Настъпващото решение

СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 4 май 2016 г.
Литургични текстове тук

 

Първо, искам да ви кажа, скъпо мое семейство читатели, че ние и съпругата ми сме благодарни за стотиците бележки и писма, които получихме в подкрепа на това министерство. Преди няколко седмици отправих кратък призив, че нашето министерство има остра нужда от подкрепа, за да продължи (тъй като това е моята работа на пълен работен ден), а вашият отговор много пъти ни развълнува. Много от тези „вдовишки акари“ са дошли по нашия път; много жертви са направени, за да съобщят вашата подкрепа, благодарност и любов. С една дума, вие ми дадохте решително „да“, за да продължа по този път. Това е скок на вярата за нас. Нямаме спестявания, пенсионни фондове, нямаме сигурност (както всеки от нас) относно утрешния ден. Но ние приемаме, че тук Исус ни иска. Всъщност Той иска всички ние да бъдем на място на пълно и пълно изоставяне. Ние все още сме в процес на писане на имейли и благодарим на всички вас. Но нека кажа сега ... благодаря за вашата синовна любов и подкрепа, която ме укрепи и развълнува дълбоко. И съм благодарен за това насърчение, защото имам много сериозни неща да ви напиша в следващите дни, започвайки сега ...

--------------

IN един от най-мистериозните пасажи от Писанието, чуваме Исус да казва на апостолите:

Имам още много да ви кажа, но сега не можете да го понесете. Но когато той дойде, Духът на истината, той ще ви насочи към цялата истина. Той няма да говори сам, но ще говори това, което чуе, и ще ви обяви нещата, които идват. (Днешното евангелие)

Със смъртта на последния апостол, публичното Откровение на Исус беше завършено, оставяйки на Църквата „депозит на вяра”, от който тя щеше да оттегли мъдростта, за да изпълни Великата поръчка. Това обаче не означава, че нашите разбиране завършено е. По-скоро…

... дори Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете. -Катехизис на Католическата църква, н. 66

Исус каза, че някои неща биха били твърде трудни за понасяне. Например, едва към края на живота на Петър ранната Църква започва да разбира, че завръщането на Исус в слава не е неизбежно, както се смяташе първо. В това, което е едно от най-значимите есхатологични прозрения в Новия Завет, Петър пише:

Един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Пет 3: 8-5)

Именно това твърдение, както и учението на св. Йоан в Апокалипсиса, поставиха началото на ранните църковни отци да се развиват и „постепенно да схващат“ пророческите текстове на Стария Завет в светлината на новото. Изведнъж „Господният ден“ вече не трябваше да се разбира като 24-часов слънчев ден, а означаваше период на съд, който ще дойде на земята. Църковният отец Лактанций,

... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. —Лактанций, Отци на Църквата: Божествените институти, Книга VII, глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org

И друг баща пише,

Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. -Писмо на Варнава, Отците на църквата, гл. 15

Обръщайки поглед към Откровение глава 20, тогава отците на църквата тълкуват „хилядолетното“ царуване на Исус и светиите като „деня на Господа“, в който „слънцето на справедливостта“ ще изгрее, убивайки Антихриста или „ звяр ”, оковаване на силите на Сатана и въвеждане на духовна„ събота ”или почивка за Църквата. Докато твърдо отхвърля ереста на миленаризъм, ^[1]cf. Миленаризмът - какво е и какво не Свети Августин потвърди това апостолско учение:

… Сякаш е подходящо нещо, което светиите трябва да се наслаждават на един вид почивка в събота през този период, свещен отдих след труда на шест хиляди години от създаването на човека… (и) трябва да последва навършването на шест хиляди години, като за шест дни, един вид събота от седмия ден в следващите хиляди години ... И това мнение не би било противоречиво, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и следователно за Божието присъствие ... -St. Августин от Хипо (354-430 г. н.е.; Църковен лекар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка прес

Освен това, както Августин каза, тази събота, която трябваше да бъде „духовен и вследствие на присъствието на Бог “, се счита за въвеждането на Царството в началните си етапи преди завръщането на Исус в слава, когато Царството ще дойде окончателно. Едва сега, чрез откровенията на няколко мистици, като Божията слуга Марта Робин и Луиза Пикарета, започваме да разбираме по-добре същността на това Царство: когато Божията воля се изпълнява на земята "Както е на небето." ^[2]cf. Очаквайте нова и божествена святост Както потвърждава папа Бенедикт:

... всеки ден в молитвата на Отца наш ние молим Господа: „Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето“ (Мат. 6:10)…. ние признаваме, че „небето” е мястото, където се изпълнява Божията воля, и че „земята” се превръща в „небе” - т.е. мястото на присъствието на любовта, добротата, истината и божествената красота - само ако на земята Божията воля е изпълнена. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Обща аудитория, 1 февруари 2012 г., Ватикан

Това „благословение“ беше предвидено от друг Отец на Църквата:

И така, предсказаната благословия несъмнено се отнася до времето на Неговото Царство ... Онези, които видяха Йоан, Господният ученик, [кажете ни], че чуха от него как Господ учи и говори за тези времена ... -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на църквата, Издателство CIMA

Съзнателно осъзнавайки, че живеем във времената на Апокалипсиса, ^[3]cf. Живо Откровение Папа Йоан Павел II пише:

Църквата на хилядолетието трябва да има повишено съзнание за Божието царство в началния си етап. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Английско издание, 25 април 1988 г.

Сега искам да направя пауза за момент и да споделя с вас писмо, което дойде тази сутрин:

Чарли Джонстън в „Следващата правилна стъпка“ е категоричен за „спасяване“ [от Дева Мария] в края на 2017 г. Как това позволява това, което току-що прочетох във вашето писане, Думи и предупреждения, където говорите за предстоящо осветление ... .. време на евангелизация ... възобновяване на бурята .... след това антихрист ... Току-що прочетох друга статия, че сме в малкото отстъпление преди възстановяването на Църквата.

И така, движим ли се към осветление или това е много години по-късно ... ?. Подготвяме ли се за управление след 2017 г. или много години по-късно?

Конкретните срокове или дати, както всички знаем, са нещо много несигурно - защото когато идват и си отиват и нещата остават такива, каквито са, това създава цинизъм и реакция към автентичните пророчества. Там, където съм съгласен с Чарли, е, че тук има и идва Буря - „дума“, която ние и много други сме чували в тези времена, включително в църковно одобрените послания на Елизабет Кинделман, о. Стефано Гоби и др. Що се отнася до останалите предполагаеми откровения на Чарли - към които архиепископът му е препоръчал верните да подхождат с „предпазливост и предпазливост“ - нямам много какво да кажа (вж. Разбиране на детайлите). От своя страна постоянно да се върнем към хронологията на отците на Църквата, която се основава на откровенията на св. Йоан. Защо? Тъй като въпросът за „хиляда години“ или така наречената „ера на мира“ никога не е бил окончателно уреден от Църквата - а е бил твърдо разяснен от Отците. (На въпрос дали „предстои нова ера на християнския живот?“, Префектът на Конгрегацията на доктрината на вярата [кардинал Йозеф Ратцингер] отговори, „La questiontione è ancora aperta alla libera дискусия, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo“: „Въпросът все още е отворен за свободно обсъждане, тъй като Светият престол не е направил окончателно изявление в това отношение.“ ^[4]Il Segno del Soprannauturale, Удине, Италия, n. 30, стр. 10, Отт. 1990; Фр Мартино Пенаса представи този въпрос на „хилядолетно царуване“ на кардинал Ратцингер )

И тъй като това е отворен въпрос, трябва да се обърнем отново към отците на Църквата:

... ако трябва да възникне някакъв нов въпрос, по който не е взето такова решение, те трябва да прибегнат до мненията на светите отци, поне на онези, които всеки в своето време и място, оставайки в единството на общението и на вярата, бяха приети за одобрени майстори; и каквото и да се установи, че те са държали, с един ум и с едно съгласие, това трябва да се отчете истинската и католическа доктрина на Църквата, без никакво съмнение или скрупули. —Св. Винсент от Лерин, Общи от 434 г. сл. н. е., „За древността и универсалността на католическата вяра срещу нечистите новости на всички ереси“, гл. 29, п. 77

И така, ето хронологията на събитията, изложени от отците на Църквата към края на настоящата ера:

• Антихристът възниква, но е победен от Христос и хвърлен в ада. (Откр. 19:20)

• Сатана е окован в „хиляда години“, докато светците царуват след „първо възкресение“. (Откр. 20:12)

• След този период от време е освободен Сатана, който след това извършва последно нападение над Църквата чрез „Гог и Магог“ (последен „антихрист“). (Откр. 20: 7)

• Но огънят пада от небето и поглъща дявола, който е хвърлен „в огнената локва“, където „бяха звярът и лъжепророкът“. (Откр. 20: 9-10) Фактът, че „звярът и лъжепророкът“ вече са били там, е решаващата връзка в хронологията на Свети Йоан, която поставя звяра или „беззаконния“ преди „хилядолетната“ ера на мира.

• Исус се завръща в слава, за да приеме Църквата Си, мъртвите се възкресяват и съдят според делата им, пада огън и се създават Нови Небеса и Нова Земя, откриващи вечността. (Откр. 20: 11-21: 2)

Тази хронология се утвърждава например в Писмото на Варнава:

... когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконния и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след като дам почивка на всички неща, аз ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. - Писмо от Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написано от Апостолически отец от втори век

„Осмият“ или „вечният“ ден е, разбира се, вечността. Свети мъченик Юстин свидетелства за апостолската връзка на тази хронология:

Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще настъпи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. —Св. Джъстин мъченик, диалог с Трифон, гл. 81, Отците на църквата, Християнско наследство

Изводът е, че винаги трябва да се стремим да тестваме, да „впишем“ частното откровение в Общественото откровение на Църквата, а не обратното. ^[5]"През вековете е имало така наречените „частни“ откровения, някои от които са били признати от авторитета на Църквата. Те обаче не принадлежат към депозита на вяра. Не е тяхната роля да подобрят или завършат окончателното Откровение на Христос, а да помогнат да живеят по-пълноценно от него в определен период от историята. Водени от Учителството на Църквата, sensus fidelium знае как да различава и приветства в тези откровения всичко, което представлява автентичен призив на Христос или неговите светии към Църквата. Християнската вяра не може да приеме „откровения“, които твърдят, че надминават или коригират Откровението, чието изпълнение е Христос, както е в някои нехристиянски религии, а също и в някои скорошни секти, които се основават на такива „откровения“. -CCC, н. 67

В заключение св. Павел казва в първото четене днес:

Бог е пренебрегнал времената на невежество, но сега той изисква всички хора навсякъде да се покаят, защото е установил ден, в който той ще „съди света справедливо ...“.

Отново ученията на отците на църквата показват как „съдът на живите и мъртвите“ се открива с „Господния ден“ и по този начин нито едно събитие в самия край на времето (вж. Последните решения). Това ще рече, че знаците на времето, явленията на Дева Мария, одобрените пророчески думи на много светци и мистици и знаците, описани в Новия Завет, подсказват, че сме на прага на „присъдата на живите . " И така, макар да оставам отворен за изненади, подозирам, че все още сме на няколко години от „ерата на мира“ и вече обясних защо: Църковните отци ясно поставят антихрист („беззаконният“ или „синът на гибелта“ ”) преди ерата на мира, този продължителен период, символизиран от „хиляда години”, което е основно четене на апокалипсиса на св. Йоан. В Антихрист в нашето време, Разгледах някои ясни и опасни признаци, че вървим към глобална тоталитарна система, която много прилича на „звяра“ от Откровението. Но вероятно има много неща, които тепърва трябва да се разгърнат и да си дойдат на мястото ... Но между това време ние продължаваме да различаваме възможността за много свръхестествени намеси, като „Просветление“, в тази „последна конфронтация“ на нашето време (вж. Триумфите в Писанието).

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Скъпи Свети Отче ... Той идва!

Как се изгуби ерата

Миленаризмът - какво е и какво не

Фаустина и Денят Господен

От богослова преп. Йосиф Яннуци:

Триумфът на Божието царство през хилядолетието и крайните времена

Блясъкът на творението

 

 Марк и неговото семейство и служение разчитат изцяло
върху Божественото Провидение.
Благодаря за вашата подкрепа и молитви!

 

 

- Chaplet Божествена милост е мюзикъл за 40,000 XNUMX долара
молитва, която Марк е направил свободно
достъпни за неговите читатели.
Щракнете върху корицата на албума за вашето безплатно копие!