Porozumění kříži

 

MEMORIÁL NAŠE DÁMY ZPŮSOBŮ

 

"NABÍDKA to nahoru. “ Je to nejčastější katolická odpověď, kterou dáváme ostatním, kteří trpí. Existuje pravda a důvod, proč to říkáme, ale my ano opravdu chápete, co máme na mysli? Opravdu známe sílu utrpení in Kristus? Opravdu „dostaneme“ kříž?

Mnozí z nás jsou Strach z volání, strach Jít do hlubin protože cítíme, že křesťanství je v konečném důsledku masochistické duchovno, kde se vzdáváme jakékoli životní radosti a jednoduše trpíme. Ale pravdou je, že ať už jste křesťan nebo ne, v tomto životě budete trpět. Nemoc, neštěstí, zklamání, smrt ... přijde na každého. Ale to, co Ježíš ve skutečnosti dělá skrze kříž, je to všechno, aby se to stalo slavným vítězstvím. 

V kříži spočívá vítězství Lásky ... V něm konečně leží úplná pravda o člověku, skutečná postava člověka, jeho ubohost a vznešenost, jeho hodnota a cena za něj zaplacená. —Kardinál Karol Wojtyla (SV. JÁN PAUL II.) Z Znamení rozporu, 1979 s. ?

Dovolte mi tedy tuto větu rozebrat, abychom snad mohli pochopit hodnotu a skutečnou moc v objetí našeho utrpení. 

 

PLNÁ PRAVDA O ČLOVĚKU

I. „skutečná postava člověka ... jeho hodnota“

První a nejdůležitější pravdou kříže je to jsi milován. Někdo vlastně zemřel z lásky k tobě, osobně. 

Právě rozjímáním o drahocenné Kristově krvi, znamení jeho darující lásky (srov. Jan 13:1), věřící se učí rozpoznávat a oceňovat téměř božskou důstojnost každého člověka a může zvolat s neustále obnoveným a vděčným údivem: „Jak cenný musí být člověk v očích Stvořitele, pokud získal tak velkého Vykupitele“ a pokud Bůh „dal svého jediného Syna“, aby člověk „nezahynul, ale měl věčný život“! “ -SVATÝ. PAPEŽ JOHN PAUL II, Evangelium vitae, ne. 25

Naše hodnota spočívá v pravdě, že jsme stvořeni k Božímu obrazu. Každý z nás, tělo, duše i duch, je odrazem samotného Stvořitele. Tato „božská důstojnost“ je to, co nejen spustilo Satanovu závist a nenávist k lidské rase, ale také to, co nakonec vedlo Otce, Syna a Ducha svatého ke spiknutí k tak velkému skutku lásky k padlému lidstvu. Jak řekl Ježíš svaté Faustině, 

Pokud vás moje smrt nepřesvědčila o mé lásce, co bude?  —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 580

 

II. "Jeho ubohost ... a cena za něj zaplacená"

Kříž odhaluje nejen hodnotu člověka, ale také rozsah jeho úbohosti, tj vážnost hříchu. Hřích měl dva přetrvávající účinky. První je, že to zničilo čistotu našich duší tak, že to okamžitě narušilo schopnost duchovního společenství s Bohem, který je svatý. Zadruhé, hřích - což je narušení řádu a zákonů, které řídí duši a vesmír - vnesl do stvoření smrt a chaos. Pověz mi: jaký muž nebo žena mohou dodnes obnovit stav svatosti své duše samy? Navíc, kdo může zastavit pochod smrti a rozpadu, který člověk vypustil na sebe a vesmír? To může udělat pouze milost, pouze Boží moc. 

Nebo z milosti jste spaseni skrze víru, a to není od vás; je to Boží dar ... (Ef 2)

Když se tedy díváme na kříž, vidíme nejen Boží lásku k nám, ale také stát naší vzpoury. Cena je právě proto, že pokud jsme stvořeni s „božskou důstojností“, pak pouze Božský může obnovit tu padlou důstojnost. 

Neboť když přestoupením jedné osoby mnozí zemřeli, o kolik více přetékala Boží milost a milostivý dar jedné osoby Ježíše Krista pro mnohé. (Řím 5)

 

III. „Jeho vznešenost“

A nyní se dostáváme k nejúžasnějšímu aspektu Kristovy oběti na kříži: nebyl to jen dar, který nás má zachránit, ale výzva k účasti na spáse druhých. Taková je vznešenost Božích synů a dcer. 

Pravdou je, že pouze v tajemství vtěleného Slova tajemství člověka nastupuje na světlo ... Kristus ... plně zjevuje člověka člověku sám a dává jasně najevo své nejvyšší povolání. -Gaudium et Spes, Druhý vatikánský vatikánský koncil 22

V tom spočívá „katolické“ chápání utrpení: Ježíš ho neodstranil křížem, ale ukázal, jak lidské utrpení se stává cestou k věčnému životu a konečným projevem lásky. Nicméně 

Kristus dosáhl Vykoupení úplně a až na samé hranice, ale zároveň ho nedokončil…. zdá se, že je to součást samotné podstaty Kristova vykupitelského utrpení, které vyžaduje, aby toto utrpení bylo neustále dokončováno. -SVATÝ. PAPEŽ JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 3, vatikán.va

Jak je to však možné dokončit, když už vystoupil do nebe? St. Paul odpovídá:

Raduji se ve svém utrpení kvůli tobě a ve svém těle vyplňuji to, co chybí v Kristových utrpeních jménem jeho těla, kterým je církev ... (Kol 1:24)

Neboť Ježíšova tajemství ještě nejsou dokonale zdokonalena a naplněna. Ve skutečnosti jsou úplné v osobě Ježíše, ale ne v nás, kdo jsme jeho členy, ani v Církvi, která je jeho mystickým tělem. -Svatý. John Eudes, pojednání „O Ježíšově království“, Liturgie hodin, Sv. IV, str. 559

Co Ježíši sám mohl udělat je zasloužit si pro celé lidstvo milosti a odpuštění, které by nás učinily schopnými věčného života. Ale bylo to dáno Jeho mystické tělo nejprve získat tyto zásluhy skrze víru, a pak, Distribuovat tyto milosti svět, čímž se stal sám o sobě „svátostí“. To by pro nás mělo změnit význam „církve“.

Tělo Kristovo není jen sbírkou křesťanů. Je to živý nástroj vykoupení - rozšíření Ježíše Krista v čase a prostoru. Pokračuje ve své spásné práci prostřednictvím každého člena svého těla. Když tomu člověk rozumí, vidí, že myšlenka „nabídnout to“ není jen teologickou odpovědí na otázku lidského utrpení, ale spíše výzvou k účasti na spáse světa. —Jason Evert, autor, Svatý Jan Pavel Veliký, jeho pět lásek; str. 177

Jako svátost je církev Kristovým nástrojem. „Je jím přijímán také jako nástroj pro spásu všech“, „univerzální svátost spásy“, kterou Kristus „najednou projevuje a aktualizuje tajemství Boží lásky k lidem.“ -Katechismus katolické církve, ne. 776

Takže vidíte, to je důvod, proč nás Satan děsí, abychom uprchli z Getsemanské zahrady a dokonce i pouhý stín kříže ... před utrpením. Protože ví „úplnou pravdu o člověku“: že nejsme (potenciálně) jen pouhými pozorovateli Umučení, ale skutečnými účastníky, pokud přijímáme a sjednocujeme naše utrpení s Ježíšem Kristem jako členové Jeho mystického těla. Satan je tedy vyděšený z muže nebo ženy, kteří rozumí a poté žijí tuto realitu! Pro…

… Slabosti všech lidských utrpení mohou být naplněny stejnou mocí Boží, která se projevuje v Kristově kříži ... takže každá forma utrpení, která je dána novým životem mocí tohoto kříže, by se již neměla stát slabostí člověka, ale Boží moc. -SVATÝ. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 23

Jsme postiženi ve všech směrech ... nosíme v těle umírání Ježíše, aby se život Ježíše mohl projevit také v našem těle. (2 Kor 4: 8, 10)

 

DVOJHRANNÝ MEČ

Utrpení má tedy dva aspekty. Jedním z nich je čerpání zásluh Kristova utrpení, smrti a vzkříšení do našich vlastních životů prostřednictvím upuštění od Boží vůle, a druhé, čerpání těchto zásluh na ostatních. Na jedné straně posvěcujte své vlastní duše a na druhé čerpejte milosti pro spásu druhých. 

Je to utrpení, více než cokoli jiného, ​​co čistí cestu milosti, která transformuje lidské duše. -SVATÝ. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 27

If "Z milosti jsi byl spasen skrze víru," ^[1]Ef. 2: 8 pak víra v akci zahrnuje vaše každodenní kříže (které se říká „láska k Bohu a k bližnímu“). Tyto denně kříže představují prostředky, kterými je „staré já“ usmrceno hranou odříkání meče, aby mohlo být obnoveno „nové já“, pravý obraz Boha, ve kterém jsme stvořeni. Jak řekl Peter, "Smrt v těle byl přiveden k životu v duchu." (1. Petra 3:18) To je tedy vzor i pro nás. 

Smrtte tedy své části, které jsou pozemské: nemorálnost, nečistota, vášeň, zlá touha a chamtivost, která je modlářstvím ... Přestaňte si navzájem lhát, protože jste sundali staré já svými praktikami a dali jste na novém já, které se obnovuje, pro poznání, na obraz jeho stvořitele. (Kol 3: 5-10)

Proto, protože Kristus trpěl v těle, vyzbrojte se také stejným postojem… (1 Pet 3: 1)

Druhou ostří meče je to, že když si zvolíme cestu lásky spíše než válku s ostatními, cestu ctnosti místo neřesti, souhlas s nemocí a neštěstím, spíše než nesouhlas s Boží vůlí ... můžeme se „obětovat“ nebo obejmout ostatní obětovat a bolest, kterou tato utrpení přinášejí. Přijímání nemocí, projevování trpělivosti, popírání shovívavosti, odmítání pokušení, snášení sucha, držení jazyka, přijímání slabosti, prosba o odpuštění, přijímání ponížení a především služba druhým před sebou… jsou každodenními kříži, které slouží „Doplňte to, co chybí v utrpení Krista.“ Tímto způsobem nejen pšeničné zrno - „já“ - umírá, aby přineslo ovoce svatosti, ale „od Ježíše Krista můžete získat mnoho pro ty, kteří možná nepotřebují fyzickou pomoc, ale kteří často jsou strašně potřebuji duchovní pomoc. “ ^[2]Kardinál Karol Wojtyla, uvedený výše Svatý Jan Pavel Veliký, jeho pět lásek Jason Evert; str. 177

Utrpení „nabídnuto“ také pomáhá těm, kteří by jinak nemuseli hledat milost. 

 

RADOSTI KŘÍŽE

A konečně, diskuse o kříži by zcela selhala, kdyby neobsahovala pravdu, ke které vždy vede Vzkříšení, to znamená k radosti. To je paradox kříže. 

Kvůli radosti, která před ním ležela, snesl kříž a pohrdl jeho hanbou a posadil se na pravici Božího trůnu ... V té době se zdá být veškerá kázeň příčinou ne radosti, ale bolesti, přesto později přináší mírové ovoce spravedlnosti těm, kteří jsou jím trénováni. (Heb 12: 2, 11)

Toto je „tajemství“ křesťanského života, které chce satan skrýt nebo zakrýt před Kristovými následovníky. Je to lež, že utrpení je nespravedlnost, která vede pouze k zbavení radosti. Objetí utrpení má spíše účinek očištění srdce a dělat to schopný přijímání radosti. Když tedy Ježíš říká "následuj mě", Nakonec znamená poslouchat Jeho přikázání, což zahrnuje skutečnou smrt sebe sama, abyste Ho následovali na Kalvárii a skrze ni, aby vaše "Radost může být úplná." ^[3]srov. Jan 15:11

Dodržování přikázání…. znamená zvítězit nad hříchem, morálním zlem v jeho různých podobách. A to vede k postupnému vnitřnímu očištění…. Pokud s odstupem času vytrváme v následování Krista, našeho Učitele, cítíme se stále méně a méně zatíženi bojem proti hříchu a stále více se těšíme z božského světla, které prostupuje celým stvořením. -SVATÝ. JOHN PAUL II, Paměť a identita, str. 28-29

„Cesta“ k radosti věčného života, která začíná i zde na zemi, je křížová cesta. 

Ukážeš mi cestu k životu a v tvé přítomnosti bude hojná radost ... (Žalm 16:11)

Při tomto Památníku Bolestné Panny Marie se obraťme k ní, která je „obrazem budoucí církve“. ^[4]Papež Benedikt XVI., Spe Salvi,n.50 Právě tam, ve stínu kříže, jí do srdce prorazil meč. A z toho srdce „plného milost “, která dobrovolně spojila svá utrpení s utrpením jejího Syna, stala se sama v sobě prostřednicí milosti. ^[5]srov. "Toto Mariino mateřství v řádu milosti nepřerušovaně pokračuje od souhlasu, který věrně poskytla při Zvěstování a který udržel, aniž by se váhal pod křížem, až do věčného naplnění všech vyvolených." Když byla vzata do nebe, nezanechala stranou tento spásný úřad, ale svým rozmanitým přímluvou nám i nadále přináší dary věčné spásy. . . . Proto je Nejsvětější Panna vzývána v Církvi pod tituly Obhájce, Pomocnice, Dobrodinkyně a Mediatrix. “ (CCC, n. 969 n)   Na Kristův příkaz se stala Matkou všech národů. Nyní jsme svým křtem, kteří jsme dostali „Každé duchovní požehnání v nebesích,“ ^[6]Ef. 1: 3 jsme povoláni, abychom umožnili meči utrpení proniknout do našich vlastních srdcí, abychom se stejně jako Matka Marie stali účastníky vykoupení lidstva s Kristem, naším Pánem. Pro…

Je to toto utrpení, které spaluje a pohlcuje zlo s plamen lásky a čerpá i z hříchu velký rozkvět dobra. Všechno lidské utrpení, veškerá bolest, veškerá slabost v sobě obsahuje příslib spásy, příslib radosti: "Teď se kvůli tobě raduji ze svého utrpení," píše St. Paul (Kol 1:24).-SVATÝ. JOHN PAUL II, Paměť a identita, str. 167-168

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Proč Faith?

Tajná radost

 

Požehnej vám a děkuji za
podporující toto ministerstvo.

 

Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.