Получих много писма с молба да коментирам Аморис Лаетиция, неотдавнашното апостолско увещание на папата. Направих го в нов раздел в по-широкия контекст на това писание от 29 юли 2015 г. Ако имах тръба, щях да прозвуча чрез това писане ...
I често чуваме католици и протестанти да казват, че нашите различия наистина нямат значение; че вярваме в Исус Христос и това е всичко, което има значение. Разбира се, в това изявление трябва да разпознаем автентичната основа на истинския икуменизъм, [1]cf. Автентичен икуменизъм което наистина е изповедта и ангажираността към Исус Христос като Господ. Както казва св. Йоан:
Който признае, че Исус е Божият Син, Бог остава в него и той в Бог ... който остава в любовта, остава в Бог и Бог в него. (Първо четене)
Но трябва също така веднага да попитаме какво означава „да вярваме в Исус Христос“? Свети Яков беше ясен, че вярата в Христос без „дела“ е мъртва вяра. [2]срв. Яков 2:17 Но тогава това повдига друг въпрос: кои „дела“ са от Бога и кои не? Раздаването на презервативи на страни от трети свят е дело на милост? Дали помощта на младо момиче тийнейджърка да си осигури аборт е дело на Бог? Сключването на брак с двама мъже, които са привлечени един от друг, дело на любов ли е?
Факт е, че в наши дни има все повече „християни“, които биха отговорили с „да“ на горното. И все пак, според моралното учение на католическата църква, тези действия биха били считани за тежки грехове. Нещо повече, в онези действия, които представляват „смъртен грях“, Писанията ясно сочат, че „тези, които правят такива неща, няма да наследят Божието царство“. [3]срв. Гал 5: 21 Всъщност Исус предупреждава:
Не всеки, който ми каже: „Господи, Господи,“ ще влезе в небесното царство, но само този, който изпълнява волята на небесния ми Отец. (Мат. 7:21)
Тогава изглеждаше така истина-какво е Божията воля и кое не - е в основата на християнското спасение, тясно свързано с „вярата в Христос“. Наистина,
Спасението се намира в истината. -Катехизис на Католическата църква, н. 851
Или както каза св. Йоан Павел II,
Прави се тясна връзка между вечния живот и подчинението на Божиите заповеди: Божиите заповеди показват на човека пътя на живота и те водят към него. —СВЯТ ИЙАН ПАВЕЛ II, Veritatis Splendor, н. 12
ДИАБОЛИЧНАТА ДЕЗОРИЕНТАЦИЯ
Така стигнахме до часа, когато, както повтори Йоан Павел II, най-големият грях в света днес е загубата на чувството за грях. Отново, най-измамната и коварна форма на беззаконие не са банди, които обикалят улиците, а съдии, които отменят естествения закон, духовенство, което избягва морални проблеми на амвона, и християни, които си затварят очите за неморалност, за да „запазят мира И бъдете „толерантни“. Така, независимо дали чрез съдебна активност или чрез мълчание, беззаконието се разпространява по земята като гъста, тъмна пара. Всичко това е възможно, ако човечеството и дори избраните, може да бъде убеден, че всъщност няма такова нещо като морални абсолюти - това, което всъщност е самата основа на християнството.
Наистина, Голямата измама в наше време не е да се премахне доброто, а да се предефинира така, че това, което е зло, да се счита за истинско добро. Наречете аборта „право“; същия пол-брак „просто“; евтаназия „милост“; самоубийство „смел“; порнография „изкуство“; и блудство „любов“. По този начин моралният ред не се премахва, а просто се преобръща. Всъщност какво се случва физически точно сега на земята - обръщането на полюсите, така че геометричният север става юг, и обратно-се случва духовно.
Обширните сектори на обществото са объркани относно това кое е правилно и кое не, и са на милостта на онези, които имат силата да „създават“ мнение и да го налагат на другите. - НАЗАД Джон Джон Пол II, Държавен парк Чери Крик Хомили, Денвър, Колорадо, 1993
Ако Катехизисът учи, че „Църквата трябва да премине през последно изпитание, което ще разклати вярата на много вярващи“, [4]срв. CCC, n. 675 и че тя трябва да „следва своя Господ в неговата смърт и възкресение“ [5]срв. CCC, n. 677 тогава процесът, който вече е започнал, трябва да доведе до това, което сестра Лусия от Фатима предупреди, че предстои „дяволска дезориентация“ - мъгла от объркване, несигурност и неяснота над вярата. И така беше преди Страстите на Исус. "Какво е истината?" Пилат попита? [6]срв. Йоан 18:38 По същия начин днес нашият свят небрежно се хвърля върху истината, сякаш е наш да дефинираме, формираме и прекрояваме. "Какво е истината?" казват нашите съдии от Върховния съд, докато изпълняват думите на папа Бенедикт, който предупреди за нарастващ ...
... диктатура на релативизма, която не признава нищо категорично и която оставя като крайна мярка само егото и желанията. Наличието на ясна вяра, според кредото на Църквата, често се определя като фундаментализъм. И все пак, релативизмът, т.е. оставянето да бъде хвърлен и „понесен от всеки вятър на преподаването“, изглежда единственото отношение, приемливо за днешните стандарти. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI) предиконклав, проповед, 18 април 2005 г.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Когато написах Просто мъже, имаше дух на дръзновение, който ме обзе. По никакъв начин не възнамерявам да бъда „триумфалист“, когато твърдя факта, че католическата църква сама съдържа „пълнотата на истината“ по силата на волята на Христос и силата на Светия Дух. По-скоро това е предупреждение - an спешно предупреждение както на католици, така и на некатолици, че Голямата измама в наше време е на път да предприеме бърз и експоненциален преход в тъмнина, която ще се помете множества далеч. Тоест множества, които ...
... не са приели любовта към истината, за да могат да бъдат спасени. Следователно Бог им изпраща измамна сила, за да повярват на лъжата, за да бъдат осъдени всички, които не са повярвали на истината, но са одобрили неправомерни действия. (2 Сол 2: 9-12)
И затова, нека повторя отново това, което св. Павел посочва две изречения по-късно като противоотрова за антихриста:
Затова, братя, стой твърдо и се придържайте твърдо към традициите, на които сте научени, или чрез устно изявление, или чрез наше писмо. (2 Сол. 2:15)
Кристиан, слушаш ли какво казва апостолът? Как можеш да стоиш твърдо, ако не знаеш кои са тези „традиции“? Как можете да стоите твърдо, ако не търсите това, което е било предадено както устно, така и писмено? Къде може да се намерят тези обективни истини?
Отговорът отново е католическата църква. Ах! Но ето част от изпитанието, което ще разклати вярата на вярващите дотолкова, доколкото Христовата страст разклати вярата на Неговия народ
понижава. Църквата също ще изглежда скандално, [7]cf. Скандалът знак на противоречие поради кървящите рани на нейните грехове, точно както натъртеното и окървавено тяло на Христос, прободено за нашите грехове, беше скандал за Неговите последователи. Въпросът е дали ще бягаме от Кръста, или ще застанем под него? Ще скочим ли на плота на индивидуализма или ще отплаваме през Бурята върху очукания Барк на Петър, който самият Христос стартира чрез Великата комисия? [8]срв. Матей 28: 18-20
Сега е часът на изпитанието на Църквата, изпитването и пресяването на плевелите от житото, овцете от козите.
СПИСЪЧНОТО БАРКЕ
По време на папството на папа Франциск много читатели знаят, че аз съм защитавал по-двусмислените изявления на Светия отец, които обикновено се правят в случайни интервюта, без да навредя на Вярата. Тоест, взех на пръв поглед нестандартни твърдения и ги обясних по единствения начин, по който трябва: в светлината на Свещената традиция. Наскоро кардинал Реймънд Бърк потвърди този подход към папските изявления, включително най-новото Апостолско увещание, Аморис Лаетиция.
Единственият ключ към правилното тълкуване на Аморис Лаетиция е постоянното учение на Църквата и нейната дисциплина, което защитава и насърчава това учение. -Кардинал Реймънд Бърк, Национален католически регистър, 12 април 2016 г .; ncregister.com
Това е изключително важно, защото тук се говори, че центърът на истината не се променя и не може да се промени. Исус каза: „Аз съм истината“ -Този, който е вечен, не се променя. По този начин истините на естествения морален закон са неизменни, тъй като те произлизат от самата природа на Бог, от общението на Лицата в Светата Троица и откровенията, отнасящи се до това как Бог е създал човечеството по отношение на Себе Си, един на друг и творение. По този начин дори папа не може да промени публичното Откровение на Исус Христос, което ние наричаме „Свещена традиция“.
Ето защо следното твърдение в Наставлението също е важен ключ към неговото тълкуване:
Бих казал ясно, че не всички дискусии по доктринални, морални или пастирски въпроси трябва да се решават чрез намеса на магистратурата. - НАЗАД ФРАНЦИС, Аморис Лаетиция, н. 3; www.vatican.va
Тоест, увещанието, макар да предлага ценни и полезни размисли за семейния живот, е комбинация както от личните немагистраторски идеи на папата, така и от засилване на църковното учение. Тоест няма промяна в доктрината - свидетелство, че е Столът на Петър рок (Вж. Столът на рока).
Но понякога е и камък за препъване. След излизането на Наговора имаше много коментари, включително тези на кардинал Бърк, които посочват тревожни неясноти в документа, когато става въпрос за пасторално приложение на църковното учение. Всъщност, братя и сестри, някои неясноти просто не могат да преминат през „ключа” на Свещената традиция, без да бъдат напълно отхвърлени. И това е наистина потресаващ момент за нашето поколение, тъй като сме били благословени с доста недвусмислени папски инструкции за много дълго време. И сега сме изправени пред „семейна криза“, при която много добри, верни защитници на католицизма се оказват в несъгласие с папата. Но и тук има a тест: ще се изправим ли пред тези разногласия, като изоставим барка на Петър, както направи Мартин Лутер? Ще се отделим ли от Рим, както направи обществото „Свети Пий X“? Или ние като Павел ще се обърнем към Светия Отец с тези неясноти в дух на истина и любов в това, което аз наричам „момент на Петър и Павел“, когато Павел поправи първия папа - не заради доктринална грешка - а за създаването на скандал в неговия пастирски подход:
... когато Кифа дойде в Антиохия, аз му се противопоставих, защото очевидно греши. (Галатяни 2:11)
Тук имаме още един ключ: Павел остана в центъра на истината, като и двамата държаха здраво за неизменната истина, като в същото време оставайки в общение с папата. Братя и сестри, не омаловажавам възможната вреда и скандал, които тези неясноти могат да създадат. Някои дори предполагат, че това може да доведе до разкол в Църквата. [9]срв. „Интервюто на Spaemann“, cfnews.org Но това зависи от това какво ще прави духовенството Аморис Лаетиция. Ако изведнъж епископите, ако не и цели конференции на епископи, започнат да прилагат това увещание по начини, които са откъсване от Свещената традиция, тогава предполагам, че тези хора вече са започнали, по някакъв начин, да се откъснат от сигурните и ясни норми на католическата църква. Това ще рече, че Светият Дух, който е изпратен да въведе Църквата във всякаква истина, може би е позволил всичко това, за да пречисти и подстриже Христовото тяло от мъртвите клони.
Отново цитирайки кардинал Реймънд Бърк, чийто коментар е може би най-добрият, който съм чел Аморис Лаетиция, той казва:
Как тогава трябва да се получи документът? На първо място, трябва да се приеме с дълбоко уважение към римския понтифик като наместник на Христос, по думите на Втория ватикански събор: „вечният и видим източник и основа на единството както на епископите, така и на цялата компания на верните “((Lumen Gentium, 23). Някои коментатори бъркат такова уважение с предполагаемо задължение да „вярват с божествена и католическа вяра” (Канон 750, § 1) всичко, което се съдържа в документа. Но католическата църква, макар да настоява за уважението към службата на Петри, установено от самия наш Господ, никога не е смятала, че всяко изказване на наследника на св. Петър трябва да се приема като част от нейната непогрешима магистратура. -Кардинал Реймънд Бърк, Национален католически регистър, 12 април 2016 г .; ncregister.com
И така, ще повторя казаното от мен безброй пъти в други писания. Останете в общение с папата, но верни на Исус Христос, което е вярност на Свещената традиция. Исус все още е този, който изгражда Църквата и моята вяра е в Него, че Той никога, никога няма да изостави Невестата Си.
Пост Петдесетница Петър ... е онзи същият Петър, който от страх от евреите оскърби християнската си свобода (Галатяни 2 11–14); той е едновременно скала и препъни камък. И не е ли било така през цялата история на Църквата, че Папата, наследникът на Петър, е бил наведнъж Петра намлява Скандалон—както скалата на Бог, така и
препъни камък? —ПАПА БЕНЕДИКТ XIV, от Das neue Volk Gottes, стр. 80ff
ВРЪЩАНЕ В ЦЕНТЪРА
Ако Исус сравняваше да слуша думите Му и да действа върху тях като човек, който строи къщата си на скала, тогава скъпи брат и сестра, направете всичко възможно, за да бъдете верни всеки Христово слово. Върнете се в центъра на истината. Върнете се в всичко че Исус е завещал на Църквата, на „всяка духовна благословия на небесата“ [10]cf. Еф 1:3 предназначени за нашето назидание, насърчение и сила. Тоест сигурните апостолски учения на Вярата, както е очертано в Катехизиса; харизмите на Светия Дух, включително езици, изцеление и пророчества; тайнствата, особено Изповедта и Евхаристията; правилно уважение и изразяване на универсалната молитва на Църквата, Литургията; и Великата заповед да се обича Бог и ближния.
На много места Църквата се е отдалечила от центъра си и плодът на това е разделението. И каква раздвоена бъркотия е! Има онези католици, които служат на бедните, но пренебрегват да хранят духовната храна на Вярата. Има католици, които държат твърдо на древните форми на литургия, като същевременно отхвърлят харизмите на Светия Дух. [11]cf. Харизматичен? Част IV Има „харизматични“ християни, които отхвърлят богатото наследство на нашите литургични и частни преданости. Има богослови, които преподават Божието Слово, но отхвърлят Майката, която Го е носила; апологети, които защитават Словото, но презират думите на пророчеството и т. нар. „частно откровение“. Има хора, които идват на литургия всяка неделя, но изберете и изберете моралните учения, които ще живеят между понеделник и събота.
Това вече няма да е в ерата, която идва! Това, което е изградено върху пясък - върху субективен пясъци - ще се срутят в това предстоящо изпитание и ще се появи пречистена Булка „от същия ум, със същата любов, обединена в сърцето, мислеща едно.“ [12]срв. Фил 2: 2 Ще има, „един Господ, една вяра, едно кръщение; един Бог и Баща на всички. " [13]cf. Еф 4:5 Църквата разбита, наранена, разделена и раздробена отново ще стане евангелски: тя ще свидетелства на всички народи; тя ще бъде петдесетница: живот като в „нова Петдесетница“; тя ще бъде католически: наистина универсален; тя ще бъде тайнствен: живеещи от Евхаристията; тя ще бъде апостолски: верен на учението на Свещената традиция; и тя ще бъде свят: живот в Божествената воля, която „ще се извърши на земята, както е на небето“.
Ако Исус каза „Те ще знаят, че сте мои ученици по вашата любов един към друг“, тогава Добрият Пастир ще ни отведе до центъра на истината, който е центърът на единство, и извора на автентичната любов. Но първо, Той ще ни преведе през Долината на Сянката на Смъртта, за да пречисти Своята Църква от тази дяволска деление.
Сатана може да възприеме по-тревожните оръжия за измама - може да се скрие - може да се опита да ни съблазни в малките неща и така да измести Църквата, не наведнъж, но малко и малко от истинското й положение. Вярвам, че той е направил много по този начин през последните няколко века ... Неговата политика е да ни раздели и раздели, да ни измести постепенно от нашата скала на сила. И ако трябва да има преследване, може би ще бъде тогава; тогава, може би, когато всички ние сме във всички части на християнството толкова разделени и толкова намалени, пълни с разкол, толкова близо до ерес. Когато се хвърлим върху света и разчитаме на защита от него, и се откажем от своята независимост и от силата си, тогава [Антихрист] ще избухне върху нас в ярост, доколкото Бог му позволи. -Благословен Джон Хенри Нюман, Проповед IV: Преследването на антихриста
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Вашата подкрепа прави тези писания възможни.
Благодаря много за вашата щедрост и молитви!
Бележки под линия
| ↑1 | cf. Автентичен икуменизъм |
|---|---|
| ↑2 | срв. Яков 2:17 |
| ↑3 | срв. Гал 5: 21 |
| ↑4 | срв. CCC, n. 675 |
| ↑5 | срв. CCC, n. 677 |
| ↑6 | срв. Йоан 18:38 |
| ↑7 | cf. Скандалът |
| ↑8 | срв. Матей 28: 18-20 |
| ↑9 | срв. „Интервюто на Spaemann“, cfnews.org |
| ↑10 | cf. Еф 1:3 |
| ↑11 | cf. Харизматичен? Част IV |
| ↑12 | срв. Фил 2: 2 |
| ↑13 | cf. Еф 4:5 |