IT дар масофаи панҷуним соат аз фурудгоҳ ба ҷамоати дурдасти Мичигани Боло буд, ки ман бояд ақибнишинӣ мекардам. Ман ин ҳодисаро моҳҳо медонистам, аммо танҳо вақте ки ман ба сафари худ шурӯъ кардам, паёме, ки маро барои сухан гуфтан даъват карданд, дар ниҳоят қалби маро пур кард. Он бо суханони Парвардигори мо оғоз ёфт:
... вақте ки Писари Одам меояд, оё дар рӯи замин имон хоҳад ёфт? (Луқо 18: 8)
Мазмуни ин суханон масалест, ки Исо гуфт "дар бораи зарурати доимо бе хаста шуданашон дуо гуфтан"(Лк 18: 1-8). Аҷиб аст, ки ӯ ин масалро бо он саволи пурташвиш ба анҷом мерасонад, ки оё вақте ки ӯ бармегардад, дар рӯи замин имон пайдо мекунад ё не. Контекст ин аст, ки ҷонҳо хоҳанд ёфт истодагарӣ кунед ё не.
ИМОН ЧИСТ?
Аммо ӯ бо маънои "имон" чиро дар назар дорад? Агар ӯ ба эътиқод ба мавҷудияти худ, ҷисми худ, марг ва эҳёшавӣ дар назар дошта бошад, эҳтимолан бисёр ҷонҳое ҳастанд, ки ба таври зеҳнӣ ба ин розӣ мешаванд, агар танҳо ба таври хусусӣ. Бале, ҳатто шайтон ба ин бовар мекунад. Аммо ман бовар намекунам, ки ин маънои Исоро дошта бошад.
Яъқуб мегӯяд;
Имони худро ба ман бе корҳо нишон диҳед, ва ман имони худро ба шумо аз аъмоли худ нишон хоҳам дод. (Яъқуб 2:18).
Ва корҳое, ки Исо аз мо талаб мекунад, метавон бо як фармон хулоса кард:
Ин ҳукми ман аст: якдигарро дӯст доред, чунон ки ман шуморо дӯст медорам. (Юҳанно 15:12)
Муҳаббат пуртоқат аст, муҳаббат меҳрубон аст. Ин ҳасад нест, (муҳаббат) худписандӣ намекунад, ҳаво дода намешавад, дағалӣ намекунад, манфиатҳои шахсии худро намеҷӯяд, зуд хашмгин нест, аз зарари ҷисмонӣ намерасад, аз кори бад шод намешавад балки аз ростӣ шод мегардад. Он ҳама чизро мебардорад, ба ҳама чиз боварӣ дорад, ба ҳама чиз умед мебандад ва ба ҳама чиз тоб меорад. (1 Қӯр 13: 4-7)
Падари Муқаддас, дар энсиклопедияи охирини худ Каритас дар санҷиш (Муҳаббат дар ҳақиқат), ҳушдор медиҳад, ки муҳаббати бепоёни ҳақ барои ҷомеа оқибатҳои вазнин дорад. Ин ду нафарро талоқ додан мумкин нест. Мо метавонем аз номи адолати иҷтимоӣ ва муҳаббат амал намоем, аммо вақте ки он аз "ҳақиқате, ки моро озод мекунад" нест, мо метавонем дигаронро ба сӯи он равона кунем ғуломӣ, хоҳ дар доираи муносибатҳои шахсии мо бошад ва хоҳ дар амалҳои иқтисодӣ ва сиёсии миллатҳо ва мақомоти роҳбарикунанда. Энсикликии саривақтӣ ва пешгӯии ӯ бори дигар пайғамбарони козибро, ки ба вуҷуд омадаанд, ҳатто таъкид мекунад дар дохили калисо худ, ки даъво дорад, ки аз номи ишқ амал мекунад, аммо аз муҳаббати ҳақиқӣ дур мешавад, зеро он бо ҳақиқате равшан карда нашудааст, ки "аз Худо, Муҳаббати абадӣ ва Ҳақиқати мутлақ сарчашма мегирад" (энсиклопедия, саҳ. 1). Намунаҳои возеҳ касоне мебошанд, ки марги ба дунё наомада ва ё издивоҷи ҳамҷинсгароёнро таблиғ мекунанд ва дар ҳоле ки онҳо "ҳуқуқи инсон" -ро риоя мекунанд. Аммо худи ҳамин "ҳуқуқҳо" роҳро ба сӯи бадиҳои шадид мекушоянд, ки ба ҷони заифтарин аъзои ҷомеаи башарӣ таҳдид мекунанд ва ҳақиқатҳои ҷудонопазир ва марбут ба шаъну эътибори шахс ва ҷинсии инсонро чаппа мекунанд.
Вой бар онҳое, ки бадиро некӣ ва бадиҳои нек меноманд, ки торикиро ба рӯшноӣ ва рӯшноиро ба зулмот, ки талхро ба ширин ва ширинро ба талх мубаддал мекунанд! (Ишаъё 5:20)
Имон: Муҳаббат ва ҳақиқат
Тавре ки ман навишта, дар Шамъи фурӯзон, нури Ҳақ пажмурда мешавад, ба ғайр аз онҳое, ки мисли панҷ бокираи доно дили худро аз равғани имон пур мекунанд. Муҳаббат аз афзоиши бадиҳо сардтар мешавад, яъне амалҳое, ки мехоҳанд некӣ кунанд ё даъво кунанд, аммо ботинан баданд. Ин то чӣ андоза хатарнок ва печида аст ва чӣ қадаре ки онҳоро гумроҳ мекунанд!
Мушкилоти воқеӣ дар ин лаҳзаи таърихи мо он аст, ки Худо аз уфуқи инсонӣ нопадид мешавад ва бо хира шудани нуре, ки аз ҷониби Худо меояд, инсоният бо таъсироти харобиовари торафт возеҳтар мавқеи худро гум мекунад. -Номаи муқаддаси Попи Рум Бенедикти XVI ба тамоми усқуфони ҷаҳон, 10 марти 2009; Каталоги онлайн
Бисёр пайғамбарони козиб ба майдон омада, бисёриҳоро фиреб медиҳанд; ва аз сабаби зиёд шудани бадиҳо, муҳаббати бисёриҳо сард мешавад. (Мат 24: 11-12)
Пас имонро метавон чунин шумурд: дӯст доштан ва ҳақиқат in амал. Вақте ки яке аз се унсури имон гум шудааст, ин имони заиф ё ҳатто вуҷуд надорад.
Гузашта аз ин, шумо тобоварӣ доред ва барои исми Ман уқубат кашидаед ва монда нашудаед. Аммо ман инро бар зидди шумо нигоҳ медорам: шумо муҳаббати аввалини худро гум кардаед. Дарк кунед, ки то куҷо афтодаед. Тавба кунед ва корҳое, ки дар аввал кардаед, иҷро кунед. Дар акси ҳол, ман назди шумо меоям ва чароғдони шуморо аз ҷои худ дур мекунам, агар шумо тавба накунед. (Ваҳй 2: 3-5)
Устуворӣ
Дар ин рӯзе, ки ҳақиқат аз нав муайян карда мешавад, вақте ки муҳаббати ҳақиқӣ коҳиш меёбад ва созиш эпидемия аст, мо хеле муҳим аст, ки мо мисли зани масали Масеҳ, истодагарӣ кунед. Исо ҳам инро огоҳ кард:
Ҳамаи шумо имони худро ба ларза меандозед, зеро навишта шудааст: "Чӯпонро мезанам, ва гӯсфандон пароканда хоҳанд шуд ..." Бедор бошед ва дуо гӯед, то ки аз озмоиш нагузаред. Рӯҳ тайёр аст, аммо ҷисм нотавон. (Марқӯс 14:27, 38)
Аммо, агар шумо ба ман монанд бошед, пас шумо бояд барои қудрати шахсии худ шубҳа кунед. Ин хуб аст. Худо мехоҳад, ки мо пурра ба Ӯ такя кунем (ва мо бояд, зеро мо махлуқоти афтодаем, ки ба файз ниёз дорем, то ки ба тамоми одамон табдил ёбем). Дар асл, Ӯ дар ин замонҳои фавқулодда моро таъмин мекунад уқёнуси файз тозатарин барои истодагарӣ. Ман инро дар мулоҳизаҳои навбатии худ шарҳ хоҳам дод.
