PRO dva týdny po rezignaci papeže Benedikta XVI. mi neustále přibývalo varování, že církev nyní vstupuje do „Nebezpečné dny“ a čas "Velký zmatek." [1]Srov Jak skryjete strom Tato slova značně ovlivnila, jak přistupuji k tomuto psacímu apoštolátu, protože jsem věděl, že bude nutné vás, mé čtenáře, připravit na blížící se bouřkové větry.
A co přijde? Umučení církve když musí projít ...
… Skrze poslední zkoušku, která otřese vírou mnoha věřících ... Církev vstoupí do slávy království až prostřednictvím tohoto posledního Pesachu, když bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. -Katechismus katolické církve, 675, 677
Dnes v církvi v tuto hodinu prostupuje stejný zmatek a bolest, jaké visely v horní místnosti při Poslední večeři. Apoštolové byli otřesený slovy, že Ježíš musí trpět a zemřít; otřesený že Jeho vstup do Jeruzaléma nebyl triumf, který očekávali; otřesený zjistit, že jeden z nich zradí svého Pána.
Potom jim Ježíš řekl: „V tuto noc budete mít všichni z vás otřesenou víru ve mě, protože je psáno:‚ Udeřím na pastýře a ovce stáda budou rozptýleny '... (Matouš 26:31)
On v předvečer umučení církvetaké jsme otřeseni a stejným způsobem: úderem pastýře, tj. hierarchie.
ASS
Sexuální skandály, které pokračují na povrch, zasáhly kněžství tak hluboce, že na mnoha místech Církev úplně ztratila důvěryhodnost. Je to, jako by i ona nyní jezdila na „oslu ponížení“ do Jeruzaléma.
Výsledkem je, že víra jako taková se stává neuvěřitelnou a církev se již nemůže věrohodně prezentovat jako hlasatel Páně. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, papež, církev a znamení doby: rozhovor s Peterem Seewaldem, P. 25
Zároveň papež František často velmi silným jazykem vyzval kněžství, aby přijalo stav života v těsnějším napodobování pokory našeho Pána: k větší jednoduchosti, transparentnosti a dostupnosti.
Hle, tvůj král k tobě přichází, pokorný a jezdící na oslu ... (Matouš 20: 5)
Pozornost světa upoutalo vyhýbání se všemu, od standardního papežského velitelství, přes limuzíny, a dokonce i papežské šaty. I oni vykřikli jakousi „Hosannu“, když vnímají, že se objevuje něco obdivuhodného.
…když vstoupil do Jeruzaléma, celé město bylo otřeseno ...
Ale stejně jako bylo mylné vnímání Ježíše lidmi - viděli ho stále jen jako pouhého proroka jejich falešných mesiášských nadějí -, tak i mnozí chápali poselství milosrdenství papeže Františka jako nějaké povolení zůstat v hříchu.
"Kdo je to?" A zástupy odpověděly: "Toto je prorok Ježíš z Nazareta v Galileji."
BETRAYALI
Otřesy neskončily Kristovým vchodem, ale nadále se ozývaly v horní místnosti, když oznámil, že jeden z nich Ho zradí.
Hluboce z toho ustoupili a začali mu jeden po druhém říkat: „Určitě to nejsem já, Pane?“ (Matouš 26:22)
Jedna věc je jistá Františkovým pontifikátem: vede k a skvělé prosévání v tuto hodinu, ve kterém je „víra“ každého z nás zkoušena do té či oné míry.
… Jak Kristus řekl Petrovi: „Šimone, Šimone, aj, satan požadoval, aby tě měl, aby tě mohl prosít jako pšenici,“ dnes „si ještě jednou bolestně uvědomujeme, že satanovi bylo dovoleno prosít učedníky před celým světem. “ —POPE BENEDICT XVI, Mass of the Lord's Večeře, 21. dubna 2011
Spontánní styl a neznámá dvojznačnost tohoto papeže vedly nejen k ostrým rozdílům v interpretaci papežských dokumentů, ale k různým táborům, které tvrdí, že oni jsou ti, kdo jsou nejvíce věrní evangeliu.
Peter mu odpověděl: "I když ti všichni mohou otřást vírou v tebe, moje nikdy nebude." (Matouš 26:33)
Nakonec to nebyl jen Jidáš, ale Petr, kdo zradil Krista. Jidáš, protože zavrhl Pravdu; Petere, protože se za to styděl.
JUDAS MEZI NAMI
To, čeho jsme dnes svědky, je něco podobného poslední večeři, kde se nyní objevují Judasy. Biskupové a kněží, kteří byli poněkud ve stínu, se nyní, stejně jako Jidáš, cítí povzbuzeni programem papeže Františka a hrají na dvojznačnosti, které jeho styl vedení přinesl. Spíše než interpretovat tyto nejasnosti tak, jak by měly - optikou posvátné tradice - vstaly z Kristova stolu a prodaly Pravdu za „třicet stříbrných“ (tj. Prázdné a prázdné naděje). Proč by nás to mělo překvapit? Pokud by v souvislosti se svatou mší Juda povstal, aby zradil Pána, budou to také ti, kdo s námi sdílejí Božskou hostinu, kteří také povstanou, aby zradili Pána v hodinu našeho utrpení.
A jak zradí Kristovo tělo?
Přišel dav a muž jménem Judas, jeden z dvanácti, je vedl. Přiblížil se k Ježíši, aby ho políbil; ale Ježíš mu řekl: „Jidáši, políbil bys Syna člověka?“ (Lukáš 22: 47-48)
Ano, tito muži povstali, aby „políbili“ Kristovo tělo falešným a Anti-Milosrdenství, kazuistika slov, která se objevují jako „láska“, „milosrdenství“ a „světlo“, ale ve skutečnosti jsou temnotou. Nevedou k té pravdě, která nás sama osvobozuje - k Autentické milosrdenství. Ať už se jedná o celé biskupské konference, které překrucují tradici, katolické univerzity poskytující platformy kacířům, vyprodané katolické politiky, nebo katolické školy vyučující explicitní sexuální výchovu ... vidíme hlubokou zradu toho, kdo je Pravda na téměř každé úrovni společnosti.
Ve skutečnosti se mnoho katolíků cítí opuštěných, zejména kvůli papeži Františkovi zdánlivě ignorování zjevné krize. Některým zůstávají otázky, proč shromáždil kolem sebe mnoho těchto „liberálních“ mužů; proč dovoluje těmto Judasům svobodně fungovat; nebo proč výslovně neodpovídá na „dubia“ kardinálů - jejich žádost o objasnění v otázkách manželství a objektivního hříchu. Věřím, že jedna odpověď je taková tyto věci se musí stát, jak přišla hodina umučení církve. Je to nakonec Kristus, kdo to připouští, protože je to On - ne papež - kdo „staví“ svou Církev. [2]Srov. Matt 16:18
Mezitím, když ho Jidáš zradil a apoštolové tasili meče, aby zastavili všechny nesmysly, byl Ježíš zaneprázdněn projevem milosrdenství do poslední minuty - dokonce i těm, kteří by ho zatkli:
Ježíš řekl: "Už nic z toho!" Dotkl se jeho ucha a uzdravil ho. (Lukáš 22:51)
PETEROVO ODMÍTNUTÍ
Je smutné - možná ještě smutnější než nevyhnutelné Judášovo zrady - jsou mezi námi i Petersové. Minulý týden jsem byl hluboce zasažen slovy svatého Pavla:
Proto si každý, kdo si myslí, že stojí v bezpečí, měl dát pozor, aby nespadl. (1. Korinťanům 10:12)
Nepřekvapili mě heretičtí kněží ani pokrokoví biskupové vstávající do noci; jsou to ti, kteří se proti Církvi obrátili se stejným hněvem a popřením, jaké Petr v tu smutnou noc vypustil. Vzpomeňte si, když Petr poprvé namítal proti představě, že Ježíš „bude trpět a zemře“:
Potom ho Peter vzal stranou a začal mu vyčítat: „Bože chráň, Pane! Nic takového se ti nikdy nestane. “ Otočil se a řekl Petrovi: „Pojď za mnou, satane! Jsi mi překážkou. Myslíte ne jako Bůh, ale jako lidské bytosti. “ (Mat 16: 22-23)
To je symbolické pro ty, kteří nemohou přijmout církev, která nebyla vytvořena k jejich vlastnímu obrazu. Jsou nespokojeni se zmatkem tohoto současného pontifikátu, ochuzenou liturgií po II. Vatikánském koncilu a obecným nedostatkem úcty (vše je pravda). Ale spíše než aby zůstali s Kristem v tomto Getsemanech, prchají před Církví. Nemyslí jako Bůh, ale jako lidské bytosti. Nevnímají totiž, že i církev musí podstoupit své vlastní utrpení. Nevidí, že tato současná úzkost je ve skutečnosti zkouškou, zda je jejich víra v Ježíše Krista… nebo v minulou slávu instituce. Stydí se, jako byl Petr od Ježíše, vidět Kristovo tělo v tak špatném stavu.
V tu chvíli začal nadávat a přísahat: "Neznám toho muže." A okamžitě zakokrhal kohout. (Matouš 26:74)
Také my těžko přijímáme, že se svázal s omezeními své Církve a jejích služebníků. Ani my nechceme připustit, že je v tomto světě bezmocný. Také my nacházíme výmluvy, když se jeho učedníci stávají příliš nákladnými a příliš nebezpečnými. Každý z nás potřebuje obrácení, které nám umožňuje přijmout Ježíše v jeho realitě jako Boha a člověka. Potřebujeme pokoru učedníka, který následuje vůli svého Pána. —POPE BENEDICT XVI, Mass of the Lord's Večeře, 21. dubna 2011
Ano, zpěv, svíčky, sutany, ikony, kadidlo, vysoké oltáře, sochy a vitrážová okna miluji stejně jako každý sedevakantista. Ale také věřím, že Ježíš nás z toho úplně zbaví, aby nás znovu přivedl do středu naší Víry, kterou je Kříž (a naše povinnost to ohlašovat svými životy). Faktem však je, že mnozí by raději slavili mši v latině, než by si zachovali jednotu Kristova těla.
A Jeho tělo je znovu a znovu rozbité.
JOHN'S FIAT
Prázdná místa u stolu Pánovy svatební hostiny… pozvání odmítnuta, nezájem o něj a jeho blízkost… ať ospravedlnitelné nebo ne, již nejsou podobenstvím, ale realitou, právě v těch zemích, které zjevil jeho blízkost zvláštním způsobem. —POPE BENEDICT XVI, Mass of the Lord's Večeře, 21. dubna 2011
Bratři a sestry, říkám tyto věci o tomto pochmurném večeru, abych je neobviňoval, ale aby nás probudil do hodiny, ve které žijeme. Neboť stejně jako apoštolové v Getsemanech usnuli…
Je to naše ospalost vůči přítomnosti Boha, která nás činí necitlivými ke zlu: Boha neslyšíme, protože nechceme být rušeni, a proto zůstáváme lhostejní ke zlu ... ospalost „je naše, těch z nás kteří nechtějí vidět plnou sílu zla a nechtějí vstoupit do jeho utrpení. —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatican City, 20. dubna 2011, obecné audience
"Určitě to není já, Pane?"…. "Kdokoli si myslí, že stojí v bezpečí, měl by dávat pozor, aby nespadl."
Podle evangelií, když přišel čas prosévání, všichni apoštolové uprchli ze zahrady. A tak bychom mohli být v pokušení zoufalství říci: „Zradím tě také, Pane? Musí to být nevyhnutelné! “
Přesto byl jeden žák, který Ježíše nakonec neopustil: sv. Jan. A tady je důvod. Při poslední večeři jsme četli:
Jeden z jeho učedníků, kterého Ježíš miloval, ležel blízko Ježíšových prsou. (Jan 13:23)
Přestože John uprchl ze zahrady, vrátil se na úpatí kříže. Proč? Protože ležel blízko Ježíšových prsou. John poslouchal tlukot srdce Boha, hlas Pastýře, který se opakoval znovu a znovu, “Jsem slitování. Jsem slitování. Jsem milosrdenství ... věřte mi. “ John by později napsal: "Dokonalé lásky vyhánějí strach ..." [3]1 4 John: 18 Byla to ozvěna těch úderů srdce, které vedly Johna ke kříži. Píseň lásky ze Spasitelova Nejsvětějšího srdce přehlušila hlas strachu.
Říkám, že protijed na odpadlictví v dnešní době není pouhým přísným dodržováním posvátné tradice. Ve skutečnosti to byli právníci, kteří zatkli Ježíše a farizey, kteří požadovali Jeho ukřižování. Je to spíše ten, kdo k němu přichází jako malé dítě, nejen že poslouchá vše, co zjevil, ale více než cokoli jiného, co mu v neustálém společenství modlitby položí hlavu na prsa. Tím nemyslím pouhá rote slova, ale modlitba ze srdce. Není to jen modlit se k Bohu, ale mít vztah s ním ... úzké sdílení mezi „přáteli“. To vše se odehrává nejen v hlavě, ale především v srdci.
Srdce je obydlí, kde jsem, kde žiji ... srdce je místo, „ke kterému se stahuji“ ... Je to místo pravdy, kde si volíme život nebo smrt. Je to místo setkání, protože jako obraz Boha žijeme ve vztahu: je to místo smlouvy…. Křesťanská modlitba je smluvní vztah mezi Bohem a člověkem v Kristu. Je to působení Boha a člověka, pramenící jak z Ducha svatého, tak z nás samotných, zcela směřujících k Otci, ve spojení s lidskou vůlí Božího Syna, který se stal člověkem ... modlitba je živým vztahem Božích dětí s jejich Otcem, který je dobrý nad míru, se svým Synem Ježíšem Kristem a s Duchem svatým. Milostí Království je „spojení celé svaté a královské Trojice ... s celým lidským duchem“. Život modlitby je tedy zvykem být v přítomnosti třikrát svatého Boha a ve společenství s ním. -Katechismus katolické církve, n. 2563-2565
Když nyní vstupujeme do velikonočního tridua, nechávám vás s údajnými slovy našeho Pána týkajícími se „umučení, smrti a vzkříšení“ církve, která byla uvedena o Letnicích v pondělí v květnu 1975 na náměstí svatého Petra za přítomnosti papeže Pavel VI:
Protože tě miluji, chci ti ukázat, co dnes dělám na světě. Chci tě připravit na to, co má přijít. Na svět přicházejí dny temnoty, dny soužení… Budovy, které nyní stojí, nebudou stát. Podpory, které teď existují pro mé lidi, tam nebudou. Chci, abys byl připraven, moji lidé, abys poznal jen mě, aby ses ke mně přidržel a abys mě dostal hlouběji než kdy předtím. Zavedu tě do pouště ... Vytrhnu tě ze všeho, na čem jsi teď závislý, takže se spoléháš jen na mě. Na svět přichází čas tmy, ale pro moji církev přichází čas slávy, pro můj lid přichází čas slávy. Vylévám na vás všechny dary mého Ducha. Připravím tě na duchovní boj; Připravím vás na dobu evangelizace, kterou svět nikdy neviděl…. A když nemáte nic jiného než mě, budete mít všechno: půdu, pole, domy a bratry a sestry a lásku, radost a mír více než kdy předtím. Buďte připraveni, moji lidé, chci vás připravit… —Dáno Ralphovi Martinovi na setkání s papežem a Hnutím charismatické obnovy
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Františka a přicházející umučení církve
Požehnej vám a děkuji
za vaši almužnu v tomto půstu!
Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | Srov Jak skryjete strom |
|---|---|
| ↑2 | Srov. Matt 16:18 |
| ↑3 | 1 4 John: 18 |