WHAT оё Юҳаннои Павел II гуфтааст, ки "мо бо муқовимати ниҳоӣ рӯ ба рӯ ҳастем"? Оё ӯ маънои анҷоми дунёро дошт? Анҷоми ин аср? Дақиқ "ниҳоӣ" чист? Ҷавоб дар заминаи ҳама ки ӯ гуфт ...
Муқовимати бузурги таърихӣ
Ҳоло мо дар рӯ ба рӯи он бузургтарин муқовимати таърихӣ истодаем, ки инсоният аз сар гузаронидааст. Ман фикр намекунам, ки доираҳои васеи ҷомеаи Амрико ё доираҳои васеи ҷомеаи масеҳӣ инро комилан дарк кунанд. Ҳоло мо ба муқовимати ниҳоии байни калисо ва зидди калисо, Инҷил ва зидди Инҷил дучор меоем. Ин зиддият дар доираи нақшаҳои таъминоти илоҳӣ аст. Ин озмоишест, ки тамоми калисо бояд онро паси сар кунад. —Кардинал Карол Войтила (Юҳанно Паул II), 9 ноябри соли 1978 аз чоп баромадааст Journey Wall Streetл аз нутқи соли 1976 ба усқуфони Амрико
Мо дар муқобили бузургтарин муқовимати таърихӣ истодаем, ки инсоният дорад гузашт. Мо чиро аз сар гузаронидаем?
Дар китоби нави ман Муқовимати ниҳоӣ, Ман ба ин савол бо таҳқиқи мушаххас ҷавоб медиҳам, ки чӣ гуна "аждаҳо" Шайтон каме пас аз зуҳури бонуи мо Гвадалупа дар асри 16 "зоҳир шуд". Ин нишон додани оғози як муқовимати бузург буд.
... либоси ӯ мисли офтоб медурахшид, гӯё мавҷҳои нурро мефиристод ва санг, кӯҳе, ки дар болои он меистод, гӯё нурҳо медод. —Сент. Хуан Диего, Никан Мопохуа, Дон Антонио Валериано (тақрибан 1520-1605 милодӣ,), н. 17-18
Дар осмон аломати бузурге пайдо шуд, ки зане бо офтоб дар бар буд, моҳ бо пойҳояш ва дар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора. Дар осмон аломати дигаре пайдо шуд; он аждаҳои бузурги сурх буд, ки ҳафт сар ва даҳ шох дошт, ва дар болои сарҳо ҳафт дием ... (Ваҳй 12: 1-4)
Пеш аз ин вақт, калисо аз сабаби ихтилофот, сӯиистифодаҳои сиёсӣ ва бидъат суст шуда буд. Калисои Шарқӣ аз калисои Модар ба эътиқоди "православӣ" ҷудо шуда буд. Ва дар Ғарб, Мартин Лютер тӯфони ихтилофотро эҷод кард, зеро ӯ ба нуфузи Папа ва калисои католикӣ ошкоро шубҳа карда, ба ҷои он баҳс мекард, ки танҳо Китоби Муқаддас ягона манбаи ваҳйи илоҳист. Он қисман ба ислоҳоти протестантӣ ва ибтидои англиканизм оварда мерасонад - худи ҳамон сол бонуи мо Гвадалупа пайдо шуд.
Бо тақсимоти католикӣ / православӣ, Ҳайати Масеҳ акнун танҳо бо як шуш нафас мекашид; ва бо пайдоиши протестантизми боқимондаи бадан, Калисо камхун, фасодзада ва қодир нест, ки бинишро барои башарият таъмин кунад. Ҳоло - пас аз 1500 соли омодагии маккорона, аждаҳо Шайтон ниҳоят ҷойгоҳе сохт, ки дар он ҷаҳонро ба сӯи худ кашида ва аз калисо дур кунад. Монанди аждаҳои Комодо, ки дар қисматҳои Индонезия ёфт шудааст, ӯ аввал тӯъмаи худро заҳролуд мекард ва сипас интизор мешуд, ки он нобуд карда шавад. Заҳри ӯ буд фиреби фалсафӣ. Аввалин зарбаи заҳролуди ӯ дар охири асри 16 бо фалсафаи деизм, одатан аз мутафаккири англис Эдвард Герберт дида мешавад:
… Деизм… дине буд, ки бидуни таълимот, бидуни калисо ва бидуни ваҳйи оммавӣ буд. Деизм эътиқодро ба мавҷудоти олӣ, дуруст ва нодуруст, ва зиндагии охиратро бо подош ё ҷазо нигоҳ дошт ... Назари баъдтар ба деизм Худоро [ҳамчун] оли олие сохт, ки оламро таҳия карда, сипас онро ба қонунҳои худ вогузор кардааст. —Фр. Фрэнк Чакон ва Ҷим Бернхэм, Сар кардани Apologetics 4, саҳ. 12
Ин фалсафа буд, ки ба «дини равшанфикрӣ» мубаддал гашт ва барои инсоният замина гузошт, ки назари Худоро аз Худо дида, ахлоқӣ ва ахлоқӣ оғоз кунад. Аждаҳо интизор мешуд панҷ аср барои он ки заҳр тавассути ақлҳо ва фарҳангҳои тамаддунҳо кор кунад, то он даме ки ҷаҳонро ба вуҷуд овард фарҳанги марг. Аз ин рӯ, Юҳаннои Павели II - ба куштори пайрави фалсафаҳои пайрави деизм (масалан, материализм, эволютизм, марксизм, атеизм ...) нигариста, хитоб кард:
Ҳоло мо дар рӯ ба рӯи бузургтарин муқовимати таърихӣ истодаем, ки инсоният аз сар гузаронидааст ...
ТАВСИФИ МУХТАСАР
Ҳамин тавр, мо ба остонаи "муқовимати ниҳоӣ" расидем. Бо дарназардошти он, ки «зан» -и Ваҳй рамзи калисо аст, ин муқовимати на танҳо мор ва Зан-Марям, балки аждаҳо ва зан-калисо мебошад. Ин муқовимати "ниҳоӣ" аст, на аз он сабаб, ки ин охири дунё аст, балки охири асри дароз - замоне, ки сохторҳои дунявӣ баъзан доранд 
ба рисолати Калисо халал расонд; хотимаи асри сохторҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ, ки аксар вақт аз дидгоҳи озодии инсон ва манфиати умум ҳамчун як ҳадафи аслии худ дур шудаанд; асре, ки илм ақлро аз имон ҷудо кардааст. Ин охири ҳузури 2000-солаи Шайтон дар рӯи замин аст, пеш аз он ки ӯро барои муддати муайян занҷирбанд кунанд (Ваҳй 20: 2-3; 7). Ин охири ҷанги тӯлонии Калисо мебошад, ки барои ба ақсои замин расонидани Инҷил мубориза мебарад, зеро худи Масеҳ гуфтааст, ки ӯ то «барнамегардадИнҷил дар саросари ҷаҳон ҳамчун шоҳиди ҳамаи халқҳо мавъиза карда мешуд, ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид"(Матто 24:14). Дар даврони оянда Инҷил дар ниҳояти амр миллатҳоро то ба охир расидани онҳо хоҳад бурд. Ҳамчун Истиқлоли ҳикмат, Иродаи илоҳии Падар хоҳад кард «Тавре ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд. ” Ва як калисо, як рама ва як имон зиндагӣ хоҳад кард садақа дар ростӣ.
"Ва онҳо овози Маро хоҳанд шунид, ва як парта ва як чӯпон хоҳанд шуд". Бигзор Худо ... пешгӯии Худро дар бобати табдил додани ин тасаввуроти тасаллибахши оянда ба воқеияти ҳозира иҷро кунад ... Вазифаи Худо ин соати хушбахтона аст ва онро ҳама ба ҳамагон мерасонад ... Вақте ки он фаро мерасад, он рӯй хоҳад дод Як соати боҳашамат бошад, ки он оқибатҳоест, ки натанҳо барои барқароршавии Малакути Масеҳ, балки барои тақвияти дунё ... меорад. Мо самимона дуо мегӯем ва аз дигарон низ хоҳиш мекунем, ки дар бораи оромии ҷомеа орзу кунанд. —Попи ПИУС XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Дар бораи сулҳи Масеҳ дар Малакути ӯ”, 23 декабри 1922
ФАРМОНИ НАВИ ҶАҲОН
Юҳанно ченакҳои физикии Муқовимати ниҳоиро тавсиф мекунад. Ин дар ниҳоят ба қудрати аждаҳо супурдани қудрати аждаҳо ба "ҳайвони ваҳшӣ" аст (Ваҳй 13). Яъне, «ҳафт калла ва даҳ шох» то он замон, идеология дар замина кор карда, сохторҳои сиёсӣ, иқтисодӣ, илмӣ ва иҷтимоиро оҳиста ташаккул медиҳад. Пас, вақте ки ҷаҳон бо заҳри ӯ пухта расид, аждаҳо ба як қудрати воқеии ҷаҳонӣ медиҳад «қудрат ва тахти худ, дар якҷоягӣ бо салоҳияти бузург"(13: 2). Ҳоло, даҳ шох бо "даҳ дидем" тоҷгузорӣ шудааст, яъне ҳокимони воқеӣ. Онҳо як қудрати ҷаҳонии кӯтоҳмуддатро ташкил медиҳанд, ки қонунҳои Худо ва табиат, Инҷил ва Калисоро, ки паёми онро мерасонанд, рад мекунанд - ба манфиати идеологияи дунявии дунявӣ, ки дар тӯли асрҳо сохта шуда, фарҳанги марг. Ин як режими тоталитарист, ки даҳони аслӣ дода мешавад - даҳоне, ки ба Худо куфр мегӯяд; ки бадиро нек ва бадро бад номидааст; ки торикиро ба равшанӣ ва рӯшноиро ба зулмот мегирад. Ин даҳон ҳамонест, ки Павлуси муқаддас "писари ҳалокат" меномад ва Юҳанно ӯро "зиддимасеҳ" меномад. Вай нуқтаи авҷи бисёр зиддимасеҳон дар тӯли "муқовимати бузургтарини таърихӣ" мебошад. Ӯ софияҳо ва дурӯғҳои аждаҳоро таҷассум мекунад, 
ва ҳамин тавр, марги ниҳоии ӯ хотима ёфтани як шаби дароз ва субҳи рӯзи навро нишон медиҳад -рӯзи Худованд- рӯзи адолат ва подош.
Ин шикаст дар Гвадалупа, ки бокираи бокира, тавассути зуҳуроти осмонии худ, оқибат рамзӣ шудааст задааст фарҳанги марг дар байни ацтекҳо маъмул аст. Вай зиндагии Тасвире, ки то имрӯз дар тилмои Санкт Хуан боқӣ мондааст, ҳамчун як ёдрасии ҳамарӯза боқӣ мемонад, ки зоҳирии ӯ танҳо як рӯйдоди "онвақта" набуд, балки "ҳозир" ва "ба зудӣ" хоҳад буд. (Ба боби шашум нигаред Муқовимати ниҳоӣ ки дар он ман ҷанбаҳои мӯъҷизавӣ ва «зинда» -и тасвирро ба тилма таҳқиқ мекунам). Вай ҳаст ва мемонад ситораи бомдодон муждадиҳӣ дар Шаби адолат.
ИШТИРОК
Пас, муқовимати ниҳоӣ низ ҳаст оташи калисо. Зеро, ҳамон тавре ки Калисо ду ҳазор сол пеш аз ҷониби сӯрохи Масеҳ таваллуд шуда буд, вай акнун саъй мекунад, ки Як Баданро ба дунё оварад: Яҳудиён ва ғайрияҳудиён. Ин ваҳдат аз ҷониби худи ӯ, яъне бо ҳаваси худ, бо пайравии Масеҳи Сараш баромада хоҳад омад. Дар ҳақиқат, Юҳанно дар бораи "эҳё" сухан меронад, ки ғалабаи Масеҳро бар ҳайвони ваҳшӣ мепӯшонад ва "замони тароват" -ро ифтитоҳ мекунад Даврони сулҳ (Re 20: 1-6).
Омадани Масеҳи пурҷалол дар ҳар як лаҳзаи таърих, то он даме, ки ӯро «тамоми Исроил» эътироф мекунад, боздошта мешавад, зеро «қисме аз Исроил дар« беимонӣ »-и онҳо ба Исо сахттар шуд». Петруси муқаддас ба яҳудиёни Ерусалим пас аз Пантикост мегӯяд: «Пас тавба кунед ва бозгардед, то гуноҳҳои шумо маҳв карда шаванд, то ки вақтҳои тароват аз ҳузури Худованд омада, ва ӯ Масеҳро барои фиристодани ӯ фиристад шумо, Исо, ки осмон бояд то вақти муайян кардани ҳама он чизе, ки Худо бо забони пайғамбарони муқаддаси худ аз қадим гуфта буд, бигирад »... То омадани Масеҳ калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад ... Калисо танҳо ба воситаи Фисҳи ниҳоӣ, вақте ки вай ба Парвардигори худ дар марг ва эҳёшавӣ пайравӣ хоҳад кард, ба ҷалоли Малакут дохил хоҳад шуд. -CCC, n.674, 672, 677
Муқовимати ниҳоӣ, ин иди Фисҳи ин замон, болоравии арӯс ба сӯи калисои ҷовидон оғоз меёбад.
ОХИР НЕСТ
Калисо таълим медиҳад, ки тамоми давраи аз эҳё шудани Исо то охири мутлақи замон "соати охирин" аст. Ба ин маъно, ки аз ибтидои калисо мо бо "муқовимати ниҳоӣ" байни Инҷил ва зидди Инҷил, байни Масеҳ ва зидди Масеҳ дучор шудем. Вақте ки мо аз таъқиби худи Антихрист мегузарем, мо дар ҳақиқат дар муқовимати ниҳоӣ қарор дорем, ки марҳилаи ниҳоии муқовимати тӯлонӣ мебошад, ки пас аз давраи эронӣ дар ҷанги Ҷуҷ ва Моҷуҷ бар зидди "урдугоҳи муқаддасон" ба анҷом мерасад.
Ҳамин тавр, бародарон ва хоҳарон, Юҳанно Павел II на дар бораи ҳама чиз, балки дар бораи он чизе буд, ки мо медонистем: охири тартиботи кӯҳна, ва оғози нав, ки тарҷумаҳо Салтанати ҷовид. Бешубҳа, ин охири а мустақим муқовимат бо иблис, ки ҳангоми занҷирбанд шуданаш қобилияти васвасаи мардумро надорад, то даме ки вай пеш аз ба охир расиданаш озод карда шавад.
Гарчанде ки чеҳраи инсоният дар тӯли ду ҳазор сол тағир ёфт, муқовимат аз бисёр ҷиҳатҳо ҳамеша яксон буд: ҷанги байни ҳақиқат ва ботил, равшанӣ ва зулмот, ки аксар вақт дар системаҳои дунявӣ ки аз ворид кардани на танҳо паёми наҷот, балки шаъну эътибори ботинии инсон кам мондаанд. Ин дар давраи нав тағир хоҳад ёфт. Гарчанде ки иродаи озодӣ ва қобилияти гуноҳкории одамон то охири замон боқӣ хоҳад монд, ин даврони нав наздик аст - ҳамин тавр мегӯянд Падарони Калисо ва бисёр попҳо - аз он ҷо фарзандони мардум аз остонаи умед ба қаламрави садақаи ҳақиқӣ хоҳанд гузашт .
"Ӯ сари душманони худро мешиканад", то ҳама бидонанд, ки "Худо подшоҳи тамоми замин аст", "то ки халқҳо худро мард ҳисоб кунанд." Ҳамаи ин, бародарони мӯҳтарам, Мо бо имони пойдор бовар дорем ва интизорем ... Оҳ! вақте ки дар ҳар як шаҳр ва деҳа қонуни Худованд содиқона риоя карда мешавад, вақте ки ба чизҳои муқаддас эҳтиром гузошта мешавад, вақте ки муқаддасот зиёд мешавад ва фароизи ҳаёти масеҳиён иҷро мешавад, бешубҳа барои мо минбаъд низ меҳнат кардан лозим нест бубинед, ки ҳама чиз дар Масеҳ барқарор карда шудааст ... —Попи PIUS X, Е Супремi, Энсиклӣ «Дар бораи барқарорсозии ҳама чиз», н. 6-7, 14
Мо эътироф мекунем, ки салтанат ба мо дар рӯи замин, ҳарчанд пеш аз осмон, дар ҳолати дигар вуҷуд дошта бошад, ваъда шудааст; барои он ки пас аз эҳёи ҳазор сол дар шаҳри осмонии сохташудаи Ерусалим хоҳад буд ... Мо мегӯем, ки ин шаҳр аз ҷониби Худо барои муқаддасон дар эҳёи онҳо гирифта шудааст ва онҳоро бо фаровонии баракатҳои ҳақиқии рӯҳонӣ тароват додааст. , ҳамчун подош барои онҳое, ки мо нафрат кардем ё гум кардем ... - Тертуллиан (155–240 милодӣ), Падари Калисои Нене; Adversus Marcion, Падарони Анте-Никене, Нашриёти Ҳенриксон, 1995, ҷ. 3, саҳ. 342-343)
Ман ва ҳар як масеҳии дигари ортодоксӣ итминон дорем, ки эҳёи ҷисм хоҳад буд ва пас аз ҳазор сол дар шаҳри барқароршуда, зебу зиннатёфта ва васеъшудаи Ерусалим, чунон ки пайғамбарон Ҳизқиёл, Ишаъё ва дигарон эълон карданд ... Марде дар байни мост бо номи Юҳанно, ки яке аз ҳаввориёни Масеҳ аст, қабул кард ва пешгӯӣ кард, ки пайравони Масеҳ дар Ерусалим ҳазор сол зиндагӣ хоҳанд кард ва пас аз он эҳё ва ҳукми саросарӣ ва хулоса абадӣ ба амал хоҳад омад. —Сент. Justin Martyr (100-165 AD), Муколама бо Трифо, Ч. 81, Падарони калисо, Мероси масеҳӣ
ХОНДАНИ ДИГАР:
- Китоб: Муқовимати ниҳоӣ
- Оташи калисои оянда: Озмоиши ҳафтсола
Хабарҳо
Тарҷумаи Полша аз Муқовимати ниҳоӣ қариб аст тавассути нашриёти Fides et Traditio оғоз ёбад.
Сипос!
