Wat as…?

Wat is rondom die draai?

IN 'n oop brief aan die pous, ^[1]vgl Liewe Heilige Vader ... Hy kom! Ek het aan Sy Heiligheid die teologiese grondslag vir 'n 'era van vrede' uiteengesit in teenstelling met die dwaalleer van millenarisme. ^[2]vgl Millenarisme: Wat dit is en wat nie en die Kategismus [CCC} n.675-676 Padre Martino Penasa het inderdaad die vraag gestel oor die skriftuurlike grondslag van 'n historiese en universele era van vrede teenoor millenarianism aan die Congregation for the Doctrine of the Faith: “Imminente una nuova era di vita cristiana?'(' Is 'n nuwe era van die Christelike lewe dreigend? '). Die prefekt in daardie tyd het kardinaal Joseph Ratzinger geantwoord:La questione è ancora aperta alla libera discussie, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Die vraag is nog steeds oop vir vrye bespreking, aangesien die Heilige Stoel geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak het nie. -Ekl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, bl. 10, Ott. 1990

Dit is dus op afstand moontlik dat die Kerk op enige punt in die toekoms ook definitief kan verklaar dat 'n 'era van vrede' ook is Inteendeel tot die Geloof. Tot so 'n uitspraak, indien ooit, kan ons ook vra: 'Wat as - wat as 'n' era van vrede 'is nie deel van die “eindtyd”?

UITWISSENDE MENINGS

Die waarheid is dat daar 'n paar hedendaagse outeurs is wat hierdie standpunt inneem, wat daarop dui dat die wederkoms van Christus en die einde van die wêreld is in werklikheid op hande. Ons moet sê dat hulle ook binne hul regte is om dit voor te stel, aangesien die Kerk nie een of ander manier definitief uitgespreek het nie. Dit gesê, het pous Benedictus XVI, kommentaar gelewer op die boodskappe van Sint Faustina, waarin staan ​​dat hulle gegee is om die wêreld voor te berei op 'die finale koms' van Jesus, en het opgemerk: ^[3]vgl Faustina, en die dag van die Here

As 'n mens hierdie stelling in 'n chronologiese sin beskou as 'n opdrag om as 't ware onmiddellik gereed te wees vir die wederkoms, sou dit vals wees.. - Pous BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, 'n gesprek met Peter Seewald, bl. 180-181

In dieselfde onderhoud het pous Benedictus inderdaad die verwagting vir die "triomf van die onbevlekte hart", wat Our Lady of Fatima belowe het, 'n "tydperk van vrede" in die wêreld sou bevestig. Hy sien dus die 'triomf' as 'n tussentydse gebeurtenis voor die finale gebeure wat die einde van die wêreld inlui. Hy het dan gebid dat God 'die vervulling van die profesie van die triomf van die onbevlekte hart van Maria' moet verhaas '. ^[4]Homily, Fatima, Portugal, 13 Mei 2010

Met name het Benedictus oor sy gebed vir die versnelling van die Triomf gesê:

Dit is gelykstaande aan ons gebed vir die koms van God se Koninkryk. —Light of the World, ’n gesprek met Peter Seewald, p. 166

Ja, die vervulling van die Ons Vader wanneer sy koninkryk sal kom en “Sal op die aarde geskied soos in die hemel.” Dit is weliswaar waar baie eskatoloë vandag 'n verkeerde draai gemaak het. Hulle stel die "koms van die Koninkryk" gelyk aan die parousia aan die einde van die wêreld. Selfs Jesus het dit egter 2000 jaar gelede gesê “Die koninkryk van die hemel is naby.” ^[5]Die Matt 3: 2 Dit wil sê, die Koninkryk van God het gekom, sal kom en sal kom. Dit is hierdie 'middelkoms' van Christus se koninkryk waarvan Ons Dame en baie mystici van die laaste eeue gepraat het toe die Bruid van Christus sal lyk soos Maria se heiligheid, en wanneer ...

MAAR WAT AS HULLE VERKEERD IS?

So wat as 'n era van vrede was nie deel van die laaste tye, wanneer al die nasies volgens die profeet Jesaja na die huis van die Here sal stroom gedurende 'n tyd van vrede? ^[6]vgl. Jesaja 2: 2-4 Want het Jesus nie gesê dat die evangelie voor die einde “aan al die nasies” verkondig moet word nie (Matt 24:14) - iets wat beide Johannes Paulus II en pous Benedictus gesê het, is nog steeds 'n werk wat aan die gang is?

Die sending van Christus die Verlosser, wat aan die Kerk toevertrou is, is nog baie ver van voltooiing. Aangesien die tweede millennium na Christus se koms tot 'n einde kom, toon 'n geheelbeeld van die mensdom dat hierdie missie nog net begin en dat ons onsself van harte moet verbind tot die diens daarvan. —POP JOHANNES PAULUS II, Redemptoris-sending, n. 1

Daar is streke van die wêreld wat nog op 'n eerste evangelisasie wag; ander wat dit ontvang het, maar 'n dieper ingryping nodig het; nog ander waarin die Evangelie lank gelede wortels gesit het, wat aanleiding gegee het tot 'n ware Christelike tradisie, maar waarin die sekulariseringsproses in onlangse eeue - met ingewikkelde dinamika - 'n ernstige krisis van die betekenis van die Christelike geloof en van tot die Kerk behoort. —POPE BENEDICT XVI, Eerste Vespers van die plegtigheid van St. Peter en Paul, 28 Junie 2010

Bogenoemde verwagtinge is natuurlik deel van ons heilige tradisie en dit lyk asof dit inderdaad nog nie hul uiteindelike vervulling is nie.

Hierdie eskatologiese koms kan op enige oomblik bereik word, selfs al is dit sowel as die finale verhoor wat dit voorafgaan, 'vertraag'. —Katekisme van die Katolieke Kerk, n. 673

Sint Petrus belig verder wat moet kom “totdat die tyd om alles wat God gespreek het” vas te stel, vervul is.

Die heerlike koms van Messias word op elke oomblik van die geskiedenis opgeskort totdat hy deur 'die hele Israel' erken word, want ''n verharding het oor 'n deel van Israel gekom' in hul 'ongeloof' teenoor Jesus. Sint Petrus sê ná Pinkster aan die Jode van Jerusalem: “Bekeer julle dan en keer weer, sodat u sondes uitgewis kan word, sodat tye van verfrissing mag kom van die aangesig van die Here afen dat Hy die Christus wat vir u aangestel is, kan stuur, Jesus wat die hemel moet ontvang tot die tyd omdat U alles vasgestel het wat God gespreek het deur die mond van sy heilige profete van ouds. ”  -CCC, n.674

Moet hierdie 'tye van verfrissing' dus verstaan ​​word as die hemel - of verwys dit eerder na 'n era van vrede? Sonder die eskatologiese lig wat die "era van vrede" bring, is dit moeilik om te verstaan ​​hoe presies daar 'tye van verkwikking' sal wees wat die Joodse volk sal insluit. En hoe sal die Evangelie tot aan die uithoeke van die aarde verkondig word, wat een kudde onder een Herder skep, ^[7]vgl. Johannes 10:16 sonder dat daar 'n soort 'nuwe Pinkster' is wat die Koninkryk van God in staat stel om die kuslande te bereik ... gegewe dat die wêreld nou weer heidens word?

Ons kan nie kalm aanvaar dat die res van die mensdom weer in die heidendom verval nie. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Die nuwe evangelisering, die opbou van die beskawing van liefde; Toespraak aan Kategete en godsdiensonderwysers, 12 Desember 2000

Die 'era van vrede', soos veral verklaar deur die heiliges en mistici van die afgelope eeu, werp beslis nuwe lig en begrip in hierdie verband. Maar, wat as hulle is verkeerd?

Our Lady of Fatima het belowe dat, “op die ou end ” haar “Onbevlekte hart sal seëvier en die wêreld sal 'n tydperk van vrede kry. ” Een skrywer stel voor dat 'aan die einde' na 'die einde van die wêreld' verwys. Dit is egter min sinvol omdat Our Lady dit duidelik gestel het dat, na al haar versoeke, dit wil sê, 'uiteindelik', die wêreld 'n 'tydperk' van vrede sal kry. Die ewigheid is nie 'n tydperk nie. Dit is die ewigheid.

Ander het voorgestel dat die 'periode van vrede' reeds plaasgevind het met die ineenstorting van die Sowjetunie en die einde van die 'koue' Oorlog. ” Dit is egter 'n taamlik byziende standpunt, aangesien die volksmoorde in Rwanda, voormalige Joego-Slawië en die Soedan na die val van die Berlynse muur was; dan is daar ook die plaag van pornografie en egskeiding wat gesinne geteister het; dit is gevolg deur die toename in geweldsmisdaad en 'n dramatiese toename in tienerselfmoord en STD's; en natuurlik, watter soort vrede was daar in die baarmoeder, aangesien daar nou een miljard babas wreed daar geslag is deur aborsie? ^[8]vgl LifeSiteNews Dit wil voorkom asof die 'tydperk van vrede' nog moet kom. Vir sekerheid het ons nie gehoor gegee aan die versoeke van Our Lady, wat neerkom op bekering tot God.

'N Ander skrywer beweer dat die uitsprake van die pous van die vorige eeu oor 'n' tyd van vrede en geregtigheid 'slegs verwys na die wederkoms van Christus aan die einde van die tyd en die definitiewe vestiging van die ewige Koninkryk van God in 'n nuwe hemel en 'n Nuwe Aarde. Terwyl ek in my brief aan die Heilige Vader hoe die pousverklarings ooreenstem met die Heilige tradisie uit die tye van die vroeë kerkvaders rakende 'n outentieke 'era van vrede' binne die grense van tyd, wat as het die pouse na die hemel verwys?

Dan sou ek moet sê, die taal wat deur die pousies gekies word, is om die minste te sê vreemd, indien nie weersprekend nie. Toe pous Benedictus XVI die jeug byvoorbeeld 'profete van hierdie nuwe era' genoem het, het hy vir hulle gesê:

'N Nuwe geslag Christene word geroep deur die Gees en gebaseer op die ryk visie van die geloof help bou aan 'n wêreld waarin God se geskenk van lewe verwelkom word, gerespekteer en gekoester ... Liewe jong vriende, die Here vra dat u profete van hierdie nuwe era moet wees.. —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wêreldjeugdag, Sydney, Australië, 20 Julie 2008

As dit na die hemel verwys, soos sommige voorstel, kan dit vir ander 'n verrassing wees dat die hemel nog in aanbou is; dat ons 'sal moet help om 'n wêreld te bou waarin God se geskenk van lewe verwelkom word'. Ek was onder die indruk dat die gawe van die lewe in die hemel reeds verwelkom is. Hierdie stelling is egter sinvoller as dit verstaan ​​word as 'n triomfantelike tydperk van die Christendom in die wêreld wat na vore kom nadat hierdie huidige kultuur van die dood onder Onze-Lieve-Vrouw se hak verpletter is - die 'triomf van die onbevlekte hart'.

In 1957 in sy Urbi en Orbi Paas Pius XII se paasrede het gesê:

Maar selfs hierdie nag in die wêreld toon duidelike tekens van 'n dagbreek wat sal kom, van 'n nuwe dag wat die soen van 'n nuwe en meer glansryke ontvang son ... 'n Nuwe opstanding van Jesus is nodig: 'n ware opstanding wat nie meer heerskappy van die dood erken nie ... In individue moet Christus die nag van die dood van sonde vernietig met die aanbreek van die genade. In gesinne moet die nag van onverskilligheid en koelte plek maak vir die son van liefde. In fabrieke, in stede, in nasies, in lande van misverstand en haat moet die nag helder word soos die dag, nox sicut sterf illuminabitur, en twis sal ophou en daar sal vrede wees. -Urbi en Orbi adres, 2 Maart 1957; vatikaan.va

So wat as daar mag geen 'era van vrede' wees nie, en dit verwys na die toestand van die hemel, soos een skrywer voorstel? Dan kan Katolieke dit vreemd vind dat daar 'fabrieke' in die ewigheid sal wees. Die teologie van 'n 'vrede-era' pas egter perfek in by die woorde van Pius XII dat daar na die dood van die Antichris die heilige Johannes 'n 'eerste opstanding' sal wees waarin die heiliges tydens 'n era saam met Christus sal regeer. van vrede, 'n "duisend jaar." ^[9]vgl. Op 20: 1-6

Nou ... ons verstaan ​​dat 'n periode van duisend jaar in simboliese taal aangedui word. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

Soos ek in my brief aan die Heilige Vader verduidelik het, het die goedgekeurde mistici van die 20ste eeu gepraat oor hierdie vernietiging van 'die nag van die doodsonde' wanneer 'die dagbreek van genade' herwin word. Wat weer herwin is, is die 'geskenk' om in die Goddelike wil te lewe wat Adam en Eva, sowel as Maria, die Nuwe Eva, volgens dienskneg van God, Luisia Picarretta, geniet het. ^[10]vgl Pouste, profesie en Picarretta Dit is 'n toestand van mistieke vereniging met God wat die Kerk sal voorberei sodat Jesus ...

... kan die kerk vir homself in prag voorhou, sonder vlek of rimpel of iets dergeliks, sodat sy heilig en sonder gebrek kan wees ... (Ef 5:25, 27)

Dit is 'n eenheid van dieselfde aard as die van die vereniging van die hemel, behalwe dat die sluier in die paradys verdwyn wat die Godheid verberg ... —Venerable Conchita, aangehaal in Die kroon en die voltooiing van alle heiligdomme, deur Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Loop saam met my, Jesus

Die wesenlike bevestiging is van 'n tussentydse fase waarin die opgestane heiliges nog op aarde is en nog nie hul finale fase betree het nie, want dit is een van die aspekte van die verborgenheid van die laaste dae wat nog geopenbaar moes word.. —Kardinaal Jean Daniélou, SJ, teoloog, 'N Geskiedenis van die vroeë Christelike leer voor die Raad van Nicea,

Hierdie raaisel is eenvoudig die misterie van liefde blom in die Kerk.

As u my gebooie bewaar, sal u in my liefde bly, net soos ek my vadersgebooie onderhou het en in sy liefde bly. (Johannes 15:10)

Om in die Goddelike wil van God te lewe, is so 'n hegte staat van eenheid dat, hoewel dit nie die volmaaktheid van die hemel is nie, dit trek die hemel so in die siel af dat selfs die "verborge foute" van die persoon verteer word in die vuur van goddelike liefde - net soos 'n hemelse voorwerp wat te naby aan die son kom, deur sy hitte verteer word sonder om ooit die sonoppervlak aan te raak. .

Liefde bedek 'n menigte sondes. (1 Pet 4: 8)

Juis hierdie gebrek aan begrip van die mistieke teologie het baie kommentators daartoe gelei dat elke opvatting van 'n stadium in die geskiedenis waar die kerk deur die Heilige Gees versorg word in 'n voorlopige staat van volmaaktheid, dus 'millenarianism' is. ^[11]vgl Millenarisme: Wat dit is en wat nie

Pous Benedictus XVI het dit egter so goed verduidelik:

... ons besef dat 'hemel' is waar die wil van God geskied, en dat 'aarde' 'hemel' word - dit is die plek van die teenwoordigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelike skoonheid, net as dit op aarde is die wil van God geskied. —POPE BENEDICT XVI, algemene gehoor, 1 Februarie 2012, Vatikaanstad

Weer het Jesus gesê: “Die koninkryk van die hemele is naby.” Eintlik kan 'n mens tereg sê dat die "era van vrede" reeds in die harte van sommige gelowiges begin het, want dit is juis hier waar die Koninkryk van God binne die "lewende stene" van die Kerk te vinde is.

Hierdie 'gawe om in die Goddelike wil te leef' wat Luisa voorspel het ^[12]vgl Die komende nuwe en goddelike heiligheid sal plaasvind in 'n "nuwe era" (baie ander noemenswaardige mistici soos agbare Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, ens. het eksplisiet van hierdie "nuwe era" gepraat) en dit is miskien wat Pius X daartoe laat roep het. :

O! wanneer die wet van die Here in elke stad en elke dorp getrou is waargeneem word, wanneer respek vir heilige dinge betoon word, wanneer die sakramente word besoek, en die verordeninge van die Christelike lewe vervul, sal daar beslis wees hoef ons nie meer te werk om alles in Christus herstel te sien nie ... En dan? Dan sal dit uiteindelik vir almal duidelik wees dat die Kerk, soos dit deur Christus ingestel is, volle en volle vryheid en onafhanklikheid van alle buitelandse heerskappy moet geniet ... Dit alles, agbare broeders, ons glo en verwag met onwrikbare geloof. - Pous PIUS X, E Supremi, Ensikliek “Oor die herstel van alle dinge”, n.14, 6-7

maar wat as moet daar nie so 'n tydelike 'era van vrede' wees nie? Dan is die woorde van Pius X 'n pypdroom (alhoewel hierdie woorde in 'n ensikliese brief geskryf is, wat 'n magistrale leer van die kerk is.) Want hy verwys na 'n tyd van vrede en vryheid 'wanneer die sakramente besoek word.' Daar is u idee: die sakramente behoort tot die temporale orde, nie die hemel nie; hulle sal in die ewigheid ophou, aangesien Jesus dan fisies en ewig aanwesig sal wees en verenig sal wees met sy mistieke liggaam. Hierdie tyd van vrede waarna hy verwys, kan dus nie na die hemel verwys nie, maar na 'n belangrike uur in die toekoms.

Wanneer dit wel aankom, sal dit 'n plegtige uur wees, een groot met gevolge nie net vir die herstel van die Koninkryk van Christus nie, maar ook vir die versoening van ... die wêreld. Ons bid vurig en vra ook ander om te bid vir hierdie baie gewilde pasifisering van die samelewing. - Pous PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oor die vrede van Christus in sy koninkryk”, Desember 23, 1922

Maar steeds, wat as sou daar geen 'era van vrede' wees nie? Dan is die verwysing van Pius XI na 'n plegtige 'uur' 'n vreemde manier om die ewige saligheidstoestand te beskryf. Verder sou dit nie oorbodig wees om te sê dat hierdie 'uur' die 'gewilde pasifisering van die samelewing' sal meebring as hy na die hemel verwys nie? “Pasifisering”? Dit is 'n verbysterende understatement as dit na die ewige Koninkryk verwys.

As 'n mens volgens die vroeë kerkvaders egter die regte teologie van 'n 'era van vrede' toepas, dan is die woorde van Pius X en XI heeltemal sinvol. Dit is die profetiese hoop op 'n koms 'Tydperk van vrede' wat die 'koninkryk van God' tot die kuslande sal vestig, en wat 'ons met onwrikbare geloof glo en verwag.'

So, die seën wat voorspel word, verwys ongetwyfeld die tyd van Sy Koninkryk... Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het [vertel ons] dat hulle van hom gehoor het hoe die Here oor hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing

Hier, St. Irenaeus, gee ons 'n skaars getuienis van die direkte ontwikkeling van St. John's Apocalypse, spreek van 'n komende 'tyd' wanneer die Koninkryk van God op 'n nuwe manier op die aarde sal regeer ^[13]vgl Die komende nuwe en goddelike heiligheid—Dit wil sê, die wil van God sal heers 'Op aarde soos in die hemel.' Geseënde Johannes Paulus II gebruik ook tydelike terminologie in hierdie verband:

Mag daar aanbreek vir almal die tyd van vrede en vryheid, die tyd van waarheid, van geregtigheid en van hoop. —POPE JOHN PAUL II, Radioboodskap, Vatikaanstad, 1981

Weereens verwys die taal wat hier gekies word na 'n 'tyd'. Beskou Paulus VI se profetiese woorde:

Hierdie Afrika-martelare lui die aanbreek van 'n nuwe era in. As die verstand van die mens net gerig kan wees op vervolging en godsdienstige konflik, maar op die wedergeboorte van die Christendom en die beskawing! -Liturgie van die ure, Vol. III, bl. 1453, Memorial van Charles Lwanga en metgeselle

“Christendom” en “beskawing” is terme wat ons gebruik om na die geestelike en tydelike orde te verwys. Die hemel sal nie die wedergeboorte van die Christendom wees nie, maar die troue van Christene met Jesus Christus, die Bruidegom. Die term Christendom sal in die hemel verouderd wees, want dit is 'n beskrywing wat ons gebruik om die Kerk uit die verskillende godsdienste in die tydelike orde aan te dui. Weereens, as Paulus VI na die hemel verwys, is dit besig om die leksikon van eskatologie soos ons dit ken, uit te brei.

Met 'n hart wat vertroulik oop is vir hierdie visie van hoop, smeek ek van die Here 'n oorvloed van die gawes van die Gees aan die hele Kerk, sodat die 'lente' van die Tweede Vatikaanse Raad in die nuwe millennium die 'somer' kan vind, dat is die volle ontwikkeling daarvan. —POP JOHN PAUL II, algemene gehoor, 23 September 1998; vatikaan.va

Ook hier, sonder die teologie van 'n 'era van vrede', blyk die uitspraak van die Heilige Vader 'n vreemde manier om 'Hemel' te sê. Inteendeel, die 'somer' van die Tweede Vatikaanse Raad is juis die besef van die algemene voorlopige Christelike volmaaktheid waarvoor Johannes XXIII die raad in die eerste plek geroep het:

Die nederige pous Johannes se taak is om 'die volmaakte volk vir die Here voor te berei', presies soos die taak van die Doper, wat sy beskermheer is en van wie hy sy naam neem. En dit is nie moontlik om 'n hoër en kosbaarder volmaaktheid voor te stel as die triomf van Christelike vrede nie, wat vrede in die hart is, vrede in die sosiale orde, in die lewe, in welsyn, in wedersydse respek en in die broederskap van nasies. - Pous Johannes XXIII, Ware Christelike Vrede, 23 Desember 1959; www.atoloogkultuur.org

In my skrywe, Faustina, en die dag van die Here, die 'somer' waarna hier verwys word, sou ooreenstem met die 'middag' van die 'dag van die Here'. Hier sien ons weer twee verskillende denkrigtings: die een is dat die 'dag van die Here' die laaste 24 uur op aarde is. Maar volgens die vroeë kerkvaders is hulle leer - wat ooreenstem met die visie van die pous van 'n nuwe era - dat die 'dag van die Here' 'n was van vrede en geregtigheid.

... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: Die goddelike institute, boek VII, Hoofstuk 14, Katolieke Ensiklopedie; www.newadvent.org

En weer,

Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, Die Vaders van die Kerk, Hfst. 15

VERNUWING VAN ONS HOOP IN SY KOMS

Alhoewel dit vir Katolieke sekerlik toelaatbaar is om enige standpunt in te neem rakende wat op die "dag van die Here" plaasvind, aangesien die Kerk geen definitiewe uitspraak gemaak het nie, is dit diegene wat my nie aanstoot gee om die teologiese moontlikheid van 'n "Era van vrede." Beide kardinaal Ratzinger self, terwyl hy hoof was van die CDF, en 'n teologiese kommissie in 1952 wat saamgestel is Die onderrig van die Katolieke Kerk, landdrosverklarings gelewer het ^[14]vgl. In soverre die aangehaalde werk die goedkeuring van die Kerk dra, dit wil sê die imprimatur en die nihil obstakel, dit is 'n oefening van die Magisterium. Wanneer 'n individuele biskop die amptelike imprimatur van die Kerk verleen, en nie die pous of die liggaam van biskoppe teen die toekenning van hierdie seël staan ​​nie, is dit 'n oefening van die gewone magisterium. tot die effek dat 'n 'era van vrede' steeds baie oop is vir die moontlikheid, dat daar nog steeds ...

... 'n hoop op een of ander magtige triomf van Christus hier op aarde voor die finale voleinding van alle dinge. So 'n gebeurtenis word nie uitgesluit nie, dit is nie onmoontlik nie, en dit is nie seker dat daar 'n lang tydperk van triomfantelike Christendom voor die einde sal wees nie. As daar voor daardie finale einde 'n periode van min of meer langdurige triomfantelike heiligheid sal wees, sal so 'n resultaat nie tot stand kom deur die verskyning van die persoon van Christus in Majesteit nie, maar deur die werking van die heiligmakingskragte wat nou aan die werk is, die Heilige Gees en die sakramente van die kerk. -Die leer van die Katolieke Kerk: 'n Samevatting van die Katolieke leer, The MacMillan Company, 1952, p. 1140

Dit is vir my vreemd waarom anders getroue Katolieke verkies om hierdie landelike uitsprake te ignoreer.

Sommige outeurs wil die komende 'nuwe Pinkster', die 'tydperk van vrede' wat op Fatima beloof is, en 'lente' of 'somer' van die Christendom verduidelik as 'n gepaardgaande met die finale koms van Jesus aan die einde van die tyd. Ek glo persoonlik dat hierdie posisies 'n vreemde manier is om bloot 'Hemel' te sê en eenvoudig nie die tydelike konteks waarin hierdie profetiese woorde gemaak is, verklaar nie. Verder verwaarloos hulle die vroeë kerkvaders, patrisitiese en hulpbron-teologie, die goedgekeurde verskynings van Maria en die kragtige getuienis en leerstellings van baie goedgekeurde hedendaagse mistici. ^[15]vgl Kom Jesus regtig? Aangesien die vraag egter oop bly, is dit die belangrikste om sulke teologiese debatte in 'n gees van liefdadigheid en wedersydse respek te hou.

Die werklikheid is dat die voorbereidings vir die dag van die Here die dieselfde, of dit 'n triomfantelike periode van heiligheid bevat of nie. Die rede is dat iemand van ons elke dag, op enige oomblik, van aangesig tot aangesig met ons Skepper kan kom. Die meeste van u wat dit lees, sal waarskynlik binne 50 jaar of minder u oordeel voor God uitspreek. En daarom is die noodsaaklikheid om in 'n 'genadetoestand' te bly, in 'n plek van barmhartigheid en vergifnis teenoor ander, en as dienaar waar u ook al is. Dit kan bereik word deur die genade van God deur 'n lewe van gebed, boete, deelname aan die sakramente, en bowenal vertroue in God se liefde en barmhartigheid.

Vir wat uiteindelik sal kom ... en dit sal kom 'Soos 'n dief in die nag.'

VERWANTE LEES:

• Die pous, en die Dawid Era

• Die komende nuwe en goddelike heiligheid

• Nuwe heiligheid ... of nuwe dwaalleer?

• Berei voor vir bewind

• Hoe die era verlore gegaan het

• Skepping wedergebore

• Faustina, en die dag van die Here

• Nog twee dae

• Die Laaste Oordeels

• Die komende opstanding