Триумфът

AS Папа Франциск се готви да освети папството си на Дева Мария от Фатима на 13 май 2013 г. чрез кардинал Хосе да Круз Поликарпо, архиепископ на Лисабон, ^[1]Поправка: Посвещението трябва да стане чрез кардинала, а не лично при папата във Фатима, както погрешно съобщих. навременно е да размишляваме върху обещанието на Пресветата Майка, дадено там през 1917 г., какво означава и как ще се развие ... нещо, което изглежда все по-вероятно да бъде в нашето време. Вярвам, че неговият предшественик, папа Бенедикт XVI, е хвърлил ценна светлина върху това, което предстои на Църквата и света в това отношение ...

В крайна сметка моето Непорочно сърце ще триумфира. Светият отец ще освети Русия за мен и тя ще бъде обърната и ще бъде даден период на мир на света. —Www.vatican.va

БЕНЕДИКТ И ТРИУМФЪТ

Папа Бенедикт се помоли преди три години Бог да „ускори изпълнението на пророчеството за триумфа на Непорочното Сърце на Мария“. ^[2]Омилия, Фатима, Португалия, 13 май 2010 г. Той квалифицира това изявление в интервю с Питър Сивалд:

Казах, че „триумфът“ ще се приближи. Това е еквивалентно по значение на нашата молитва за идването на Божието царство. Това твърдение не беше предназначено - може би съм твърде рационалистичен за това - да изразя каквото и да е очакване от моя страна, че ще има огромен обрат и че историята изведнъж ще поеме съвсем различен ход. Въпросът беше по-скоро, че силата на злото се задържа отново и отново, че отново и отново силата на самия Бог се показва в силата на Майката и я поддържа жива. Църквата винаги е призована да направи това, което Бог е поискал от Авраам, което е да се погрижи да има достатъчно праведни хора, които да потискат злото и разрушенията. Разбрах думите си като молитва енергиите на добрите да възвърнат своята сила. Така че може да се каже триумфът на Бог, триумфът на Мария, са тихи, въпреки това са истински. -Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд

Тук Светият отец казва, че „триумфът“ е еквивалентен на „молейки се за идването на Божието царство “.

Католическата църква, което е царството на Христос на земята, [е] предназначено да бъде разпространено сред всички хора и всички народи ... - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, Енциклика, n. 12, 11 декември 1925 г .; cf. Мат. 24:14

Църквата „е царуването на Христос, което вече присъства в мистерия“. -Катехизис на Католическата църква, н. 763

Но след това той продължава, като отбелязва субективното си мнение по въпроса, че това няма да доведе до съществен „обрат“ в хода на света. Как човек съчетава тези думи с обещанието за „период на мир“, който е неразривно свързан с Триумфа? Това не би ли било съществен „обрат”?

Въпреки че признаването на оптимизма му е ограничено, Светият Отец също помага да се разсее представата, че настъпващата „ера на мира“ или „почивка в събота“, както Църквата Бащите го наричат, е подобно на Дева Мария, размахваща вълшебна пръчка и всичко става перфектно. Всъщност, нека отхвърлим такива фантазии, защото те миришат на ереста на миленаризъм това е измъчвало дългата история на Църквата. ^[3]cf.Миленаризмът - какво е и какво не е В хармония с ранните отци на Църквата обаче той прави критична точка - че Триумфът ще се погрижи „силата на злото да бъде въздържана отново“ и че „енергиите на добрите биха могли да възвърнат своята сила“ и че, „Показва се силата на самия Бог в силата на Майката и го поддържа жив. "

На това универсално ниво, ако победата дойде, тя ще бъде донесена от Мария. Христос ще победи чрез нея, защото иска победите на Църквата сега и в бъдеще да бъдат свързани с нея ... —ПАПА Йоан Павел II, Прекосяване прага на надеждата, стр. 221

Ще сложа вражда между теб и жената, и твоето семе и нейното семе: тя ще ти смаже главата ... (Битие 3:15, Дуай-Реймс)

... князът на дяволите, който е създателят на всички злини, ще бъде вързан с вериги и ще бъде затворен през хилядите години на небесното управление ... —Църковният писател от 4-ти век, Лактанций, „Божествените институти“, Анте-никейските отци, том 7, стр. 21i; ранните отци на Църквата са виждали „хилядолетния“ период, за който се говори в Откровение 20, като един вид „съботна почивка“ или период на мир за Църквата

Докато се молим за Триумфа е и молитва за окончателен идването на Исус в края на времето, папата emeritus хвърля повече светлина върху това, обръщайки се към думите на св. Бернар, които говорят за „междинно идване“ на Царството преди края на времето.

При първото си идване нашият Господ дойде в нашата плът и в нашата слабост; в това средно пришествие той идва в дух и сила; в последното идване той ще бъде видян в слава и величие ... -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Папа Бенедикт потушава аргументацията на тези, които казват, че това отражението на Свети Бернар не може да се отнася до някакво междинно пришествие на Господ, като ера на мира:

Докато хората по-рано са говорили само за двукратно пришествие на Христос - веднъж във Витлеем и отново в края на времето - свети Бернар от Клерво говори за adventus medius, междинно идване, благодарение на което той периодично подновява намесата си в историята. Вярвам, че отличието на Бернар удря точно правилната нота. Не можем да определим кога светът ще свърши. Самият Христос казва, че никой не знае часа, дори Синът. Но ние винаги трябва да стоим в скоростта на неговото идване, така да се каже - и трябва да сме сигурни, особено в средата на скръбта, че той е близо. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, стр.182-183, Разговор с Питър Сивалд

Макар с основание да не ограничава видението на св. Бернар само до бъдещо събитие - тъй като Исус вече е дошъл
и всеки ден, ^[4]виж Исус е тук! Бенедикт, подобно на своите предшественици, предвиждаше нова ера да се появи преди края на времето, призовавайки младите да бъдат „пророци на тази нова епоха“. ^[5]виж Какво ако….?

ТРИУМФ НА КРЪСТА

Всичко това, както вече споменах, е в пълна хармония с ранните отци на Църквата, които са предвидили нашето време да завърши с „беззаконния“, последван от „съботна почивка“ преди последния пожар. Тоест, Страстите на Църквата са последвани от своеобразно „възкресение“. ^[6]срв. Откр. 20:6 Кардинал Ратцингер обясни това в един доста мощен момент на предубеждение:

Църквата ще стане малка и ще трябва да започне отново горе-долу от самото начало. Тя вече няма да може да обитава много от сградите, които е изградила в просперитет. Тъй като броят на нейните привърженици намалява ... Тя ще загуби много от своите социални привилегии ... Като малко общество [Църквата] ще отправя много по-големи изисквания по инициатива на отделните си членове.

Това ще бъде трудно за Църквата, тъй като процесът на кристализация и изясняване ще струва нейната много ценна енергия. Това ще я направи бедна и ще я накара да стане - Църква на кротките ... Процесът ще бъде дълъг и изморителен, както беше пътят от фалшивия прогресивизъм в навечерието на Френската революция ... Но когато процесът на това пресяване отмине, голяма сила ще произтича от по-одухотворена и опростена Църква. Мъжете в един напълно планиран свят ще се окажат неизказано самотни. Ако те напълно са загубили от поглед Бог, те ще почувстват целия ужас на своята бедност. Тогава те ще открият малкото стадо вярващи като нещо съвсем ново. Те ще го открият като надежда, която е предназначена за тях, отговор, за който винаги са търсили в тайна.

И така ми се струва сигурно, че Църквата е изправена пред много тежки времена. Истинската криза едва е започнала. Ще трябва да разчитаме на страхотни сътресения. Но също толкова съм сигурен какво ще остане в края: не Църквата на политическия култ, която вече е мъртва с Гобел, а Църквата на вяра. Тя може вече да не е доминиращата социална сила до такава степен, каквато беше доскоро; но тя ще се радва на пресен разцвет и да се разглежда като дом на човека, където той ще намери живот и надежда отвъд смъртта. - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Вяра и бъдеще, Игнатий Прес, 2009

Всъщност Антихристът ще е опустошил много по света (вж. Бележка под линия). ^[7]Хронологията на отците на Църквата предвижда „беззаконният“ да се появи преди „ерата на мира“, докато други отци, като Белармин и Августин, също са предвидили „последния антихрист“. Това е в съответствие с визията на св. Йоан за „звяра и лъжепророка“ преди „царуването на хилядата години“ и „Гог и Магог“ след това. Папа Бенедикт потвърди, че антихристът не може да бъде ограничен до един човек, че той носи „много маски“ срв. (1 Йоан 2:18; 4: 3). Това е част от мистерията на „тайната на беззаконието”: вж  Последното две затъмненияs Вече виждаме първите плодове от това унищожение навсякъде около нас, толкова много, че папа Бенедикт предупреди, че „бъдещето на света е застрашено“. ^[8]cf. В навечерието;  „... основите на земята са застрашени, но те са застрашени от нашето поведение. Външните основи са разклатени, защото вътрешните основи са разклатени, моралните и религиозните основи, вярата, която води към правилния начин на живот. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, първа сесия на специалния синод за Близкия изток, 10 октомври 2010 г. Възстановяването ще бъде „дълго и изморително“. Но точно в това „бедно и кротко” състояние Църквата ще бъде способна да получи дара на „нова Петдесетница” и „голяма сила ще произтича от по-одухотворена и опростена Църква”. Както о. Джордж Косицки, „баща на Божествената милост“, пише:

Църквата ще нараства царуването на Божествения Спасител чрез завръщане в Горната стая чрез Голгота! -Духът и Булката казват „Ела!“,  страница 95

ТРИУМФ НА ДУХА

Наскоро ме попитаха как бих могъл да повярвам, че ера на мира може да излезе от свят като нашия. Моят отговор, на първо място, беше, че това не е моята идея; това не е моето виждане, а това на ранната Църква Отци, ясно обявени в папите, ^[9]cf. Папите и зората на зората и потвърдено в десетки автентични мистици от 20-ти век. ^[10]cf. Скъпи Свети Отче ... Той идва! Второ, отговорът наистина е свръхестествен:

Не че Петдесетница някога е преставала да бъде действителност през цялата история на Църквата, но толкова големи са нуждите и опасностите на съвременната епоха, толкова обширен хоризонтът на човечеството, привлечен към съжителството на света и безсилен да го постигне, че там не е спасение за него, освен в ново изливане на Божия дар. - НАЗАД ПАУЛ VI, Gaudete в Домино, 9 май 1975 г., сект. VII; www.vatican.va

Тогава Триумфът вече се случва. „Новата Петдесетница“ вече е на път. Той вече е започнал в „остатъка“, който Нашата майка тихо събира от десетилетия по света в „горната стая“ на сърцето си. Точно както армията на Гидиън беше малка и тиха, докато заобикаляха лагера на враговете, ^[11]cf. Часът на миряните също така, „триумфът на Бог, триумфът на Мария, са тихи, въпреки това са истински.“ ^[12]ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд По този начин това, за което говорят папите, не е „подобна на Дисни“ трансформация на Църквата и света, а „нараства”В Царството Божие.

Божествен Дух, обнови чудесата си в тази наша епоха, както в нова Петдесетница, и дай, че Църквата ти, молейки се упорито и настойчиво с едно сърце и ум, заедно с Мария, Майката на Исус и водена от блажения Петър, нараства царуването на Божествения Спасител, царуването на истината и справедливостта, царуването на любовта и мира. Амин. - НАДЕЖДАНЕ JOHN XXIII, при свикване на Втори Ватикански събор, Humanae Salutis, 25 декември, 1961г

Думата „увеличение“ е преведена от латински усилвател, който о. Косицки отбелязва „също носи със себе си значението на привеждане към
изпълнение. " ^[13]Духът и Булката казват „Ела!“,  стр. 92 Следователно Триумфът също е a подготовка на Църквата, която предвижда окончателен идването на Царството Божие в края на времето. Това подготовката се извършва отчасти, както отбеляза кардинал Ратцингер, чрез „кризата“, която е тук и идва върху Църквата, която веднага ще я пречисти, правейки я послушна, кротка и проста - с една дума, като Благословената майка:

Светият Дух, като намери своя скъп съпруг отново в душите, ще слезе в тях с голяма сила. Той ще ги изпълни със своите дарби, особено с мъдрост, чрез която те ще създадат чудеса на благодатта ... това възраст на Мери, когато много души, избрани от Мария и дадени й от Всевишния Бог, ще се скрият напълно в дълбините на нейната душа, превръщайки се в нейни живи копия, обичайки и прославяйки Исус.  -St. Луи дьо Монфор, Истинска преданост към Пресвета Богородица, n.217, Публикации на Монфор 

ТРИУМФ НА ЦЪРКВАТА

Изглежда тогава този Триумф е, когато Църквата ще „се радва на нов разцвет и ще бъде видяна като дом на човека“. ^[14]Кардинал Ратцингер, Вяра и бъдеще, Игнатий Прес, 2009

О! когато във всеки град и село лоялно се спазва Господният закон, когато се проявява уважение към свещените неща, когато се посещават тайнствата и изпълняват обредите на християнския живот, със сигурност няма да има нужда повече от нас да работим по-нататък вижте всичко, възстановено в Христос ... Всичко това, уважаеми братя, ние вярваме и очакваме с непоклатима вяра. - PAPE PIUS X, Е Супреми, Енциклика „За възстановяването на всички неща“, n.14, 6-7

Когато първите пъпки се появят на дърветата, вие отразявате, че зимата сега приключва и че е нова пролетта. Посочих ви знаците на жестоката зима, през която сега преминава Църквата, чрез пречистване, което сега достигна своя най-болезнен връх ... За Църквата предстои да избухне нова пролет на триумфа на моето Непорочно Сърце. Тя все още ще бъде същата Църква, но обновена и просветена, направена по-смирена и по-силна, по-бедна и по-евангелска чрез нейното пречистване, за да може в нея да просветне славното царуване на моя Син Исус. —Подаден от Дева Мария на о. Стефано Гоби, 9 март 1979 г., n. 172, На свещениците, Любимите синове на Дева Мария с църковно одобрение

„С наближаването на третото хилядолетие на Изкуплението Бог подготвя страхотна пролет за християнството и вече можем да видим първите му признаци.“ Нека Мария, Утринната звезда, ни помогне да кажем с все по-нов плам нашето „да“ на плана на Отец за спасение, че всички народи и езици могат да видят Неговата слава. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Послание за световната мисия, неделя, n.9, 24 октомври 1999 г .; www.vatican.va

Не можем ли да кажем, че тази по-опростена, смирена църква „на Триумфа“ вече е представена в красивия свидетел на папа Франциск, един от „пъпките“ на Мария?

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:

• Триумфът - Част II

• Триумфът - Част III