад шуд Ларзиши калон.
Ҷунбиши бузург
Мо мебинем, ки ин ҷунбиши бузурге вақте рух медиҳад, ки Исо барои ҳаваси худ ба Ерусалим ворид мешавад. Ӯро бо шохаҳои хурмо ва нидоҳои "Ҳӯшаъно ба Писари Довуд" пешвоз гирифтанд. Инчунин, Ҷон Сент низ пас аз шикастани Мӯҳри шашум рӯъёе мебинад, ки дар он одамони зиёдеро мебинад шохаҳои хурмо ва бо овози баланд "Наҷот аз ҷониби Худои мост".
аммо то он даме ки Ерусалим ба ларза наомад ки ҳама касони дигар дар ҳайрат омадаанд, ки ин мард кист:
Ва ҳангоме ки Ӯ ба Ерусалим ворид шуд, тамоми шаҳр ба ларза афтод ва пурсид: «Ин кист?» Мардум дар ҷавоб гуфтанд: «Ин Исои пайғамбар аз Носираи Ҷалил аст». (Мат. 21:10)
Ҳамин тариқ, шумораи зиёди одамон, ки аз ин рӯшноӣ бедор шуда буданд, дар ҳайрат афтода ва ошуфта шуда, мепурсанд: "Ин кист?" Ин башоратдиҳии навест, ки мо барои он омода шуда истодаем. Аммо он инчунин марҳилаи нави зиддият. Дар ҳоле ки бақияи имондорон фарёд мезананд, ки Исо Масеҳ аст, дигарон мегӯянд, ки ӯ фақат пайғамбар аст. Дар ин порчаи Матто мо як ишораи Батлро мебинем Қаллобӣ меояд вақте ки пайғамбарони бардурӯғи асри нав дар бораи Масеҳ ва ҳамин тавр Калисои Ӯ даъвоҳои бардурӯғ хоҳанд пошид.
Аммо як аломати иловагӣ барои кӯмак ба имондорон хоҳад буд: зани ваҳй.
ТАВСИР ВА ЗАН
Тавре ки Марям бори аввал дар зери салиб истода буд, вай низ дар зери салиби равшанӣ ҳузур хоҳад дошт. Ҳамин тариқ, мӯҳри шашум ва Ваҳй 11:19 ба назар мерасанд, ки як воқеаро аз ду нуқтаи назари гуногун тасвир мекунанд:
Он гоҳ маъбади Худо дар осмон кушода шуд ва сандуқи аҳди Ӯ дар маъбад дида мешуд. Дурахши барқ, гулдурос ва садои раъду барқ ба назар мерасид, an заминҷунбӣ, ва жолаи шадид.
Киштии аслии аҳдро, ки Довуд сохта буд, дар ғоре аз ҷониби пайғамбар Ирмиё пинҳон карда буд. Вай гуфт, ки ҷои пинҳоншавӣ то замони муайяне дар оянда ошкор нахоҳад шуд:
Ҷой бояд номаълум боқӣ монад, то даме ки Худо қавми худро боз ҳам ҷамъ накунад ва ба онҳо раҳм мекунад. (2 Macc 2: 7)
Равшанӣ is соати раҳмат, як қисми рӯзи шафқат, ки қабл аз рӯзи адлия аст. Ва дар он соати раҳмдил мо киштиро дар маъбади Худо хоҳем дид.
Марям, ки худи Худованд дар он манзили зисти худро бино кардааст, духтари Сион дар шахс аст, сандуқи аҳд, ҷое ки ҷалоли Худованд дар он сокин аст. -Эътилофи Калисои католикӣ, н.2676
ЧАРО МЭРИ?
Киштии Аҳди Нав, Марям, дар маъбад дида мешавад; аммо дар маркази он истодан, албатта, Барраи Худо аст:
Пас дидам, ки дар мобайни тахт истода, чор ҳайвони зинда ва пирон, Барра истода, гӯё ки онро кушта бошанд. (Ваҳй 5: 6)
Чаро Ҷон Санкт на бештар аз Киштӣ ба Барра диққат медиҳад? Ҷавоб ин аст, ки Исо аллакай бо аждаҳо рӯ ба рӯ шуд ва ғолиб омад. Апокалипсиси Юҳанно барои омода шудан навишта шудааст калисо барои Оташи худ. Ҳоло Бадани Ӯ Калисо, ки онро рамзи Зан низ нишон медиҳад, бояд бо ин аждаҳо рӯ ба рӯ шавад ва сари худро он тавре ки пешгӯӣ шуда буд, пахш кунад:
Ман байни шумо ва зан хусумат ва насли ту ва насли ӯро хоҳам гузошт: вай сари туро пахш хоҳад кард, ва ту мунтазири пошнаи вай хоҳӣ шуд. (Ҳас 3:15; Дуэй-Реймс)
Зан ҳам Марям ва ҳам Калисост. Ва Марям ин аст ...
... аввалин калисо ва зани эвхарист. —Кардинал Марк Оуллет, Магнитофон: Кушодани ҷашн ва дастури рӯҳонӣ барои Конгресси 49-уми эвхаристӣ, саҳ.164
Дидгоҳи Юҳанно дар ниҳоят Тантанаи Калисо аст, ки Тантанаи Дили беайб ва Дили Муқаддаси Исо мебошад, гарчанде ки ғалабаи калисо то охири замон комилан иҷро нахоҳад шуд:
Тантанаи Малакути Масеҳ бидуни ҳамлаи охирини қудратҳои бад ба амал намеояд. -CCC, 680
ИСО ВА МАРО
Ҳамин тариқ, мо ин аломати дугонаи Марям ва Салибро дар замони муосир пайдо кардем, зеро ӯ бори аввал ба Кэтрин Лабуре зоҳир шуда, хоҳиш кард, ки медали мӯъҷизавӣ зада шавад (дар тарафи чап). Мэри дар пеши медал бо нури Масеҳ ҷараён аз дастҳо ва аз қафо; дар паси медаль Хач аст.
Роҳеро, ки гӯё ӯ баъд аз 50 сол ба Ида Пирдеман зоҳир шуда буд, муқоиса кунед, дар тасвири (аз рост), ки тасдиқи расмии калисоро гирифтааст:
Ва ин аст муҷассама аз дастгоҳҳои тасдиқшудаи Акита, Ҷопон:
Ин тасвирҳои Марям рамзҳои пурқудрати "муқовимати ниҳоӣ" мебошанд, ки дар назди Калисо қарор доранд: оташи худ, марг ва ҷалоли ӯ:
Калисо танҳо ба воситаи Фисҳи ниҳоӣ, вақте ки вай ба Парвардигори худ дар марг ва эҳёшавӣ пайравӣ хоҳад кард, ба ҷалоли Малакут дохил хоҳад шуд. -Катехизми калисои католикӣ, н. 677 бошад
Ҳамин тавр, равшанӣ а ба калисо имзо гузоред ки Мурофиаи Бузургаш омадааст, аммо бештар, вай исбот субҳидам ... ки худи ӯ субҳи даврони нав аст.
Калисо, ки баргузидагонро ташкил медиҳад, ба таври мувофиқ субҳ ё субҳ ба таври услуб ба роҳ монда мешавад ... Вақте ки ӯ бо дурахши комил аз нури дохилӣ дурахшон мешавад, барои ӯ комилан комил хоҳад буд.. -St. Грегори Бузург, Папа; Литургияи Соатҳо, Ҷилди III, саҳ. 308 (инчунин нигаред Шамъи фурӯзон ва Омодагии тӯй барои фаҳмидани иттиҳодияи мистикии корпоративии оянда, ки барои Калисо «шаби торики ҷон» пеш хоҳад омад.)
Ин давраи бамавридро тасвир мекунад, ё ки «рӯзи оромӣ», вақте ки Масеҳ тавассути муқаддасони худ ҳукмронӣ мекунад дохилӣ дар иттиҳоди амиқи тасаввуфӣ.
Чӣ пас аз равшанӣ, дар қисми III пайравӣ мекунад ...
ХОНДАНИ ДИГАР:
- Барои хондани қисмҳои дигар ба ин ҷо равед: Озмоиши ҳафтсола
