Els Mil Anys

 

Llavors vaig veure un àngel baixar del cel,
sostenint a la mà la clau de l'abisme i una pesada cadena.
Va agafar el drac, la serp antiga, que és el Diable o Satanàs,
i el va lligar durant mil anys i el va llençar a l'abisme,
que hi va tancar i segellar, perquè ja no pogués més
enganya les nacions fins que s'acabin els mil anys.
Després d'això, s'ha de llançar durant un breu temps.

Llavors vaig veure trons; els qui s'asseien sobre ells van ser encarregats del judici.
També vaig veure les ànimes dels que havien estat decapitat
pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu,
i que no havia adorat la bèstia ni la seva imatge
ni havia acceptat la seva marca al front o a les mans.
Van tornar a la vida i van regnar amb Crist durant mil anys.
(Ap 20:1-4, Primera missa del divendres)

 

ALLÀ No hi ha, potser, cap Escriptura més àmpliament interpretada, més disputada i fins i tot divisió, que aquest passatge del Llibre de l'Apocalipsi. A l'Església primitiva, els jueus conversos creien que els "mil anys" es referien a la tornada de Jesús literalment regnar a la terra i establir un regne polític enmig de banquets i festivitats carnals.^[1]"... qui, aleshores, torni a aixecar-se, gaudirà de l'oci de banquets carnals desmesurats, proveïts d'una quantitat de carn i beguda que no només commocioni el sentiment dels temperats, sinó fins i tot per sobrepassar la mesura de la mateixa credulitat". (Sant Agustí, Ciutat de Déu, Bk. XX, cap. 7) No obstant això, els Pares de l'Església van eliminar ràpidament aquesta expectativa, declarant-la una heretgia, el que anomenem avui. mil·lenarisme ^[2]veure Mil·lenarisme - Què és i no és i Com es va perdre l’era.

Els que prenen [Ap 20: 1-6] literalment i ho creuen Jesús vindrà a regnar a la terra durant mil anys abans de la fi del món s’anomenen mil·lenaris. —Leo J. Trese, La fe explicada, pàg. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (amb el Nihil Obstat i Imprimir)

Per tant, la Catecisme de l'Església Catòlica declara:

L'engany de l'Anticrist ja comença a prendre forma en el món cada vegada que es pretén realitzar dins la història aquella esperança messiànica que només es pot realitzar més enllà de la història mitjançant el judici escatològic. L'Església ha rebutjat fins i tot formes modificades d'aquesta falsificació del regne per passar sota el nom de mil·lenarisme. (577), especialmenty la forma política "intrínsecament perversa" d'un messianisme secular. -n. 676

La nota al peu 577 anterior ens porta a Denzinger-Schonnmetzertreball de (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et mòrum,) que traça el desenvolupament de la doctrina i el dogma a l’Església catòlica des dels seus primers temps:

 

Què són els "mil anys"?

Avui dia, hi ha moltes opinions sobre què és exactament aquest mil·lenni al qual es refereix Sant Joan. El que és crucial per a l'estudiant de les Escriptures, però, és que la interpretació de la Bíblia no és una qüestió subjectiva. Va ser als concilis de Cartago (393, 397, 419 dC) i Hipona (393 dC) on els successors dels Apòstols van establir el “cànon” o llibres de la Bíblia, tal com els conserva avui l'Església Catòlica. Per tant, és a l'Església a qui busquem la interpretació de la Bíblia, ella que és "el pilar i el fonament de la veritat".^[6]1 Tim 3: 15

En particular, mirem el Primers pares de l'església que van ser els primers a rebre i desenvolupar amb cura el “dipòsit de fe” transmès de Crist als Apòstols.

... si sorgeix alguna nova qüestió sobre la qual no s'ha donat aquesta decisió, haurien de recórrer a les opinions dels sants pares, d'aquells almenys que, cadascun en el seu moment i lloc, romanen en la unitat de comunió. i de la fe, van ser acceptats com a mestres aprovats; i tot allò que es pugui trobar, amb una sola ment i amb un sol consentiment, hauria de ser considerat la doctrina veritable i catòlica de l'Església, sense cap mena de dubte ni escrúpols. —Sant. Vincent de Lerins, Comunitària de 434 dC, “Per l’antiguitat i la universalitat de la fe catòlica contra les novetats profanes de totes les heretgies”, cap. 29, núm. 77

Els primers Pares de l'Església van ser gairebé unànimes que els "mil anys" a què es refereix Sant Joan era una referència al "dia del Senyor".^[7]2 Thess 2: 2 Tanmateix, no van interpretar aquest nombre literalment:

... entenem que un període de mil anys està indicat en llenguatge simbòlic ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va predir que els seguidors de Crist viurien a Jerusalem durant mil anys i que després tindria lloc la resurrecció i el judici universals i, en definitiva, eterns. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià

Per tant:

Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els pares de l’Església, Cap. 15

El seu senyal no només va ser de Sant Joan sinó de Sant Pere, el primer papa:

No ignoreu aquest fet, estimats, que amb el Senyor un dia és com mil anys i mil anys com un dia. (2 Pere 3: 8)

El pare de l'Església Lactanci va exposar que el dia del Senyor, tot i que no és un dia de 24 hores, està representat per ell:

... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l'Església: Els instituts divins, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org

Així, seguint la cronologia directa de Sant Joan als capítols 19 i 20 d'Apocalipsi, creien que el Dia del Senyor:

• comença a la foscor de la vetlla (període d'anarchia i apostasia) [cf. 2 Tess 2:1-3]

• crescendo en la foscor (l'aparició de "l'anàleg" o "Anticrist") [cf. 2 Tess 2:3-7; Rev 13]

• segueix l'alba (l'encadenament de Satanàs i la mort de l'Anticrist) [cf. 2 Tess 2:8; Ap 19:20; Apocalipsi 20:1-3]

• segueix el migdia (una època de pau) [cf. Apocalipsi 20:4-6]

• fins a la posta del sol en el temps i la història (l'ascens de Gog i Magog i un assalt final a l'Església) [Ap 20:7-9] quan Satanàs és llançat a l'infern on l'Anticrist (bèstia) i el fals profeta havien estat durant els "mil anys" [Ap 20:10].

Aquest darrer punt és significatiu. La raó és que avui escoltareu molts predicadors evangèlics i fins i tot catòlics afirmar que l'Anticrist apareix al final dels temps. Però una lectura clara de l'Apocalipsi de Sant Joan diu el contrari, i també ho van fer els Pares de l'Església:

Però quan l'Anticrist haurà devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i s'asseurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel als núvols ... enviant aquest home i aquells que el segueixen al llac de foc; però, aportant als justos els temps del regne, és a dir, el descans, el dia setè sant ... Aquests tenen lloc en els temps del regne, és a dir, el setè dia ... el veritable dissabte dels justos. —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4,Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co.

Colpejarà l'implacable amb la vara de la seva boca, i amb l'alè dels seus llavis matarà el malvat... Aleshores el llop serà hoste de l'anyell, i el lleopard s'acostarà amb el cabrit... fer mal o destruir a tota la meva muntanya santa; perquè la terra s'omplirà de coneixement del Senyor, com l'aigua cobreix el mar. (Isaïes 11:4-9; cf. Ap 19:15)

Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat reconstruïda, embellida i ampliada de Jerusalem, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaies i altres... —St. Justin Màrtir, Diàleg amb Trypho, cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià

Tingueu en compte que els Pares de l'Església es van referir simultàniament als "mil anys" com el "Dia del Senyor" i un "descans sabàtic".^[8]cf. El proper repòs sabàtic Ho van basar en la narració de la creació al Gènesi quan Déu va descansar el setè dia...^[9]Gen 2: 2

... com si fos una cosa adequada que els sants gaudissin així d'una espècie de descans en dissabte durant un període de "mil anys"] ... I aquesta opinió no seria objectable, si es cregués que les alegries dels sants , aquest dissabte serà espiritual, i conseqüent a la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Per tant, encara queda un descans per al poble de Déu. (Hebreus 4: 9)

La carta de Bernabé d'un pare apostòlic del segle II ensenya que el setè dia és diferent del etern vuitè:

... El seu Fill vindrà i destruirà el temps de l'emocràtic i jutjarà els desemparats, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles; aleshores descansarà el setè dia ... després de donar repòs a totes les coses, faré el principi del vuitè dia, és a dir, el començament d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II

També aquí, en una revelació profètica aprovada, escoltem el Senyor confirmant aquesta cronologia de Sant Joan i dels Pares de l'Església:

El meu ideal en la Creació era el Regne de la meva Voluntat en l'ànima de la criatura; el meu propòsit principal era fer de l'home la imatge de la Trinitat Divina en virtut del compliment de la meva Voluntat sobre ell. Però quan l'home es va retirar d'Ell, vaig perdre el meu Regne en ell, i durant 6000 anys vaig haver de mantenir una llarga batalla. —Jesús a la Serva de Déu Luisa Piccarreta, dels diaris de Luisa, Vol. XIX, 20 de juny de 1926

Per tant, aquí teniu el fil més clar i ininterromput de les dues revelacions de Sant Joan, al seu desenvolupament en els Pares de l'Església, a la revelació privada que, abans de la fi del món, hi haurà un "setè dia" de repòs, — una "resurrecció" de l'Església després el període de l'Anticrist.

Sant Tomàs i Sant Joan Crisòstom expliquen les paraules quem Dominus Jesus destruir illustratione adventus sui ("A qui el Senyor Jesús destruirà amb la brillantor de la seva vinguda") en el sentit que Crist atacarà l'Anticrist enlluernant-lo amb una brillantor que serà com un presagi i un signe de la seva segona vinguda ... Autoritari el que sembla, i el que sembla estar més en sintonia amb la Sagrada Escriptura, és que, després de la caiguda de l'Anticrist, l'Església catòlica entrarà de nou en un període de prosperitat i triomf. -La fi del món present i els misteris de la vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-57; Sophia Institute Press

... [l'Església] seguirà el seu Senyor en la seva mort i resurrecció. -Catecisme de l'Església Catòlica, 677

 

Què és la "primera resurrecció"?

Però què és exactament aquesta "primera resurrecció". El reconegut cardenal Jean Daniélou (1905-1974) va escriure:

L’afirmació essencial és d’una etapa intermèdia en què els sants ressuscitats segueixen a la terra i encara no han entrat a la seva etapa final, perquè aquest és un dels aspectes del misteri dels darrers dies que encara s’ha de revelar.. -Una història de la doctrina cristiana primerenca abans del concili de Nicea, 1964, pàg. 377

Tanmateix, si el propòsit de l'Era de la Pau i dels "mil anys" és restablir l'harmonia original de la creació^[10]“Així es delimita l'acció plena del pla original del Creador: una creació en què Déu i l'home, l'home i la dona, la humanitat i la natura estan en harmonia, en diàleg, en comunió. Aquest projecte, trasbalsat pel pecat, va ser assumit d'una manera més meravellosa per Crist, que el porta a terme misteriosament però amb eficàcia en la realitat present, amb l'espera de portar-lo a terme...»  (PAPA JOAN PAUL II, Audiència General, 14 de febrer de 2001) fent tornar la criatura a "viure en la Voluntat Divina" de manera que "L'home pot tornar al seu estat original de creació, al seu origen i al propòsit per al qual va ser creat".^[11]Jesús a Luisa Piccarreta, 3 de juny de 1925, Vol. 17 llavors crec que Jesús, ell mateix, pot haver desbloquejat el misteri d'aquest passatge a la serventa de Déu Luisa Piccarreta.^[12]cf. La Resurrecció de l'Església Però primer, entenem que aquesta "primera resurrecció", encara que pot tenir un aspecte físic, de la mateixa manera que hi va haver ressuscitacions físics d'entre els morts en el moment de la pròpia resurrecció de Crist.^[13]veure La pròxima resurrecció —és principalment espiritual a la natura:

La resurrecció dels morts esperada al final dels temps ja rep la seva primera i decisiva realització espiritual resurrecció, objectiu primordial de l'obra de salvació. Consisteix en la vida nova donada per Crist ressuscitat com a fruit de la seva obra redemptora. —PAPA ST. JOAN PAUL II, Audiència General, 22 d'abril de 1998; vatican.va

Va dir sant Tomàs d'Aquino...

... aquestes paraules s'han d'entendre d'una altra manera, és a dir, de la resurrecció "espiritual", per la qual els homes ressuscitaran dels seus pecats al do de la gràcia: mentre que la segona resurrecció és de cossos. El regnat de Crist denota l’Església en què regnen no només els màrtirs, sinó també els altres elegits, la part que denota el tot; o regnen amb Crist en glòria pel que fa a tots, es fa una menció especial als màrtirs, perquè regnen sobretot després de la mort, que van lluitar per la veritat fins a la mort. -Suma Teològica, Qu. 77, art. 1, rep. 4

Així doncs, el compliment del “Pare Nostre” sembla vincular-se a la “primera resurrecció” a què es refereix sant Joan en la qual s'inaugura el regnat de Jesús d'una nova modalitat en el vida interior de la seva Església: el "Regne de la Divina Voluntat":^[14]“Ara, dic això: si l'home no es torna enrere per prendre la meva Voluntat com a vida, com a regla i com a aliment, per ser purificat, ennoblit, divinitzat, per posar-se en el primer Acte de la Creació i prendre la meva Voluntat. com a herència seva, assignada per Déu, les mateixes Obres de Redempció i de Santificació no tindran els seus efectes abundants. Per tant, tot està en la meva Voluntat: si l'home ho pren, ho agafa tot". (Jesús a Luisa, 3 de juny de 1925 Vol. 17

Ara, la meva Resurrecció és el símbol de les ànimes que formaran la seva Santedat en la meva Voluntat. —Jesús a Luisa, 15 d’abril de 1919, vol. 12

... cada dia, en la pregària del nostre Pare, demanem al Senyor: "Feu-vos la vostra voluntat, tant a la terra com al cel" (Mt 6:10) ... reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —BENEDIT XVI, Audiència General,

…el Regne de Déu significa el mateix Crist, a qui cada dia desitgem que vingui, i la vinguda del qual volem que se'ns manifesti ràpidament. Perquè com Ell és la nostra resurrecció, ja que en Ell ressuscitam, així també es pot entendre com el Regne de Déu, perquè en Ell regnarem. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2816

Allà, crec, hi ha la teologia dels "mil anys" en poques paraules. Jesús continua:

... la meva Resurrecció simbolitza els Sants dels vius en la meva Voluntat, i això amb raó, ja que cada acte, paraula, pas, etc. realitzat en la meva Voluntat és una resurrecció divina que rep l'ànima; és una marca de glòria que rep; és sortir de si mateixa per entrar a la Divinitat i estimar, treballar i pensar, amagant-se en el sol refulgent de la meva Volició ... —Jesús a Luisa, 15 d’abril de 1919, vol. 12

El papa Pius XII, de fet, va profetitzar la resurrecció de l'Església dins del període de temps i història això suposaria la fi del pecat mortal, almenys en aquells disposats al Do de Viure en la Voluntat Divina.^[15]cf. El Regal Aquí, hi ha un clar ressò de la descripció simbòlica de Lactanci del dia del Senyor com a conseqüència de la "sortida i posta del sol":

Però fins i tot aquesta nit al món mostra clars signes d’una alba que vindrà, d’un dia nou rebent el petó d’un sol nou i més ressplendent ... Cal una nova resurrecció de Jesús: una veritable resurrecció, que no admet més senyoria de mort ... En els individus, Crist ha de destruir la nit del pecat mortal amb la recuperació de l'alba de la gràcia. A les famílies, la nit d’indiferència i frescor ha de deixar pas al sol de l’amor. A les fàbriques, a les ciutats, a les nacions, a les terres d'incomprensió i odi, la nit ha de ser brillant com el dia, nox sicut mor illuminabitur, i la lluita cessa i hi haurà pau. —PAPA PIUX XII, Urbi et orbi direcció, 2 de març de 1957; vatican.va

Com que probablement no hi haurà fàbriques inflables al cel, Piux XII veu un futur dins de la història on acaba “la nit del pecat mortal” i aquella gràcia primordial de viure a la Divina Voluntat es restaura. Jesús diu a Luisa que, efectivament, aquesta resurrecció no és al final dels dies sinó dins temps, quan una ànima comença a viure en la Voluntat Divina.

La meva filla, a la meva resurrecció, les ànimes van rebre les legítimes pretensions de ressuscitar en mi a una nova vida. Va ser la confirmació i el segell de tota la meva vida, de les meves obres i de les meves paraules. Si vaig venir a la terra era per permetre a totes les ànimes de posseir la meva Resurrecció com a pròpia, per donar-los vida i fer-les ressuscitar en la meva pròpia Resurrecció. I voleu saber quan es produeix la resurrecció real de l’ànima? No al final dels dies, sinó que encara estigui viu a la terra. Aquell que viu en la meva voluntat ressuscita a la llum i diu: "La meva nit s'ha acabat" ... Per tant, l'ànima que viu en la meva voluntat pot dir, com l'àngel va dir a les dones santes en el camí cap al sepulcre: "Ell és ressuscitat. Ja no és aquí. Una ànima que viu a la meva voluntat també pot dir: "La meva voluntat ja no és meva, ja que ha ressuscitat al Fiat de Déu". —20 d’abril de 1938, vol. 36

Amb aquest acte triomfal, Jesús va segellar la realitat que Ell era [en la seva única persona divina] l'home i Déu i, amb la seva resurrecció, va confirmar la seva doctrina, els seus miracles, la vida dels Sagraments i tota la vida de l'Església. A més, va obtenir el triomf sobre la voluntat humana de totes les ànimes debilitades i gairebé mortes per a qualsevol veritable bé, de manera que la vida de la Divina Voluntat que havia de portar la plenitud de la santedat i totes les benediccions a les ànimes triomfés sobre elles. —La nostra senyora a Luisa, La Verge al Regne de la Divina Voluntat, Dia 28

En altres paraules, Jesús ara ha de completar en nosaltres el que va aconseguir mitjançant la seva encarnació i redempció:

Perquè els misteris de Jesús encara no estan completament perfeccionats i complerts. Són complets, certament, en la persona de Jesús, però no en nosaltres, que som els seus membres, ni en l'Església, que és el seu cos místic. —St. John Eudes, tractat "sobre el regne de Jesús", Litúrgia de les Hores, Vol IV, pàg 559

Per tant, prega la Luisa:

[I] imploro la resurrecció de la Voluntat Divina dins de la voluntat humana; que tots ressuscitem en Tu ... —Luisa to Jesus, 23a ronda de la Divina Voluntat

 

El factor agustí

Com he esmentat anteriorment, moltes veus evangèliques i catòliques creuen que la "bèstia" o l'Anticrist s'acosta a la fi del món. Però com veieu més amunt, en la visió de Sant Joan queda clar que després la bèstia i el fals profeta són llançats a l'infern (Ap 20:10), no és la fi del món sinó el començament d'un nou regnat de Crist en els seus sants, una "era de pau" durant els "mil anys". 

La raó d'aquesta posició contrària és que molts estudiosos n'han adoptat una 03:00 opinions que va proposar sant Agustí respecte al mil·lenni. El citat anteriorment és el més coherent amb els Pares de l'Església: que efectivament hi haurà un "repòs de dissabte". Tanmateix, en el que sembla ser un retrocés contra el fervor dels mil·lenaristes, Agustí també va proposar:

... pel que se m'acut ... [St. John] va utilitzar els mil anys com a equivalent per a tota la durada d’aquest món, emprant el nombre de perfecció per marcar la plenitud del temps. —Sant. Agustí d’Hipona (354-430) dC, De Civitate Dei "Ciutat de Déu ”, Llibre 20, cap. 7

Aquesta interpretació és la més probable que tingui el vostre pastor. No obstant això, l'Agustí proposava clarament una mera opinió —«fins on se m'ocorre». No obstant això, alguns han pres erròniament aquesta opinió com un dogma i han rebutjat qualsevol que pren la d'Agustí un altre posicions per ser heretge. El nostre traductor, el teòleg anglès Peter Bannister, que ha estudiat tant els primers Pares de l'Església com unes 15,000 pàgines de revelació privada creïble des de 1970 al costat del difunt mariòleg P. Réné Laurentin, coincideix que l'Església ha de començar a repensar aquesta posició que rebutja una Era de Pau (amillennialisme). De fet, diu, ja no és sostenible.

... Ara estic completament convençut d'això amillennialisme no és només no vinculant dogmàticament, però en realitat un enorme error (com la majoria d’intents al llarg de la història per sostenir arguments teològics, per sofisticats que siguin, que volen davant d’una lectura simple de les Escriptures, en aquest cas Apocalipsi 19 i 20). Potser la qüestió realment no va importar tant als segles anteriors, però sí que sí que sí ... No puc assenyalar cap a només font [profètica] creïble que sustenta l'escatologia d'Agustí [opinió final]. A tot arreu s'afirma més aviat que el que ens enfrontem més aviat que tard és la vinguda del Senyor (entesa en el sentit d'un dramàtic manifestació de Crist, no en el sentit mil·lenari condemnat d’un retorn físic de Jesús per governar corporalment sobre un regne temporal) per a la renovació del món ...no pel Judici Final / fi del planeta... La implicació lògica sobre la base de l'Escriptura d'afirmar que la vinguda del Senyor és "imminent" és que també ho és la vinguda del Fill de la Perdició. ^[16]Cf. Anticrist ... Abans de l'era de la pau? No hi veig cap manera al voltant d'això. Una vegada més, això es confirma en un nombre impressionant de fonts profètiques pesades... —La comunicació personal

Però què hi ha més pes i profètic que els Pares de l'Església i els mateixos papes?

Confessem que se'ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d'existència; ja que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat divinament edificada de Jerusalem ... Diem que Déu ha proporcionat aquesta ciutat per rebre els sants en la seva resurrecció i refrescar-los amb l’abundància de tots els que realment són. espiritual benediccions, com a recompensa per a aquelles que hem menyspreat o perdut ... —Tertuliano (155–240 dC), pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pàg. 342-343)

So, la benedicció predita es refereix, sens dubte el temps del seu Regne... Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [expliquen] que van sentir d'ell com ensenyava el Senyor i parlava d'aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els Pares de l'Església, Editorial CIMA

Aquesta és la nostra gran esperança i la nostra invocació, "Vingui el vostre Regne!": Un Regne de pau, justícia i serenitat, que restablirà l'harmonia original de la creació. —ST. PAPA JOAN PAUL II, Audiència general, 6 de novembre de 2002, Zenit

I aquesta pregària, encara que no està directament enfocada a la fi del món, és tanmateix a oració real per la seva vinguda; conté tota l'amplitud de l'oració que ell mateix ens va ensenyar: "Vingui el vostre regne!" Vine, Senyor Jesús! " —PEDI BENEDICT XVI, Jesús de Natzaret, Setmana Santa: de l’entrada a Jerusalem a la Resurrecció, pàg. 292, Ignatius Press

M'agradaria renovar-vos la crida que vaig fer a tots els joves ... accepteu el compromís de ser vigilants del matí a l’alba del nou mil·lenni. Es tracta d’un compromís primordial que manté la seva validesa i urgència quan comencem aquest segle amb desafortunats núvols foscos de violència i por que s’acumulen a l’horitzó. Avui, més que mai, necessitem persones que visquin vides sagrades, vigilants que proclamin al món una nova albada d’esperança, germanor i pau. —PAPE ST. JOAN PAUL II, "Missatge de Joan Pau II al moviment juvenil Guannelli", 20 d'abril de 2002; vatican.va

... Una nova era en què l’esperança ens allibera de la superficialitat, l’apatia i l’absorció de si mateixos que ens amortitzen les ànimes i ens enverinen les relacions. Benvolguts joves amics, el Senyor us demana que sigueu profetes d’aquesta nova era ... — BENEDICTE DE PAPA XVI, Homilia, Dia Mundial de la Joventut, Sydney, Austràlia, 20 de juliol de 2008

Benvolguts joves, depèn de tu vigilants del matí, qui anuncia la sortida del sol que és el Crist ressuscitat! —POP JOHN PAUL II, Missatge del Sant Pare a la Joventut del Món, XVII Dia Mundial de la Joventut, n. 3; (vegeu Is 21: 11-12)

És tasca de Déu provocar aquesta hora feliç i donar-la a conèixer a tothom ... Quan arribi, resultarà ser una hora solemne, una gran amb conseqüències no només per a la restauració del Regne de Crist, sinó per la pacificació de ... el món. Preguem amb més fervor i demanem a altres persones que preguin també per aquesta pacificació tan desitjada de la societat. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre la pau de Crist en el seu regne", Desembre 23, 1922

El teòleg papal de Joan Pau II, així com Pius XII, Joan XXIII, Pau VI i Joan Pau I, van afirmar que aquest "període de pau" tan esperat a la terra s'acosta.

Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el miracle més gran de la història del món, només després de la Resurrecció. I aquest miracle serà una era de pau que mai no s’havia concedit al món. —El cardenal Mario Luigi Ciappi, 9 d’octubre de 1994, Catecisme familiar, pàg. 35

I així va resar el gran sant marià, Lluís de Montfort:

Els vostres manaments divins es trenquen, el vostre Evangeli es deixa de banda, els torrents d’iniquitat inunden tota la terra carregant fins i tot els vostres servents ... Tot arribarà al mateix final que Sodoma i Gomorra? Mai trencaràs el teu silenci? Tolerireu tot això per sempre? No és cert que la vostra voluntat s’ha de fer a la terra tal i com està al cel? No és cert que el vostre regne ha de venir? No vas donar a algunes ànimes, benvolgudes, una visió de la futura renovació de l’Església? —Sant. Lluís de Montfort, Oració per als Missioners, n. 5; ewtn.com

 

Lectura relacionada

Aquest article ha estat adaptat de:

Repensar els temps finals

Benvolgut Sant Pare ... Ja ve!

La Resurrecció de l'Església

El proper repòs sabàtic

Com es va perdre l’era

Els papes i l'era alba

Mil·lenarisme - Què és i no és

 

Doneu suport al ministeri a temps complet de Mark:

 

amb Nihil Obstat

 

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.

Ara a Telegram. Feu clic a:

Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris a MeWe:

Seguiu aquí els escrits de Mark:

Escolteu el següent: