Rembrandt van Rijn„Návrat marnotratného syna“; c.1662
OF Samozřejmě je možné se zeptat Boha přímo odpustit svým hříšným hříchům a On to udělá (samozřejmě, odpouštíme ostatním. Ježíš v tom měl jasno.) Můžeme okamžitě, na místě, jak to bylo, zastavit krvácení z rány našeho přestoupení.
Ale právě zde je svátost zpovědi tak nezbytná. Rána, i když nekrvácí, může být stále infikována „já“. Vyznání přitahuje pýchu na povrch, kde je Kristus v osobě kněze (John 20: 23), setře jej a aplikuje léčivý balzám Otce prostřednictvím slov, "... ať ti Bůh dá odpuštění a pokoj, a já tě zbavím tvých hříchů ..." Neviditelné milosti koupe zranění, protože - se znamením kříže - kněz aplikuje oblékání Božího milosrdenství.
Když půjdete k lékaři kvůli špatnému řezu, zastaví pouze krvácení nebo vám ránu nezašívá, nečistí a neobléká? Kristus, velký lékař, věděl, že to budeme potřebovat, a věnovat více pozornosti svým duchovním ranám.
Tato svátost byla tedy jeho protijedem proti našemu hříchu.
Když je v těle, člověk si nemůže pomoci, ale má alespoň nějaké lehké hříchy. Ale neopovrhujte těmito hříchy, kterým říkáme „světlo“: pokud je vezmete za světlo, když je vážíte, třeste se, když je počítáte. Řada světelných předmětů tvoří velkou hmotu; řada kapek naplní řeku; množství zrn dělá hromadu. Jaká je tedy naše naděje? Především zpověď. -Svatý. Augustine, Katechismus katolické církve, n. 1863
Aniž by to bylo nezbytně nutné, církev důrazně doporučuje vyznání každodenních chyb (hříchy z venování). Pravidelné vyznávání našich hříchů za hříchy nám skutečně pomáhá formovat si svědomí, bojovat proti zlým sklonům, nechat se uzdravit Kristem a pokročit v životě Ducha.—Katechismus katolické církve, ne. 1458
