"Ду дил" -и Томи Кристофер Каннинг
ҚИСМИ III оғози озмоиши ҳафтсоларо пас аз равшанӣ меомӯзад.
НИШОНИ БУЗУРГ
Вақте ки фаришта фуруд омад, ман дар болои ӯ салиби азимеро дар осмон дидам. Дар болои он Наҷотдиҳанда овезон буд, ки захмҳои ӯ дар тамоми рӯи замин шуоъҳои дурахшон мезаданд. Он захмҳои олиҷаноб сурх буданд ... маркази зардгаштаи онҳо ... Ӯ тоҷе аз хор бофта намепӯшид, аммо аз ҳама захмҳои Сараш нурҳои ҷорист. Онҳое, ки аз дастҳо, пойҳо ва канори ӯ буданд, мисли мӯй хуб буданд ва бо рангҳои рангинкамон медурахшиданд; баъзан ҳамаи онҳо муттаҳид шуда, ба деҳаҳо, шаҳрҳо ва хонаҳои тамоми ҷаҳон афтоданд ... Ман низ дидам, ки дили сурхе дурахшон дар ҳаво шино мекард. Аз як тараф ҷараёни нури сафед ба ҷароҳати канори муқаддас равон шуд ва аз тарафи дигар ҷараёни дуюм ба калисо дар бисёр минтақаҳо афтод; нурҳои он ҷонҳои сершуморро ба худ ҷалб карданд, ки бо дил ва ҷараёни нур ба тарафи Исо даромадаанд. Ба ман гуфтанд, ки ин Дили Марям аст. Дар паҳлӯи ин нурҳо, ман аз тамоми захмҳо тақрибан сӣ нардбонеро дидам, ки ба замин фуруд омадаанд. -Муборак бо Анн Кэтрин Эммерих, Эммерих, Ҷилди Ман, саҳ. 569
Дили муқаддаси Исо мехоҳад, ки Дили беайби Марям дар паҳлӯи Ӯ гиромӣ дошта шавад. -Люсия мегӯяд, Ёддошти III, Апостоли Ҷаҳонии Фотима, Вашингтон, НҶ: 1976; саҳ.137
Бисёре аз тасаввуфшиносон ва бинандагони муосир мегӯянд, ки «мӯъҷиза» ё «аломати доимӣ» -и бузург пайрави равшанӣ хоҳад шуд ва пас азобе аз осмон ба вуқӯъ хоҳад омад, сахтгирии он вобаста ба посух ба ин неъматҳо. Падарони калисо бевосита дар бораи ин аломат ҳарф назадаанд. Аммо, ман боварӣ дорам, ки Навиштаҳо дорад.
Пас аз дидани кушода шудани маъбад, Сент Ҷон менависад:
Дар осмон аломати бузурге пайдо шуд, ки зане бо офтоб дар бар буд, моҳ бо пойҳояш ва дар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора. (Ваҳй 12: 1)
Юҳанно ба ин "аломати бузург" ҳамчун зан ишора мекунад. Ба назар чунин мерасад, ки рӯъёи мубораки Кэтрин аввал равшаниро тасвир мекунад ва сипас аломати Марианро, ки ба он замима шудааст. Дар хотир доред, ки Ваҳй 11:19 (Киштӣ) ва 12: 1 (Зан) ба таври сунъӣ бо танаффуси боб ҷудо карда мешаванд, ки Ҷон Юҳанно онро дохил накардааст. Худи матн ба таври табиӣ аз Киштӣ ба Нишони Аъло равон мешавад, аммо гузоштани боби рақамгузорӣ барои Навиштаҳои Муқаддас дар асрҳои миёна оғоз ёфтааст. Киштӣ ва Нишони бузург танҳо як рӯъё аст.
Баъзе бинандагони муосир ба мо мегӯянд, ки Нишони бузург танҳо дар минтақаҳои алоҳида дида мешавад, ба монанди Гарабандал, Испания ё Меджугорье. Ин шабеҳи он аст, ки Муборак Анн дид:
Аз як тараф ҷараёни нури сафед ба ҷароҳати канори муқаддас равон шуд ва аз тарафи дигар ҷараёни дуюм ба калисо афтод дар бисёр минтақаҳо...
ПАДАРЧОНИ ҶАКОБ
Ҳар чӣ Нишони бузург аст, ман боварӣ дорам Эухаристӣ дар табиат - пешгӯии ҳукмронии эвхаристӣ дар даврони сулҳ. Кэтрин муборак гуфт:
Дар паҳлӯи ин нурҳо, ман аз тамоми захмҳо тақрибан сӣ нардбонеро дидам, ки ба замин фуруд омадаанд.
Оё ин аломате буд, ки Исо дар борааш гуфт?
Ба шумо мегӯям, ки шумо осмонро кушода ва фариштагони Худоро мебинед, ки ба болои Писари Одам сууд ва нузул мекунанд. (Юҳанно 1:51)
Ин ишора ба хоби Яъқуб аст, ки дар он нардбоне ба осмон мерасад ва фариштагон ба боло ва поён мефароянд. Он чизе ки ӯ ҳангоми бедор шудан мегӯяд, муҳим аст:
Дар ҳақиқат, Худованд дар ин ҷойгоҳ аст, гарчанде ки ман инро намедонистам! ” Вай бо тааҷҷуби ботантана фарёд зад: «Ин зиёратгоҳ чӣ қадар олӣ аст! Ин ба ҷуз манзили Худо чизи дигаре нест ва ин дарвозаи осмон аст! ” (Ҳас 28: 16-17)
Дарвозаи осмон Евхарист аст (Юҳанно 6:51). Ва бисёриҳо, алахусус бародарон ва хоҳарони евангелии мо, дар назди қурбонгоҳҳои калисоҳои мо бо тааҷҷуб хоҳанд гуфт: "Дар ҳақиқат, Худованд дар ин ҷо аст, гарчанде ки ман инро намедонистам!" Инчунин ашки шодӣ бисёр хоҳад буд, зеро онҳо дарк мекунанд, ки онҳо низ Модар доранд.
"Нишони бузург" дар осмон, Зани бо Офтоб, эҳтимолан ишораи дугона ба Марям ва инчунин Калисо аст дар нури Евхарист ғусл карданд- аломати аслии намоён дар баъзе минтақаҳо ва шояд дар бисёр қурбонгоҳҳо. Оё Санкт Фаустина дар ин бора рӯъёҳо дошт?
Ман дидам, ки ду нур аз Хост берун меоянд, чунон ки дар тасвир, зич муттаҳид шудаанд, аммо омехта нашудаанд; ва онҳо аз дасти гуноҳи ман гузаштанд ва сипас аз дасти рӯҳониён ва аз дасти онҳо ба мардум гузаштанд ва пас ба Ҳост баргаштанд ... -Рӯзномаи Сент Фаустина, н. 344 бошад
Мӯҳри ҳафтум
Пас аз шикастани мӯҳри шашум, таваққуфе ба амал меояд - он аст Чашмони Тӯфони. Худо ба сокинони замин имконият медиҳад, ки аз дари раҳмат гузашта, ба киштӣ дароянд, пеш аз он ки онҳое, ки тавба карданро рад мекунанд, аз дари адолат гузаранд:
Пас аз ин, ман чор фариштаро дидам, ки дар чор гӯшаи замин истода, чор боди заминро нигоҳ медоштанд, то ҳеҷ бод на ба хушкӣ ва на ба баҳр ва на ба ягон дарахт вазад. Пас дидам, ки фариштаи дигаре аз шарқ баромад ва дар даст мӯҳри Худои Ҳайро дошт. Вай бо овози баланд ба чор фариштае, ки қудрати ба хушкӣ ва баҳр зарар расонидан дода шудааст, фарёд зад: «Ба замин ва баҳр ё дарахтон осеб нарасонед, то он даме ки мо ба пешонии бандагони Худои худ мӯҳр занем. ” Ман шумораи онҳоеро, ки бо мӯҳр ишора шуда буданд, шунидам, саду чилу чор ҳазор нафар аз ҳар сибти исроилиён. (Ваҳй 7: 1-4)
Азбаски Марям як намуди калисо аст, он чизе, ки ба ӯ дахл дорад, ба калисо низ дахл дорад. Ҳамин тариқ, вақте ки ман мегӯям, ки моро ба киштӣ ҷамъ мекунанд, аввал ин маънои онро дорад, ки моро ба маъбад ва бехатарии дили модарамон меоранд, тарзи мурғ чӯҷаҳои худро дар зери болҳои худ ҷамъ мекунад. Аммо вай моро на барои худ, балки барои гирду атрофи Писараш дар он ҷо ҷамъ мекунад. Пас, дуввум, ин маънои онро дорад, ки Худо ҳамаи онҳоеро, ки ба ин марҳилаи шафқат посух медиҳанд, дар Арки ягона, ҳақиқӣ, муқаддас ва ҳавворӣ ҷамъ меорад: Калисои католикӣ. Он дар ROCK сохта шудааст. Мавҷҳо хоҳанд омад, аммо бар пояҳои вай ғолиб нахоҳанд шуд. Ҳақиқат, ки вай онро муҳофизат мекунад ва эълон мекунад, дар тӯфонҳои оянда барои худ ва ҷаҳон муҳофизат карда мешавад. Ҳамин тавр, Киштӣ ҳарду Марям ва Калисо - амният, паноҳгоҳ ва муҳофизат.
Тавре ки ман навишта, дар Озмоиши ҳафтсола - қисми I, ин давра пас аз равшанӣ Ҳосили Бузурги ҷонҳо ва раҳоии бисёриҳо аз қудрати Шайтон аст. Маҳз дар ҳамин вақт Шайтонро аз осмон ба замин аз ҷониби Микоили Архангели муқаддас мепартояд («осмонҳо» дар ин порча ба мулкҳои олами моддӣ ишора мекунанд, на Биҳишт ба чунин тарз.) Ин Иҷлосияи аждаҳо, ин поксозии осмонҳо, ба бовари ман, дар мӯҳри ҳафтум низ ҳаст. Ва ҳамин тавр, вуҷуд дорад хомӯшӣ дар осмон пеш аз тӯфон дубора шурӯъ мешавад:
Вақте ки ӯ мӯҳри ҳафтумро шикаст, дар осмон тақрибан хомӯшӣ ба амал омад ним соат. (Ваҳй 8:1)
Ин хомӯшӣ ҳам воқеист ва сулҳи бардурӯғ. Ин аст, ки "аломати дигар" пас аз аломати бузурги Зан пайдо мешавад: аждаҳо бо "даҳ шох" (ниг.) Қаллобӣ меояд). Ваҳйи 17: 2 мегӯяд:
Даҳҳо шоҳе, ки шумо дидед, даҳ подшоҳеро тасвир мекунад, ки то ҳол тоҷ нахӯрдаанд; онҳо дар якҷоягӣ бо ҳайвони ваҳшӣ соҳиби ҳокимияти шоҳона хоҳанд шуд як соат.
Ҳамин тариқ, сулҳи бардурӯғ оғоз меёбад, ки «тақрибан ним соат» ё давом мекунад сеюним сол чунон ки тартиботи нави ҷаҳонӣ ҳамчун як салтанат таъсис ёфтааст ... то даме ки зиддимасеҳ дар нимаи охири озмоиши ҳафтсола тахти худро бардорад.
ПОЙТ
Нури равшаниро инчунин "Огоҳӣ" меноманд. Ҳамин тариқ, падидаҳои атрофе, ки ин ҳодисаро ҳамроҳӣ мекунанд, монанд хоҳанд буд, аммо на он қадар шадид, ки дар авҷи салтанати зиддимасеҳ зоҳир мешаванд. Равшанӣ огоҳӣ дар бораи доварии Худо аст, ки дар оянда хоҳад омад баъдтар ба пуррагӣ барои онҳое, ки аз гузаштан аз дари раҳмат саркашӣ мекунанд, чунон ки мо дар ин порча мехонем:
Бале, Худованд Худои Қодири Мутлақ, ҳукмҳои шумо дуруст ва одилона мебошанд ... Фариштаи ҳафтум косаи худро ба ҳаво рехт. Аз маъбад овози баланде аз тахт баромад, ки мегуфт: "Иҷро шуд". Пас буданд барқҳо, садоҳо ва садои раъдҳо ва заминларзаи азим ...Худо Бобили бузургро ба ёд овард ва косаро пур аз шароби хашм ва ғазаби худ дод. (Ваҳй 16: 7, 17-19)
Боз ҳам барқ мезанад, садоҳо, садои раъду барқ ва ғайра, ки гӯё маъбад дар осмон боз шудааст. Дар ҳақиқат, Исо ин дафъа на дар огоҳӣ, балки дар доварӣ зоҳир мешавад:
Пас дидам, ки осмон кушода шуд, ва дар он ҷо аспи сафед буд; савораи он "Вафодор ва ҳақиқӣ" ном дошт. (Ваҳй 19:11)
Аз паси ӯ ҳамаи онҳое мерафтанд, ки ба Ӯ содиқ монданд - «писаре», ки Зан ҳангоми мурофиаи ҳафтсола ба дунё овард, ки «қарор буд, ки ҳамаи халқҳоро бо асои оҳанин ҳукмронӣ кунад» (Ваҳй 12: 5). Ин ҳукм дуввумин Ҳосил аст, ки Ҳосили ангур ё хун.
Лашкари осмон ба аспҳои савор ва катони сафеди тоза дар бар карда, аз паи Ӯ равона шуданд. Аз даҳони ӯ шамшери тезе баромад, то ки халқҳоро бизанад. Ӯ онҳоро бо асои оҳанин ҳукмронӣ хоҳад кард, ва худ шароби хашм ва ғазаби Худои Қодири Мутлақро дар шароб фишор хоҳад дод. Ӯ дар ҷома ва рони худ ном дорад, ки "Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандон" аст. ... Ҳайвони ваҳшӣ дастгир карда шуд ва бо он пайғамбари дурӯғин, ки дар пеши ӯ нишонаҳоеро ба амал овард, ки онҳо тамғаи ҳайвони ваҳширо пазируфта ва онҳоеро, ки ба пайкари он саҷда мекарданд, гумроҳ кард. Ҳардуи онҳоро зинда ба ҳавзи оташи сӯзони сулфур андохтанд. Қисми боқимондаро шамшере кушт, ки аз даҳони савори асп баромад ва ҳамаи парандагон худро ба гӯшти худ афзун карданд. (Ваҳй 19: 14-21)
Давраи сулҳ, ки пас аз мағлуб кардани ҳайвони ваҳшӣ ва Паёмбари дурӯғин пайравӣ мекунад, салтанати Исо мебошад бо Муқаддасони ӯ - иттиҳоди асроромези сар ва ҷисм дар иродаи илоҳӣ пеш аз бозгашти Масеҳ ба ҷисм дар охири вақт барои Қиёмати ниҳоӣ.
Дар қисми IV, амиқтар ба сеюним соли аввали Мурофиаи Бузург.
