ЧАСТ III - СТРАХОВЕ ОТКРИТО
ТЯ хранеше и обличаше бедните с любов; тя възпитаваше ума и сърцата със Словото. Катрин Дохърти, основателка на апостолат в къщата на Мадона, беше жена, която пое „миризмата на овцете“, без да поема „вонята на греха“. Тя постоянно вървеше по тънката граница между милост и ерес, като прегръщаше най-големите от грешниците, докато ги призоваваше към святост. Тя казваше,
Отидете без страх в дълбините на сърцата на хората ... Господ ще бъде с вас. -От Малкият мандат
Това е една от онези „думи“ от Господ, които могат да проникнат „Между душа и дух, стави и костен мозък и способни да различават отражения и мисли на сърцето.“ [1]срв. Евр 4:12 Катрин разкрива самия корен на проблема както с така наречените „консерватори“, така и с „либерали“ в Църквата: това е нашето страх да влезе в сърцата на хората, както Христос.
ЕТИКЕТИТЕ
Всъщност една от причините толкова бързо да прибягваме до етикетите „консервативен“ или „либерален“ и т.н. е, че това е удобен начин да се игнорира истината, че другият може да говори, като поставим другия в звукоизолираната кутия на категория.
Исус каза:
Аз съм пътят и истината и животът. Никой не идва при Бащата освен чрез мен. (Йоан 14: 6)
„Либералът“ обикновено се възприема като човек, който подчертава „пътя“ на Христос, който е милосърдие, като изключва истината. „Консервативният“ 
се смята, че обикновено подчертава „истината“ или доктрината, с изключение на благотворителността. Проблемът е в това и двамата са изложени на еднакъв риск от самоизмама. Защо? Защото тънката червена граница между милост и ерес е тесният път на и двете истина и любов, която води до живот. И ако изключим или изкривим едното или другото, рискуваме да се превърнем в себе си препъни камък, който пречи на другите да идват при Бащата.
И така, за целите на тази медитация ще използвам тези етикети, говорейки най-общо, с надеждата да маскираме нашите страхове, които неизбежно създават препъни камъни - и от двете „страни“.
... този, който се страхува, все още не е съвършен в любовта. (1 Йоан 4:18)
КОРЕНЪТ НА НАШИТЕ СТРАХОВЕ
Най-голямата рана в човешкото сърце всъщност е саморазразената рана на страх. Страхът наистина е обратното на доверието, а то беше липса на доверие в Божието слово, което доведе до падането на Адам и Ева. 
Този страх тогава само се засили:
Когато чуха звука на Господ Бог, който се разхождаше в градината по проветривото време на деня, мъжът и съпругата му се скриха от Господ Бог сред дърветата в градината. (Битие 3: 8)
Каин уби Авел от страх, че Бог го обича повече ... и в продължение на хилядолетия след това страхът във всичките му външни форми на подозрения, преценки, комплекси за малоценност и т.н. започна да разсейва хората, докато кръвта на Авел течеше във всяка нация.
Въпреки че чрез Кръщението Бог премахва петното от първородния грях, нашата паднала човешка природа все още носи раната на недоверие, не само на Бог, но и на ближния. Ето защо Исус каза, че трябва да станем като малки деца, за да влезем отново в „рая“ [2]срв. Матей 18: 3; защо Павел учи, че по благодат сте спасени вяра.[3]cf. Еф 2:8
Доверете.
Въпреки това консерваторите и либералите продължават да носят липсата на доверие в Райската градина и всички нейни странични ефекти в наши дни. Защото консерваторът би казал, че това, което е изгонило Адам и Ева от градината, е, че са нарушили Божията заповед. Либералът би казал, че човекът е разбил Божието сърце. Решението, казва консерваторът, е да се спази законът. Либералът казва, че е да обичаш отново. Консерваторът казва, че човечеството трябва да остане покрито с листата на срама. Либералът казва, че срамът няма никаква цел (и няма значение, че консерваторът обвинява жената, докато либералът обвинява мъжа.)
Всъщност и двамата са прави. Но ако те изключват истината на другия, тогава и двамата грешат.
СТРАХОВЕ
Защо в крайна сметка подчертаваме единия аспект на Евангелието върху другия? Страх. Трябва да „отидем без страхове в дълбините на мъжките сърца“ и да отговорим както на духовните, така и на емоционалните / физическите нужди на човека. Тук Сейнт Джеймс постига правилния баланс.
Религията, която е чиста и непорочна пред Бог и Отец, е следната: да се грижим за сираците и вдовиците в тяхното страдание и да се пазим от света. (Яков 1:27)
Християнската визия е едновременно „справедливост и мир“. Но либералът омаловажава греха, като по този начин създава фалшив мир; консерваторът свръх подчертава справедливостта, като по този начин ограбва мира. Противно на това, което мислят, и на двамата им липсва милост. Защото автентичната милост не пренебрегва греха, но прави всичко възможно да го прости. И двете страни се страхуват силата на милостта.
По този начин страхът забива клин между „милосърдието“ и „истината“, която е Христос. Трябва да спрем да се осъждаме и да осъзнаем 
че всички страдаме по един или друг начин от страх. Либералът трябва да спре да осъжда консерватора, като казва, че не им пука за хората, а само за доктриналната чистота. Консерваторът трябва да спре да осъжда либералната поговорка, че не се грижи за душата на човека, а само за повърхностната. Всички бихме могли да се поучим от примера на папа Франциск в „изкуството да слушаме“ другия.
Но тук е основният проблем и за двете: нито един от тях наистина не вярва напълно в силата и обещанията на Исус Христос. Те нямат доверие на Слово Божие.
Либерални страхове
Либералът се страхува да повярва, че истината може да се знае със сигурност. Че „Истината трае; фиксиран да стои твърдо като земята. " [4]Псалм 119: 90 Той не вярва напълно, че Светият Дух всъщност, както Христос обеща, ще насочи наследниците на апостолите „към цялата истина” [5]Джон 16: 13 и че да „познаеш“ тази истина, както Христос обеща, ще те „освободи“. [6]8:32 Но дори и повече от това, либералът не вярва напълно и не разбира, че ако Исус е „истината“, както каза, тогава има сила в истината. Че когато представяме Истината в любовта, тя е като семе, което самият Бог насажда в чуждото сърце. Поради това, поради тези съмнения в силата на истината, либералът често свежда евангелизацията до основно грижа за психологическите и физическите нужди, като изключва автентичните нужди на душата. Свети Павел обаче ни напомня:
Царството Божие не е въпрос на храна и напитки, а на правда, мир и радост в Святия Дух. (Рим 14:17)
По този начин либералът често се страхува да влезе в дълбините на сърцата на хората с Христос, светлината на истината, за да освети пътя към духовната свобода, която е източникът на щастието на човека.
[Изкушението е да пренебрегнем „депозитум фидеи ”[Депозитът на вярата], не мислейки за себе си като пазители, а като собственици или господари [на него]. —ПАПА ФРАНЦИС, заключително слово на Синод, Католическа новинарска агенция, 18 октомври 2014 г.
Консервативни страхове
От друга страна, консерваторът се страхува да вярва, че благотворителността е Евангелие за себе си и това „Любовта покрива множество грехове.“ [7]За 1 Петър 4: 8 Консерваторът често вярва, че не любовта, а доктрината трябва да покриваме голотата на другите, за да имат някакъв шанс да попаднат в Рая. Консерваторът често не вярва на обещанието на Христос, че Той е „най-малкият от братята“, [8]срв. Матей 25: 45 независимо дали са католици или не, и че любовта може не само 
изсипете въглени върху главата на врага, но отворете сърцата им за истината. Консерваторът не вярва напълно и не разбира, че ако Исус е „пътят”, както каза, тогава има свръхестествено сила в любовта. Че когато представяме Любовта в истината, тя е като семе, което самият Бог посажда в сърцето на друг. Защото той се съмнява силата на любовта, консерваторът често свежда евангелизацията до само убеждаване на другите в истината и дори скриване зад истината, като изключва емоционалните и дори физическите нужди на другия.
Св. Павел обаче отговаря:
Защото Божието царство не е въпрос на разговор, а на сила. (1 Кор. 4:20)
По този начин консерваторът често се страхува да влезе в дълбините на сърцата на хората с Христос, топлината на любовта, за да изглади пътя към духовната свобода, която е източникът на щастието на човека.
Павел е понтифекс, строител на мостове. Не иска да стане строител на стени. Той не казва: „Идолопоклонници, отидете по дяволите!“ Това е отношението на Павел ... Изградете мост към сърцето им, за да предприемете още една крачка и да обявите Исус Христос. —ПАПА ФРАНЦИС, Омилия, 8 май 2013 г .; Католическа новинарска служба
КАКВО ИСУС ИСКА ДА КАЖЕ: ПОКАЙТЕ СЕ
Подадох стотици писма след приключването на Синода в Рим, и с няколко редки изключения, много от тези основополагащи страхове се намират между всеки ред. Да, дори страховете, че Папата ще „промени доктрината“ или „ще промени пастирските практики, които ще подкопаят доктрината“, са само подстрахове от тези основни страхове.
Защото това, което прави Светият Отец, смело води Църквата по тънката червена граница между милост и ерес - и това разочарова и двете страни (точно както мнозина бяха разочаровани от Христос, че не е установил достатъчно закона като триумфиращ цар или за излагайки го твърде ясно, като по този начин вбесява фарисеите.) На либералите (които всъщност четат думите на папа Франциск, а не заглавията), те са разочаровани, защото, докато той дава пример за бедност и смирение, той е дал знак че той не променя доктрината. За консерваторите (които четат заглавията, а не думите му), те са разочаровани, защото Франсис не определя закона, както биха искали.
В това, което някой ден може да бъде записано като сред най-пророческите речи на нашето време от папа, вярвам в това Исус директно се обръщаше към либералите и консерваторите във вселенската църква в края на Синода (прочети Петте поправки). Защо? Защото светът навлиза в час, в който, ако се страхуваме да вървим с вяра в силата на Христовата истина и любов - ако скрием в земята „таланта“ на Свещеното предание, ако ръмжим като по-големия брат на блудни синове, ако пренебрегнем ближния за разлика от добрия самарянин, ако се заключим в закона като фарисеите, ако извикаме „Господи, Господи”, но не изпълняваме Неговата воля, ако затворим очите си за бедните - тогава много, много души ще изгубен. И ще трябва да дадем отчет - както либерали, така и консерватори.
По този начин на консерваторите, които се страхуват от силата на обичам, който е Бог, Исус казва:
Знам твоите дела, твоя труд и твоята издръжливост и че не можеш да търпиш нечестивите; тествали сте тези, които се наричат апостоли, но не са, и сте открили, че те са самозванци. Освен това имате издръжливост и сте страдали за името ми и не сте уморени. И все пак държа това срещу вас: вие сте загубили любовта, която сте изпитвали в началото. Осъзнайте докъде сте паднали. Покайте се и изпълнете делата, които сте извършили в началото. В противен случай ще дойда при вас и ще махна светилника ви от мястото му, освен ако не се покаете. (Откровение 2: 2-5)
Папа Франциск изрази това по следния начин: „консерваторите“ трябва да се покаят за ...
... враждебна гъвкавост, тоест желание да се затвори в писменото слово (буквата) и не позволявайки да бъдете изненадани от Бог, от Бог на изненадите (духът); в рамките на закона, в рамките на сигурността на това, което знаем, а не на това, което все още трябва да научим и да постигнем. От времето на Христос това е изкушението на ревностните, на скрупульозните, на загрижените и на така наречените - днес - „традиционалисти“, а също и на интелектуалците. —ПАПА ФРАНЦИС, заключително слово на Синод, Католическа новинарска агенция, 18 октомври 2014 г.
На либералите, които се страхуват от силата на Истина, който е Бог, Исус казва:
Знам твоите дела, твоята любов, вяра, служба и издръжливост и че последните ти дела са по-големи от първите. И все пак държа това срещу вас, че толерирате жената Езавел, която се нарича пророчица, която учи и заблуждава моите служители да блудстват и да ядат храна, принесена в жертва на идоли. Дал съм й време да се покае, но тя отказва да се покае за блудството си. (Откр. 2: 19-21)
Папа Франциск каза така: „либералите“ трябва да се покаят за ...
... разрушителна тенденция към доброта, която в името на измамна милост свързва раните, без първо да ги излекува и обработи; който третира симптомите, а не причините и корените. Това е изкушението на „добродетелите“, на страховитите, а също и на така наречените „прогресивни и либерални“. —Агенция за католически новини, 18 октомври 2014 г.
ВЯРА И ЕДИНСТВО
Така че, братя и сестри - и „либерали“, и „консерватори“ - нека не се обезсърчаваме от тези нежни упреци.
Сине мой, не презирай дисциплината на Господ и не падай духом, когато бъде изобличен от него; за когото Господ обича, той дисциплинира; той бичува всеки син, когото признава. (Евр 12: 5)
По-скоро нека чуем отново апела към Доверие:
Не се страхувай! Отворете широко вратите за Христос ”! —СВЯТ ИЙАН ПАВЛ II, Омилия, площад „Свети Петър“, 22 октомври 1978 г., № 5
Не се страхувайте да влезете в сърцата на хората със силата на Христовото слово, топлината на Христовата любов, изцелението на Христовата 
милост. Защото, както добави Катрин Дохърти, „Господ ще бъде с вас. "
Не се страхувайте слушам един към друг, а не етикет един друг. „Смирено гледайте на другите като на по-важни от вас самите“ - каза св. Павел. По този начин можем да започнем да бъдем „От един и същ ум, със същата любов, обединени в сърцето си, мислейки едно.“ [9]срв. Фил 2: 2-3 И какво е това едно нещо? Че има само един път към Бащата и това е чрез начин и Истина, което води до живот.
И двете. Това е тънката червена линия, по която можем и трябва да вървим, за да бъдем истинска светлина на света, която ще изведе хората от мрака към свободата и любовта на ръцете на Отца.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Вашата подкрепа е необходима за този пълен апостолат.
Благослови и благодаря!
